15 декабря, суббота | evrazia.org |  Добавить в закладки |  Сделать стартовой
Аналитика | Интервью | б.Украина | Политика | Регионы | Тексты | Обзор СМИ | Геополитика | Кавказ | Сетевые войны
Абубакаров - воспитанник традиционного для Дагестана и Чечни ислама, последовательно и смело выступал против ваххабизма, изобличая его идеологию, практику Военные столкновения между ваххабитами и последователями суфизма
Российские власти прозевали ваххабизм"
Начавшийся в Чечне процесс шариатизации показал полную неподготовленность граждан и духовенства к этой ситуации - республике практически не было глубоко подготовленных шариатских судей Шариатское правление в Чечне и его последствия
Кавказ не готов к обустройству исламского государства"
Практические деяния ваххабитов, во всяком случае, тех, кто маскировался под ними, сопряжены многочисленными преступлениями против личности Исламский радикализм как фактор общественной угрозы
Ваххабизм был привит Кавказу мондиалистами"
«К сожалению, Сербия находилась многие годы в режиме либеральной глобалистской оккупации и внешнего управления и там, несмотря на присутствие братского, самого близкого нам народа – сербов, - православного народа, который выходит с нами из единых культурн Коровин: Сербы заявляют свою волю
Сербы и постчеловечество"
Нетривиальный взгляд на происходящие в Новороссии события всегда радует. Тем более, если это мнение неравнодушного и буквально вжившегося в ситуацию человека, который по своему духу русского, живя за тридевять земель от русского Донбасса принимает близко Коробов-Латынцев : Новороссия сейчас — самое важное место на Земле
Новороссия - самое важно место на Земле"
Интервьюировал Геннадий Дубовой Абдула: Если мы не поможем русским на Донбассе, то кто потом поможет нам?
Абдула: Афганистан и Донбасс"
Операция ВС Турции в сирийском Африне против курдских вооруженных формирований направлена на ослабление позиций США в Сирии, что в интересах как Москвы, так и Дамаска, заявил РИА Новости председатель турецкой партии "Родина" (Vatan) Догу Перинчек. Он расц Перинчек: Операция в Африне ослабляет позиции США в Сирии
Турция vs США или... ?"
Несмотря на чудовищно подрывную миссию так называемых «национал-демократов», наша русская, евразийская империя свободных народов найдёт место и для них Евразийство vs национал-демократия: кому действительно нужна Великая Россия?
«Нацдемы» не смогут остановить Империю"
Запад - внутри нас во всех смыслах, включая сознание, анализ, систему отношений, значений и ценностей. Нынешняя цивилизация еще не вполне русская, это не русский мир, это то, что еще только может стать русским миром Шестая колонна - главный экзистенциальный враг России
У России есть враг и пострашнее «пятой колонны»"
«Пулемёт Максим» - это словосочетание для человека неискушенного давно стало устойчивым. Ну не РПК же, ПКМ, Печенег и тд или хотя бы ППШ вспоминает обыватель, когда слышит слово «пулемёт»! Только «Максим» - эта ассоциация железобетонная и обжалованию не п «Максим» - человек и пулемет: 130 лет в России
8 марта и пулемёт Максим"
Итак, свершилось очередноё «чёрное дело», совершённое либерально-капиталистическим глобалистским Западом во главе с США, которым уверенная, де-факто имперская, политика России, направленная на  формирование многополярного мира – как «кость в горле»! Ведь Международная Евразийская Спартакиада?
Без нейтральных флагов"
В редакцию портала «Евразия» поступило обращение народного движения «Олга Каракалпакстан» к Президенту Российской Федерации Владимиру Владимировичу Путину. Обращение движения «Алга Каракалпакстан» к Президенту России
Что происходит в Узбекистане?!"
Палестина: современность Палестина: современность
Решение - 50/50"
