22 октября, пятница | Аналитика | б.Украина | Политика | Интервью | Регионы | Тексты | Обзор СМИ | Геополитика | Кавказ | Сетевые войны
Камиль Тангалычев
Камиль Абидуллович Тангалычев родился в 1968 году в Мордовии. Окончил Мордовский государственный педагогический институт. В его трудовой биографии – районная, многотиражная, республиканские общественно-политические газеты и федеральная «Парламентская газета» (издание Федерального Собрания РФ). Заслуженный писатель Республики Мордовия, победитель Всероссийского журналистского конкурса «Золотой Гонг», лауреат еженедельника «Литературная Россия», автор сборников стихов «Рябиновые бубенцы», «Мой поводырь», «Ближняя деревня», «Дорога в Казань», «Избранное», «Наизусть», книг эссе «Лунная мастерская», «Грядущая земля», философских сочинений «Стихия», «Ягода репейника». Член Общественной палаты Республики Мордовия.

Структуры «Сороса», радио «Свобода» и грузинские спецслужбы уже не скрывают своей причастности к политкризису в республике Южной Осетии угрожает прозападный «майдан»
«Майдан» в Цхинвале?
Азербайджан: мечты о Российской Империи Азербайджан: мечты о Российской Империи
Азербайджан стремится в состав России
К глубокому сожалению, Греция захвачена глобалистами. В самом начале была надежда на то, что Ципрас и его правительство начнут действовать в интересах греческого большинства. Однако греческий экономический кризис оказался настолько глубок, что не сложными Европейские реалии: Греция захвачена глобалистами
Афины на пороге позора
Евразийство, геополитика, идеи, идеология, Евразийский союз, конференция, «Евразийский союз: перспективы, вызовы, идеологемы». Евразийский союз: не только экономика
Идеи для Евразии
Айо Бенес, Латвия, национал-большевик Русофобия и политические репрессии в Латвии
Есть ли в Латвии правосудие?
Пётр Шапко: семья, Союзное государство, история. Движение «Родина» стремится к влиянию на власть. К чему стремиться «Родина»? Пётр Шапко: Семья, Союзное государство, история
К чему стремиться «Родина»?
Единство русских, Донбасс, Украина, война, Новороссия, ДНР, ЛНР, ЛДНР «Единство русских»: форум на фоне обстрелов
Кто победил Украину?
Заболеваемость COVID-19 на Украине растет. «Спутник V» как шанс для Украины. Какой вакциной привьют украинцев? «Спутник V» как шанс для Украины
Какой вакциной привьют украинцев?
Детский смех Победы Детский смех Победы
Войну способна бояться
Напуганные Соросом: кто и зачем пугает Азербайджан «новым СССР»? Напуганные Соросом
Так ли страшна интеграция?
Операция ВС Турции в сирийском Африне против курдских вооруженных формирований направлена на ослабление позиций США в Сирии, что в интересах как Москвы, так и Дамаска, заявил РИА Новости председатель турецкой партии Родина (Vatan) Догу Перинчек. Он расц Перинчек: Операция в Африне ослабляет позиции США в Сирии
Турция vs США или... ?
Несмотря на чудовищно подрывную миссию так называемых «национал-демократов», наша русская, евразийская империя свободных народов найдёт место и для них Евразийство vs национал-демократия: кому действительно нужна Великая Россия?
«Нацдемы» не смогут остановить Империю
Валерий Коровин: слово о Русском Кавказе Валерий Коровин: слово о Русском Кавказе
Кавказ и русские: спасти или потерять Россию?
Встреча президента России Владимира Путина с исполняющим обязанности премьер-министра Армении Николом Пашиняном прошла на днях в Москве. Основные темы их беседы так или иначе касались армяно-российской стратегической повестки, а также развития процессов и Армения накануне революционных перемен
Армения на пути в Евразию
Международный круглый стол на тему «Российские и азербайджанские проекты – драйверы экономического развития Каспийского региона. Навстречу экономическому форуму» прошёл 7 июня 2021 года в Президент-Отеле в Москве Кто и что грозит обрушить экономики стран Каспия?
Каспий: момент истины
Афганистан: США бежали. Что дальше? Афганистан: США бежали. Что дальше?
Талибан порядка или США хаоса?
