18 ноября, понедельник | б.Украина | Аналитика | Интервью | Политика | Регионы | Тексты | Обзор СМИ | Геополитика | Кавказ | Сетевые войны
Абубакаров - воспитанник традиционного для Дагестана и Чечни ислама, последовательно и смело выступал против ваххабизма, изобличая его идеологию, практику Военные столкновения между ваххабитами и последователями суфизма
Российские власти прозевали ваххабизм

Начавшийся в Чечне процесс шариатизации показал полную неподготовленность граждан и духовенства к этой ситуации - республике практически не было глубоко подготовленных шариатских судей Шариатское правление в Чечне и его последствия
Кавказ не готов к обустройству исламского государства

Практические деяния ваххабитов, во всяком случае, тех, кто маскировался под ними, сопряжены многочисленными преступлениями против личности Исламский радикализм как фактор общественной угрозы
Ваххабизм был привит Кавказу мондиалистами

Операция ВС Турции в сирийском Африне против курдских вооруженных формирований направлена на ослабление позиций США в Сирии, что в интересах как Москвы, так и Дамаска, заявил РИА Новости председатель турецкой партии "Родина" (Vatan) Догу Перинчек. Он расц Перинчек: Операция в Африне ослабляет позиции США в Сирии
Турция vs США или... ?

Несмотря на чудовищно подрывную миссию так называемых «национал-демократов», наша русская, евразийская империя свободных народов найдёт место и для них Евразийство vs национал-демократия: кому действительно нужна Великая Россия?
«Нацдемы» не смогут остановить Империю

Запад - внутри нас во всех смыслах, включая сознание, анализ, систему отношений, значений и ценностей. Нынешняя цивилизация еще не вполне русская, это не русский мир, это то, что еще только может стать русским миром Шестая колонна - главный экзистенциальный враг России
У России есть враг и пострашнее «пятой колонны»

Поправки в Федеральный закон от 07.07.2003 года № 126-ФЗ «О связи» в части оказания услуг подвижной радиотелефонной связи вступили в силу с 1 июня 2018 года. Об этом рассказывает Федеральное агентство новостей в статье «Связь по паспорту: с 1 июня анонимн Поправки ФЗ «О связи»: что кому грозит
Конец эпохи анонимных «симок»

Цифровая платформа, позволяющая мелкому и среднему бизнесу Евразийского Экономического Союза быстро и с минимальными издержками продать свою продукцию за рубеж разрабатывается сегодня специалистами Пермского государственного университета (ПГНИУ). Группа р Цифровая платформа на базе Блокчейн
Многополярная альтернатива VeXA

Америка на пути к распаду Америка на пути к распаду
СШа трещат по швам

Сто лет расстрела: уврачевать раскол Сто лет расстрела: уврачевать раскол
Сверхидея: пространство и судьба

Размышления о том, почему мы и дальше будем наслаждаться привычными кадровыми решениями президента Новое правительство б/у чиновников
Почему мы и дальше будем наслаждаться кадровыми решениями

Перед грядущими президентскими выборами сторонники Владимира Путина вспоминают самые разные его заслуги. Политическая стабильность, экономический рост, международный авторитет и суверенная внешняя политика, возвращение Крыма и строительство Керченского мо Вертикаль власти – главная стройка Владимира Путина
Главная стройка Путина

К глубокому сожалению, Греция захвачена глобалистами. В самом начале была надежда на то, что Ципрас и его правительство начнут действовать в интересах греческого большинства. Однако греческий экономический кризис оказался настолько глубок, что не сложными Европейские реалии: Греция захвачена глобалистами
Афины на пороге позора

«Мы показали, что в мире больше нет одного хозяина, который вправе распоряжаться судьбами народов только по собственному произволу» Признание, окончательно и бесповоротно
Россия спасла от геноцида осетин и абхазов

Неоевразийство — политическая философия, наследующая классическому евразийству и русской консервативной мысли. Классическое евразийство возникло в среде русской эмиграции, размышлявшей о причинах краха русской культуры и гибели государства. Неоевразийство Неоевразийство как ценностная система
И снова об идеях...