Победа над спарринг-партнёром вскружила голову мечтателям о господстве над миром и серьёзно притупила бдительность. Они всерьёз решили, что «враг» повержен, и можно более не напрягаться. Была даже популярна мысль о «Конце истории». Как результат – ряд рок Глобальные косяки глобального Запада
Запад и Беларусь"
На прошлой неделе в Министерстве Обороны прошла коллегия, на которой были подведены итоги выполнения майских указов Президента России. Признаться, изменения в армии и на флоте за пять лет произошли впечатляющие. Об этом можно судить даже не по тем цифрам, К вопросу о компетентности
Неразборчивая критика"
Поправки в Федеральный закон от 07.07.2003 года № 126-ФЗ «О связи» в части оказания услуг подвижной радиотелефонной связи вступили в силу с 1 июня 2018 года. Об этом рассказывает Федеральное агентство новостей в статье «Связь по паспорту: с 1 июня анонимн Поправки ФЗ «О связи»: что кому грозит
Конец эпохи анонимных «симок»"
Цифровая платформа, позволяющая мелкому и среднему бизнесу Евразийского Экономического Союза быстро и с минимальными издержками продать свою продукцию за рубеж разрабатывается сегодня специалистами Пермского государственного университета (ПГНИУ). Группа р Цифровая платформа на базе Блокчейн
Многополярная альтернатива VeXA"
Америка на пути к распаду Америка на пути к распаду
СШа трещат по швам"
Сто лет расстрела: уврачевать раскол Сто лет расстрела: уврачевать раскол
Сверхидея: пространство и судьба"
Размышления о том, почему мы и дальше будем наслаждаться привычными кадровыми решениями президента Новое правительство б/у чиновников
Почему мы и дальше будем наслаждаться кадровыми решениями"
Перед грядущими президентскими выборами сторонники Владимира Путина вспоминают самые разные его заслуги. Политическая стабильность, экономический рост, международный авторитет и суверенная внешняя политика, возвращение Крыма и строительство Керченского мо Вертикаль власти – главная стройка Владимира Путина
Главная стройка Путина"
К глубокому сожалению, Греция захвачена глобалистами. В самом начале была надежда на то, что Ципрас и его правительство начнут действовать в интересах греческого большинства. Однако греческий экономический кризис оказался настолько глубок, что не сложными Европейские реалии: Греция захвачена глобалистами
Афины на пороге позора"
«Мы показали, что в мире больше нет одного хозяина, который вправе распоряжаться судьбами народов только по собственному произволу» Признание, окончательно и бесповоротно
Россия спасла от геноцида осетин и абхазов"
Неоевразийство — политическая философия, наследующая классическому евразийству и русской консервативной мысли. Классическое евразийство возникло в среде русской эмиграции, размышлявшей о причинах краха русской культуры и гибели государства. Неоевразийство Неоевразийство как ценностная система
И снова об идеях..."
Разделяй и властвуй принцип управления и поглощения весьма известный еще в дремучем средневековье, и такой подход применяют по отношении к Православной Церкви. Но кто заказчик? Откуда растут ноги украинской «автокефалии»? Откуда растут ноги украинской автокефалии?
При Ватиканском обкоме..."
Поэтесса Ревякина: Новым улицам – имена наших новых героев Поэтесса Ревякина: Новым улицам – имена наших новых героев
Зачем Киеву проспект Макеейна?"
Айо Бенес: Кризис на Украине углубляется Айо Бенес: Кризис на Украине углубляется
За перемогой - перемога"
Россия, Комсомол, Профсоюз, Традиция… и нету других забот! Россия, Комсомол, Профсоюз, Традиция… и нету других забот!
Ради будущего"
Три «В» российской системы воспитания Три «В» российской системы воспитания
Без идеи мы потеряем всё"
Свiдомий по-украински и свядомы по-белорусски означает сознательный. Этими терминами агрессивные этнократические меньшинства в Белоруссии и на Украине обозначают самих себя. В Интернет-блогосфере их окрестили, поэтому свядомитами и свидомитами. Чем белорусские свядомиты отличаются от украинских свидомитов
Западники и национализм"
 АВТОРСКИЕ КОЛОНКИ