Матеуш Пискорский: Вежливость России усиливает её позиции на фоне истерики Запада Пискорский: Вежливость России усиливает её позиции на фоне истерики Запада
Ответ на истерику
Новый путь России Новый путь России
Исторические возможности за пределами Путина
Руководитель Центрального исполкома общественного движения «Донецкая Республика» Алексей Муратов в эксклюзивном интервью порталу «Евразия» рассказал о выстраивании работы с первыми активистами борьбы за независимость Донбасса, внутренних проблемах и идеол Алексей Муратов призвал украинцев* вырвать страну из рук Запада
Донбасс и бывшая Украина?
Гаджиев: Алиев не будет рисковать своими интересами Баку, Азербайджан, Анкара, Северный Кипр, Ильхам Алиев, Гейдар Алиев, Турция, признание, Турецкая республика Северного Кипра, ТРСК Гаджиев: Алиев не будет рисковать своими интересами
Признание непризнанных
Беларусь, Белоруссия, Минск, Алексей Дзермант, Пётр Шапко, политика, партия, движение Родина Дзермант: Движение «Родина» нуждается в политконсалтинге
Есть ли будущее у «Родины»?
8 октября 2021 года в Доме общественных организаций состоялся круглый стол на тему «Сетевые войны на постсоветском пространстве. Вмешательство и разрушение государств со стороны Запада». В мероприятии приняли участие эксперты из стран, ощутивших на себе и Сетевые войны: осознать и действовать
Война сетей
Ростов, Ростов-на-Дону, казак, Казакия, национальность, перепись населения Ростовские власти продолжают дело Сороса и USAID
Национальность - «казак»?
Поправки в Федеральный закон от 07.07.2003 года № 126-ФЗ «О связи» в части оказания услуг подвижной радиотелефонной связи вступили в силу с 1 июня 2018 года. Об этом рассказывает Федеральное агентство новостей в статье «Связь по паспорту: с 1 июня анонимн Поправки ФЗ «О связи»: что кому грозит
Конец эпохи анонимных «симок»
20 октября – день культуры Кубы. В этот день в 1868 году впервые прозвучал гимн Байамо, который, в дальнейшем стал государственным гимном Республики Куба. Именно в честь этой знаменательной даты 20 октября 2021 года в московском ресторане «Кубанито» прошл Прикасаясь к «Острову свободы»
Куба далеко? Куба рядом!
Вышедший недавно клип «Победишь!» Виталия Аверьянова, известного философа, зампреда Изборского клуба заместителя председателя Изборского клуба затрагивает глубинную тему метаполитики. Незримый исток грядущей победы
Подполье VS Надполье
Московских моржей зовут объединиться Московских моржей зовут объединиться
Люди проруби
Рассмотрим одну из граней проблемы, которая (грань) представляет интерес для всех, кроме, пожалуй, жителей США. Рассмотрим её не как внутриполитическую или вообще политическую, т.е. связанную с обладанием властью. Она, скорее, имеет экзистенциальный харак Кто мы такие? Грань экзистенциальной проблемы
Идентичность или Кондолиза Райс?
Проведение съезда партии «Другая Россия Эдуарда Лимонова» было запланировано на ближайшее воскресенье, 25 апреля 2021 года и должно было состояться в московской гостинице «Измайлово». «Другая Россия»: съезд и история провокаций
Власть и партийцы
Cuba no esta sola! Евразийский союз молодёжи поддержал международную акцию в поддержку Кубы Cuba no esta sola! ЕСМ за Кубу
ЕСМ - за Кубу

Этнография единства


Культура – это все-таки не только этнографическая экзотика, не только возвращение к лаптям, к которым реально никто не захочет вернуться 3 сентября 2009, 09:00
Версия для печати
Добавить в закладки
Сегодня национализм и либерализм одинаково противостоят национально-культурному развитию единого народа России

На человечество надвигается мобильная техногенная цивилизация, внешне привлекательная и перспективная. Однако, эта цивилизация требует определенной культурной однородности, более того – отказа от культурных идентичностей, традиций, обычаев и даже языков. Техногенная цивилизация, по большому счету, различает просто человека мира, и знать не хочет о его уникальных духовных и эстетических особенностях и корнях.