Евразийский меридиан должен быть не столько границей между Европой и Азией, сколько границей между Западом и Востоком, между западными и восточными культурами и цивилизациями Время Евразийского меридиана
Россия в праве ввести очень перспективный бренд

Мифы, мечта и постмодерн Мифы, мечта и постмодерн
Архетипы и Голливуд

«Пулемёт Максим» - это словосочетание для человека неискушенного давно стало устойчивым. Ну не РПК же, ПКМ, Печенег и тд или хотя бы ППШ вспоминает обыватель, когда слышит слово «пулемёт»! Только «Максим» - эта ассоциация железобетонная и обжалованию не п «Максим» - человек и пулемет: 130 лет в России
8 марта и пулемёт Максим

Если Франция не хочет хранить свою традицию, она получит чужую, выстроенную на обломках христианской цивилизации Пожар умирающей Европы
По ком струится чёрный дым?

Россия, Комсомол, Профсоюз, Традиция… и нету других забот! Россия, Комсомол, Профсоюз, Традиция… и нету других забот!
Ради будущего

Три «В» российской системы воспитания Три «В» российской системы воспитания
Без идеи мы потеряем всё

...Прежде всего в себе нужно разбудить Мефистофеля, язычество, стихии - огонь, землю, воду, ветер... Бред здорового воображения
Интервью с Ником Рок-н-Роллом (Николаем

Грузия с Россией: новая молодежная сила готовится менять вектор Тбилиси Грузия с Россией: новая молодежная сила готовится менять вектор Тбилиси
Куда повернет Грузия?

«К сожалению, Сербия находилась многие годы в режиме либеральной глобалистской оккупации и внешнего управления и там, несмотря на присутствие братского, самого близкого нам народа – сербов, - православного народа, который выходит с нами из единых культурн Коровин: Сербы заявляют свою волю
Сербы и постчеловечество

На арене Беня На арене Беня
Встречайте нового президента бывшей Украины!

Как украинский криминал сращивается с властью, влияет на политику и управляет государством Украина криминальная: кровавый экспорт за пределы и схватка за власть
Украниский криминал во власти

Разделяй и властвуй принцип управления и поглощения весьма известный еще в дремучем средневековье, и такой подход применяют по отношении к Православной Церкви. Но кто заказчик? Откуда растут ноги украинской «автокефалии»? Откуда растут ноги украинской автокефалии?
При Ватиканском обкоме...

Новый путь России Новый путь России
Исторические возможности за пределами Путина

Палестина: современность Палестина: современность
Решение - 50/50

Победа над спарринг-партнёром вскружила голову мечтателям о господстве над миром и серьёзно притупила бдительность. Они всерьёз решили, что «враг» повержен, и можно более не напрягаться. Была даже популярна мысль о «Конце истории». Как результат – ряд рок Глобальные косяки глобального Запада
Запад и Беларусь

 АВТОРСКИЕ КОЛОНКИ

Аксиома общины


Все существовавшие формы исламского государства, кроме халифата, многие богословы считают ситуативным и волюнтаристским ответом на геополитические вызовы конкретных исторических моментов 11 сентября 2009, 15:00
Версия для печати
Добавить в закладки
В последнее время все больше актуализируется проблема российского ислама касательно выбора формы существования между гражданским обществом и общиной

Вопрос о теоретико-правовых основаниях ислама в пространстве Евразии является отнюдь не праздным теоретизированием. Ответ на вопрос о возможности политического ислама, форм исламской государственности и её необходимости для нас принципиален. Именно о политическом прочтении Корана ведутся сейчас самые острые дискуссии в исламских СМИ, между ведущими и авторитетнейшими богословами. Эта проблема, которая требует от исламских богословов, политологов, историков культуры и социологов самого пристального внимания, зачастую предстаёт местом критического разлома, раздела на, условно говоря, «конструктивные силы» в среде мусульман России и силы «деструктивные».

Вызывает сомнение, имеют ли вообще какие-то теоретические и даже вполне светские и неисламские основания такие безумные, с точки зрения ислама полит-проекты, как Чеченская Республика Ичкерия и ей подобные.

Ярчайшее представление о позициях обоих лагерей дает нам публичная дискуссия сторонника традиционного родоплеменного ислама Хож-Ахмеда Нухаева с некогда постоянным автором сайта «Кавказ-Центр» мусульманином-«государственником» Абдурахманом Гойтинским.