Церковь взялась за «меч» PRа
«Трудно не любить свою Родину, я вам скажу. И мы видим, что наш народ действительно жил любовью к своей родине» 14 октября 2008, 16:00
Версия для печати
Добавить в закладки
Профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов своей деятельностью налаживает надежный мост между церковью и миром

В последние годы наряду с отчетливыми политическими изменениями в России наблюдается и возрастание спроса на то, что в широком смысле можно назвать идеологией. Более интересной, более востребованной становится проблематика историко-культурной идентификации, большое внимание уделяется пи-ару (здесь мы употребляем это слово без негативных коннотаций) государственной власти. Интерфейс подключения граждан к широкому политическому и историческому контексту требует насыщения содержательными смыслами и большими целями, верность которым могла бы разделить большая часть населения.

Современная концепция прав человека не только оправдывает потворство греху, но и несет в себе потенции самого настоящего ущемления прав верующих.

Естественно, что по мере отрезвления от опасной увлеченности Западом эти поиски все больше и больше входят в консервативное русло. И власть, и общество интуитивно ищут опору в исторической памяти народа, в его традиции. В процессе этих поисков закономерным образом встает вопрос о возвращении Православной Церковью себе роли важной инстанции в этом искомом ансамбле социо-культурных ориентиров и авторитетов. Речь идет о функции, которую церковь исполняла на протяжении веков, не только обеспечивая устойчивый фон нравственной жизни и всего общественного сознания, но и будучи тесно связанной с политикой.

Однако, прежде чем ставить вопрос о возможности возвращения церкви на утраченные позиции, следует выяснить, насколько церковь и церковная жизнь в их нынешнем состоянии готовы к такому изменению своего статуса. Не отвыкла ли церковь от той значительной роли, которая признавалась за ней прежде, не утвердилась ли безвозвратно в статусе своеобразного бюро ритуальных услуг?

Конечно, ответ на этот вопрос не может быть односложным, более того, время его выяснения - это и время, за которое сама церковь могла бы разыскать внутри себя ресурс, реализация которого позволила бы говорить о новом статусе. Параметров же оценки состояния церкви в указанном нами смысле существует множество. Оно – это состояние – определяется в том числе и тем, как уже сейчас церковь способна проявить себя через участие в разного рода общественных инициативах, и тем, находятся ли в ней люди, способные успешно заниматься общественной деятельностью, служить мостом между церковью и миром.

Эти два аспекта выделены нами недаром. Первое, что приходит нам в голову, когда мы задумываемся о действиях на границе внутрицерковного и широкого общественного кругов вопросов, это заявления и документы, сделанные и принятые Московской Патриархией по итогам последнего Архиерейского Собора РПЦ. Конечно, самым ярким и запомнившимся из них стал документ «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека». Именно он в первую очередь ассоциируется с таким поведением церкви, о котором можно говорить как о первых шагах в сторону широкой вовлеченности в общественные процессы.

Этот же эпизод церковной жизни дает повод поговорить и о втором отмеченном нами аспекте. Ведь вполне естественно, что в разработке и принятии данного документа приняли участие люди, ориентированные именно на позиционирование церкви в широком общественном, современном, если угодно, контексте.

В рамках данного очерка мы хотели бы уделить внимание одному из таких людей. Профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов давно и основательно подвизался на ниве сношений РПЦ с «внешним миром». Помимо этого он обладает рядом замечательных качеств, позволяющих характеризовать его как практикующего православного интеллектуала.

Рано выбравший для себя духовную стезю, Алексей Осипов посвятил молодые годы духовному образованию, последовательно пройдя все его ступени и став преподавателем Московской духовной академии. Уже в шестидесятые годы он начал принимать активное участие в жизни церкви по линии культурной и общественной деятельности, а также межконфессионального диалога. В период с 1995 по 2008 годы Алексей Ильич участвовал в разработке новой системы богословского образования и Основ социальной концепции РПЦ. Как уже было сказано, «Основы учения РПЦ о достоинстве, свободе и правах человека», составленные при непосредственном участии профессора Осипова, стали настоящей вехой в новейшей истории общественного позиционирования церкви.

Впрочем, своим студентам Алексей Ильич известен прежде всего как глубокий знаток богословия и истории церкви, оригинальный христианский мыслитель. Затрагивая в своих выступлениях и лекциях те или иные темы, отвечая на вопросы слушателей Академии и посетителей своего интернет-ресурса, профессор не стесняется касаться различных, в том числе и самых острых вопросов истории, социальной практики и политики. Именно в его рассуждениях мы можем усмотреть зарождение того интегрированного дискурса, которого так не достает сегодняшним церковникам для полноценного включения в жизнь современного российского общества.

Анализируя этот дискурс, важно отметить, что с точки зрения профессора Осипова стояние в вере не совместимо с потаканием нравственным тенденциям современного мира. Так, он, в частности, открыто высказывается, что современная концепция прав человека не только оправдывает потворство греху, но и несет в себе потенции самого настоящего ущемления прав верующих. Религиозные устои и социально-гендерный порядок, установленный церковью, имеет, как показывает профессор, такую специфику, что в условиях насаждения идеологии прав человека, религиозная практика и жизнь по религиозным нормам становится затруднительна для члена современного общества. Такое положение дел во многом и стало побудительным мотивом для церкви к тому, чтобы сформулировать свою собственную позицию касательно достоинства и свобод личности.