О какой его «свободе», без которой «нельзя обойтись», так беспокоился в 2008 году на Всемирном конгрессе финно-угорских народов эстонский президент, в недавнем прошлом гражданин США Тоомас Хендрик Ильвес?

Но люди сегодня не готовы отказаться от своей самобытности и неповторимости, потому ведут поиск компромиссов с бескомпромиссной техногенной цивилизацией, собираются на «всемирные» этнические конгрессы, старательно обозначают «миры» – тюркский, финно-угорский, славянский и многие другие.

Но являются ли истинным, спасительным компромиссом эти «миры», эти попытки сохранить идентичность, объединившись в большие группы, откровенно говоря, исторически, духовно и политически уже очень далеких друг от друга народов? А самое главное, не разрушается ли при этом наша российская державная тысячелетняя идентичность, в контексте которой и сохраняются народы страны, породненные общей судьбой и общим пространством? Они очень давно внедрены в российский державный контекст, изначально были одной из основных опор нашей государственности.

Следовательно, не сталкиваемся ли сегодня со своеобразным – вольным или невольным – культурным растаскиванием России, умышленным или неумышленным попранием идеи духовного единства нашего многонационального народа?

Если разрушится российская идентичность, если окажется размытой идея духовного единства, никто не сохранит на нашей земле ни финно-угорскую самобытность, ни тюркскую, ни любую другую.

Многовековой исторический опыт державы доказал, что именно в контексте единого народа достаточно успешно сохраняются наши народы, братски взаимодействуют их традиционные религии.

В рамках этнокультурных форумов тех или иных народов устраиваются красивые этнографические выставки, умельцы плетут лапти, артисты пляшут в ярких национальных костюмах. Но культура – это все-таки не только этнографическая экзотика, не только возвращение к лаптям, к которым реально никто не захочет вернуться, а это более всего – историческая память. А в исторической памяти народов России – уже давно живет их державное единство, в которое каждый из этих народов вложил и добрую волю, и национальную мощь, и этническую неповторимость.

Конечно, сегодня и многонациональная Россия оказалась перед лицом сложного культурного выбора, перед лицом той противоречивой, но неизбежной реальности, что мир интенсивно развивается по двум направлениям. С одной стороны, идет расширение либеральных, как бы «общечеловеческих», ценностей, с другой – происходит рост национально-этнического самосознания народов. Как быть в этой ситуации многонациональной России? Как развиваться?

Россия вырабатывает собственную уникальную гражданскую позицию, где национальная самобытность признается важнейшим гражданским правом. Государство берет на себя ответственность и демонстрирует заботу о сохранении на этнической карте каждого своего народа, каждой, даже самой малочисленной, этнической общности. В частности, наше законодательство всячески защищает права коренных малочисленных народов на их малую родину, на ту исконную среду обитания, в которой формировался их образ жизни.

Один из наиболее крупных финно-угорских народов – мордва согласно Указу Президента России Дмитрия Медведева в 2012 году отмечает 1000-летие своего единения с народами многонационального Российского государства. Но, откровенно говоря, тот же мордовский народ, живущий в глубине России, сегодня пока плохо понимает, чем ему ближе русских и других братьев по отчей земле далекие венгры или эстонцы? И о какой его «свободе», без которой «нельзя обойтись», так беспокоился в 2008 году на Всемирном конгрессе финно-угорских народов эстонский президент, в недавнем прошлом гражданин США Тоомас Хендрик Ильвес? Не о «свободе» ли от России, без которой сами российские финно-угорские народы вообще не мыслят своего существования?