Отстаиваемые ими направления существуют отнюдь не в концептуальном поле, как может показаться обывателю, а сталкиваются непосредственно на территории Российской Федерации. Это конфликт между традиционными «тарикатистами» и ваххабитами. Сторонниками тариката является большая часть коренного населения Северного Кавказа. Это суфийская общинная религиозная форма исторического сосуществования ислама в пространстве Евразии с акцентом на духовном самосовершенствовании и аскетизме.

При этом следует напомнить о том, что суфийские братства формируются не по кровнородственному признаку, но на религиозной основе. Каждый из участников такого братства подчиняется авторитету своего духовного учителя приоритетно перед своим родным отцом. Именно по этой причине суфийские братства вносят раскол в родоплеменное устройство, признавая существование государства, при условии, что оно не вмешивается в духовную жизнь суфийских общин, в то время, как кровнородственные общины несовместимы с государством в принципе.

Противостоит традиционной трактовке ислама суннитский ваххабизм. Эта форма, утвердившаяся в сравнительно недавнее для ислама время в Саудовской Аравии не без влияния Британской короны, тяготеет, как и протестантизм, с которым часто сравнивают ваххабизм, в большей степени к экзотерической, внешней форме вероисповедания. Радикальные фанатики доходят порой до того, что уничтожают шиитские и суфийские мечети, гробницы святых и другие культурные памятники ислама, что, безусловно, сближает их с протестантами ранней англиканской церкви, которые при Генрихе VIII уничтожали вековые костелы, дабы очистить их от «скверны идолопоклонничества». Именно от рук воинствующих ваххабитов, как утверждают официальные источники, пострадал совсем недавно президент республики Ингушетия Юнус-Бек Евкуров.

Можно и нужно пояснить, почему государственнический ислам не только является категорически неприемлемой формой существования ислама в рамках РФ, но и противоречит самому духу изначального ислама. О последнем рассуждает почитаемый многими российскими мусульманами богослов Хож-Ахмед Нухаев в своей полемической статье, парируя выпады Гойтинского.

Нухаев, как и положено любому мусульманину, не отрекается от понятия джихад, только понимает его кардинально иначе, чем ваххабитские фундаменталисты. В одной из своих статей автор справедливо полагает, что «цель Джихада - это добиться возможности жить по законам Творца. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал прибегать к строительству государства, чтобы жить по законам Аллаха. А общину, которую он создал, Всевышний Аллах назвал лучшей из общин».

Действительно, автор обращает внимание на то, что нигде в Коране нет проповеди о необходимости для мусульман жить в государстве. Наоборот, Нухаев обращает внимание на следующий аят: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий» (Коран, 49:13).

«В этом открытом аяте, - пишет в статье Нухаев, - ясно говорится о том, что Аллах создал нас народами и племенами. Но говорится ли здесь о народах и племенах, живущих в каком-нибудь государстве, или здесь говорится об общине, в основе которой лежит кровнородственный принцип объединения? Ответ на этот вопрос мы находим в другом открытом аяте, который говорит:

"Нет животного на Земле и птицы, летающей на крыльях, которые не были бы общинами подобными вам. Мы не упустили в книге ничего, потом к вашему Господу они будут собраны" (Коран, 6:38).

Все существовавшие формы исламского государства, кроме халифата, многие богословы считают ситуативным и волюнтаристским ответом на геополитические вызовы конкретных исторических моментов. К формам исламского государства относят имамат, султанат и эмират.

Вообще, мысль об исламском национальном государстве малопонятна и маловразумительна. Вызывает сомнение, имеют ли вообще какие-то теоретические и даже вполне светские и неисламские основания такие безумные, с точки зрения ислама полит-проекты, как Чеченская Республика Ичкерия и ей подобные, поддерживаемые в Вашингтоне. Альтернативой же ЧРИ были формы т. н. «исламских государств», существовавшие в больном воображении псевдофундаменталистов или их координаторов в Саудовской Аравии. И то и другое противоречило кровнородственной модели социального устройства чеченцев.

Евразийский путь развития для России подразумевает мощную консолидацию всех возможных в её пространстве вариантов противостояния политическому проекту Запада.