Следует понять и то, насколько трудной будет борьба церкви за отстаивание своей интерпретации общественно-политических реалий перед лицом господствующих представлений.

Не скрывает Алексей Осипов и своего отношения к политическим тенденциям последнего времени. «Явление глобализации, конечно, не является новым», - говорит профессор в одном из своих выступлений. – «Этот процесс начался раньше, но сейчас он проводится со все большим ускорением. Я не сомневаюсь в том, что эта глобализация осуществится, потому что иначе антихристу нельзя будет явиться, иначе Христос не придет. Обязательно должно быть единое царство, охватывающее весь земной шар. Научно-технические средства к этому уже все есть или почти все - они уже разрабатываются. Мы от этого никуда не уйдем - это уже логический процесс научно-технического прогресса. Вопрос только в том, как нам к этому относиться. В той мере, в которой мы видим, что мы что-то можем сделать в рамках закона - я считаю, что нужно этому противостоять. Потому что это процесс подготовки царства антихриста - в этом нет сомнения. Скоро будут контролировать жизнь каждого человека, а потом и управлять. Это рабство. Глобализация - это процесс, от которого мы, увы, никуда не уйдем, он - один из мощных предвестников наступающего конца мира».

Итак, отношение теоретика православия к основным векторам развития современного общества, усиленно транслируемым с Запада, очевидно. Традиционные же ценности, такие как любовь к своему отечеству, напротив, рассматриваются им как органичная и неотъемлемая часть мировоззрения русского православного человека. Так, на вопрос одного из своих слушателей «В какой мере христианину стоит переживать за судьбу Родины?» профессор отвечает: «Как мы переживаем за другого человека? - в зависимости от степени любви к этому человеку. Если он нам чужд, мы не переживаем. Это все зависит от любви. Мне кажется, тот, кто не любит свою Родину - это уже человек больной. Трудно не любить свою Родину, я вам скажу. И мы видим, что наш народ действительно жил любовью к своей родине. Сейчас выбивают это все, опошлили само слово «патриотизм» даже. С иронией произносят: «патриот». Как воспитывают: на Западе, оказывается, все хорошо! Патриотизм - это нормальное, здоровое христианское чувство, и беда - если его не остается в человеке».

В целом пример Алексея Осипова дает нам хорошее представление о том, насколько серьезно, насколько принципиально противоречие между религиозным отношением к действительности и отношением, диктуемым современными социальными и нравственными трендами. А, осознавая это, следует также понять и то, насколько трудной будет борьба церкви за отстаивание своей интерпретации общественно-политических реалий перед лицом господствующих представлений.

Итак, если речь идет о роли церкви в жизни общества, о возрождении ее влияния на воспитание нации, то нужно понимать, что, прежде всего, этот процесс затрагивает сферу сознания, сферу базовых установок и ориентиров. И первый вопрос, который следует задать гражданину, должен касаться не того, насколько сильно должна церковь вмешиваться в политику, а того, готов ли он сам организовать свою личную, а затем уже и общественную жизнь в соответствии с постулатами веры. Конечно, сопротивление этому процессу изменения общественного сознания в консервативно-религиозном русле будет, и будет оно не малым. Однако, как нам известно, выздоровление никогда не бывает быстрым и легким.


Илья Дмитриев  
Валерий Коровин Геополитика и предчувствие войны Удар по России издательство Питер

Валерий Коровин. Имперский разговор

Александр Дугин. Русская война

Валерий Коровин. Россия на пути к Империи

Валерий Коровин. Накануне Империи

Валерий Коровин. Накануне Империи

Александр Дугин. Новая формула Путина

Валерий Коровин. Конец проекта "Украина"

Александр Дугин. Украина. Моя война

Валерий Коровин третья мировая сетевая война

Информационное агентство Новороссия

А. Дугин. Четвёртый путь

А. Дугин. Ноомахия. Войны ума

Валерий Коровин. Удар по России

Неистовый гуманизм барона Унгерна

А. Дугин. Теория многополярного мира


Свидетельство о регистрации СМИ "Информационно-аналитического портала "ЕВРАЗИЯ.org"
Эл № ФС 77-32518 от 18 июля 2008 года. Свидетельство выдано "Федеральной службой по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций".
 


Рейтинг@Mail.ru