Здесь уже пахнет не просто культурным, но и политическим растаскиванием Российской Федерации. Создается такое впечатление, что наши геополитические оппоненты используют объективные трудности этнокультурного характера для ослабления тысячелетней державы. Российская культура всегда открыта миру и Европе, готова к сотрудничеству. Но это не значит, что Россия будет мириться с попранием принципов ее исторического существования.

Но развитие «гражданского общества» пока еще имеет существенные издержки. Когда наблюдаешь за некоторыми этнополитическими мероприятиями, в частности, за распространенными ныне «всемирными конгрессами» или «съездами» тех или иных российских народов, возникают далеко не праздные вопросы. Умеют ли общественные организации, созданные исключительно волей демократического государства, реально оценивать свою роль и предназначение? Не стремятся ли претендовать на функции государства, а нередко и диктовать ему свою волю? Не подменяют ли иногда культурно-просветительское предназначение имитацией управления социально-экономическими процессами? И не забывают ли о том, что государство готово делегировать институтам гражданского общества – как добровольным помощникам – часть своих полномочий по непосредственной практической работе в сфере социальной и общественно-политической жизни, но не по управлению народами?

И сегодня еще немало таких представителей «интеллигенции», которые ответственность государства за национальное развитие того или иного народа связывают с предоставлением лично им политических и материальных льгот и должностей.

Российское государство, сохранившее на этнической карте практически все свои народы, дорожит межнациональной стабильностью, потому оно в последние годы ведет себя терпимо в отношении порой даже радикальных национально-культурных организаций. Но при этом наши власти как в Москве, так и в регионах, выражая постоянную лояльность к лидерам организаций национально-этнического толка, порой дают им лишний повод считать себя вершителями судеб народа, который отнюдь не весь входит в состав этих общественных объединений. Более того, обычный человек пока часто или игнорирует их, или настороженно относится к их риторике, потому что лишь с государством привык связывать реальное решение тех своих проблем, которые не в состоянии решить самостоятельно.

А настораживает людей то, что нередко властная риторика общественных организаций национально-этнического толка оставляет такое впечатление, будто они ставят государство в оппозицию к народу. Реальная работа органов государственной власти – очень трудная, кропотливая, подчас не замечаемая, и плохо, когда она заслоняется популистскими криками, призывами, заклинаниями общественных организаций. А иные активисты этих организаций сделали своей профессией эмоциональный популизм, доходящий часто до истерики.

Государство в последнее время вроде бы стремится взять в свои руки национально-этническую проблематику, вырвать «национальный вопрос» из рук одиозных, часто неуравновешенных людей, связанных с теми или иными общественными организациями вроде бы и национально-культурного характера, провокационно вещающих от имени всего народа, хотя народ их об этом совсем не просит. Их деятельность, в том числе и в регионах Поволжья, как правило, является деструктивной, способствует лишь разобщению многонационального общества. Эти люди, всплывшие на поверхность общественной жизни в начале «смутных» 90-х годов и до сих пор рвущиеся к публичности, часто искусственно навязывают обществу тему «межнациональных отношений», мешают процессу сплочения народов одной страны.

Национализм, по сути своей основанный на неприязни к «другим», противостоит национально-культурному развитию, основанному на любви к человеку и стремящемуся к тому, чтобы культура народа, развиваясь, была интересна для всех, была любима всеми.

На определенных этапах глобальной политики идеология национализма используется крупными политическими и финансовыми силами в конкретных целях. Причем, в разных странах эти цели разные. Например, в нашей стране национализм был востребован в конце 80-х, начале 90-х годов, когда разрушался многонациональный Советский Союз. Но всегда одинаков тип людей, которых использует идеология национализма как провокаторов межнациональной напряженности в обществе. Это – люди, чаще всего не способные к большому общему действию, к выстраиванию масштабных политических программ, к творческой работе в политике, в экономике или, тем более, в самой культуре. И национальность зачастую является их единственной «профессией».

Потому, когда завершается «смута» и начинается большое политическое действие общенационального масштаба, когда возрождается объективно необходимое для жизни реальное культурное строительство, общество всегда отторгает тех, кого когда-то временно использовал национализм, избегает их в повседневной жизни, потому что эти люди пригодны только для разрушения, но не для созидания.

Сознанию людей наносится вред, когда отдельными «общественными деятелями» националистического толка навязывается им ощущение того, что они живут в «чужой стране», среди чужих людей, возле чужих традиций и культуры. Живя с таким мироощущением в стране, которая на самом деле является исключительной Родиной всех живущих здесь народов, можно разрушить себя духовно и цивилизационно, потерять почву под ногами. Тогда не спасут ни национальные песни, ни танцы, ни костюмы, ни «всемирные конгрессы».

Национализм с искусственной актуализацией национально-этнической темы так же противоречит естественной стихии России, как и «либеральное» стремление к унификации народов. Многовековой интеграционный процесс в нашем народе происходит в гармонии с историческими духовными основами России. А либералы, как и националисты, повреждают жизнетворную метафизическую ткань России, где естественным образом происходит культурная и человеческая интеграция людей, живущих на одной земле, происходит естественное культурное взаимовлияние. Нашему многонациональному народу настойчивое выделение и обособление в нем этнических «миров» так же мешает жить, как и навязывание ему американской модели безнациональной «нации».

От цивилизованного, демократического государства по большому счету требуется одно: равные права для всех людей, независимо от «национальной принадлежности», для реализации их данности – на всей территории страны, в любом ее регионе. Народ будет крепнуть лишь тогда, когда государство и общество обеспечат его представителям право на полноценную профессиональную, личностную самореализацию, в том числе – и этнокультурную, а не возможность «работать» татарином, мордвином, русским или кем-то еще, не льготы за принадлежность к той или иной этнической общности.

И сегодня еще немало таких представителей «интеллигенции», которые ответственность государства за национальное развитие того или иного народа связывают с предоставлением лично им политических и материальных льгот и должностей только за то, что они принадлежат к той или иной – «титульной» – национальной общности, как иногда бывает в национальных республиках Российской Федерации. Превращение национальности в политический приоритет в отдельно взятом субъекте РФ может способствовать лишь культурной деградации и психологическому развращению народа, а не повышению его культурной конкурентоспособности в мире.

Потому было бы полезно и национальным республикам России в XXI веке вести уже более тонкую и цивилизованную национальную политику. Важно, чтобы не «титульные» народы, жившие там задолго до нынешнего административно-территориального деления России, сегодня не чувствовали себя менее «своими» на родной земле.


Камиль Тангалычев  
Другие материалы этого автора
Комментарии:
Оставить комментарий (1)
Представьтесь

Ваш email (не для печати)

Введите число:
Что Вы хотели сказать? (Осталось символов: )
система комментирования CACKLE
Возрастное ограничение: 18+ Валерий Коровин Кавказ без русских удар с юга издательство Родина

Валерий Коровин Геополитика и предчувствие войны Удар по России издательство Питер

Валерий Коровин. Имперский разговор

Александр Дугин. Русская война

Валерий Коровин. Россия на пути к Империи

Валерий Коровин. Накануне Империи

Валерий Коровин. Накануне Империи

Александр Дугин. Новая формула Путина

Валерий Коровин. Конец проекта "Украина"

Александр Дугин. Украина. Моя война

А. Дугин. Четвёртый путь

А. Дугин. Ноомахия. Войны ума

Валерий Коровин. Удар по России

Неистовый гуманизм барона Унгерна

А. Дугин. Теория многополярного мира


Свидетельство о регистрации СМИ "Информационно-аналитического портала "ЕВРАЗИЯ.org"
Эл № ФС 77-32518 от 18 июля 2008 года. Свидетельство выдано "Федеральной службой по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций".
 
Рейтинг@Mail.ru