Столь же привычное нам национальное государство (будь то монархия или демократия) утвердилось как форма геополитической субъектности и единства одного народа (политической нации) в рамках Вестфальской системы после Тридцатилетней войны, похоронив под собой все имперские проекты политического развития Европы. Уже позднее национальное государство в работах Руссо и тем более Гоббса приобрело откровенно антимонотеистический характер. Руссо мыслил государство как продукт механического общественного договора индивидов, каждый из которых имеет свое представление об истине, а Гоббс видел в государстве институционализированную «войну всех против всех».

Не надо объяснять, что такие подходы не могут быть применены ни к христианской, ни иудейской (в современном Израиле около 10% ортодоксальных евреев не признает легитимности светского государства Израиль), ни исламской трактовке общественно-политического порядка. Исключением является имперская форма устройства, которая исторически известна христианам (Византия) и мусульманам (Халифат), но кавказские сепаратисты уж точно не могут претендовать на консолидацию уммы в рамках единого халифата с центром, скажем, в Грозном или, как это было при Имамате Шамиля, ауле Ведено.

Другое дело - Исламская Республика Иран, которая имеет свою своеобразную шиитскую догматику, в конституции которой прописано ожидание сокрытого имама, Махди, (чего не может быть у суннитов) и сделан акцент на эсхатологизме. Шиитская умма, руководителем которой считается иранский аятолла, выходит далеко за пределы самого Ирана.

Апелляция к опыту халифата как государственного образования не имеет актуального основания потому, что а) его основал не сам Пророк Мухаммед, и поэтому эту форму исторического существования мусульман нельзя считать богоданной; б) халифат был традиционным имперским многонациональным образованием, а не национальным государством в сегодняшнем смысле слова.

«В мире, за исключением разных утопий, существуют только две формы организации общественной жизни людей: государственный строй и родоплеменной строй», - говорит в публичной полемике Нухаев, и это требует от нас не только богословского, но и политико-социологического анализа.

Ситуация может быть рассмотрена и во вполне светском преломлении. В конце XIX века знаменитый немецкий социолог Фердинанд Теннис опубликовал работу «Общность и общество (теорема философии культуры)». В ней он рассматривает две принципиально разные формы сожительства людей: общину (Gemeinschaft) и общество (Gesellschaft). Родоплеменные или общинные отношения он характеризовал прочными органичными связями, свойственными для близкого общения людей в общине. Общественные же отношения он характеризовал в терминах механистического и рационально детерминированного обмена. Отношения в обществе или в гражданском обществе (последнее неминуемо возникает только в государстве как его контрпартнер), характеризуется разнонаправленностью интересов участников общественного обмена, которые необходимо компенсировать рациональностью и «расколдовыванием мира». Именно на этом этапе возникает неминуемо нарастающее «отчуждение», которое, по Марксу («Экономическо-философские рукописи», 1844), отчуждают человека не только от собственности, но и от самого себя, своего жизненного времени.

Общинная форма существования ислама, таким образом, является, насколько об этом может судить социолог, наиболее ценным и достойным сбережения элементом, который донес до наших дней ислам. Общинные формы сожительства мусульман, оставшиеся на территории РФ, надо всячески оберегать. Об этом говорят сторонники социалистического ислама, и в частности Гейдар Джемаль в цикле лекций «Смысл времени» (Лекция 7 «Политэкономия социального рабства»), прямо указывая на общинный социализм как на проект альтерглобализации и сопротивления уммы нигилистическому влиянию Запада. В авраамической, а не только исламской общине Джемаль видит перспективный проект «утверждения эсхатологии против бесконечной футорологии неопределенной длительности».

Евразийский путь развития для России подразумевает мощную консолидацию всех возможных в её пространстве вариантов противостояния политическому проекту Запада. Евразийская мозаика будет неполной, если в неё не будет органично включен общинный родоплеменной ислам, исторически существовавший в границах России веками.


Андрей Коваленко  
Комментарии:
Оставить комментарий (1)
Представьтесь

Ваш email (не для печати)

Введите число:
Что Вы хотели сказать? (Осталось символов: )
система комментирования CACKLE
Облачный рендеринг. Быстро и удобно
от 50 руб./час AnaRender.io
У вас – деньги. У нас – мощности. Считайте с нами!
Валерий Коровин Геополитика и предчувствие войны Удар по России издательство Питер

Валерий Коровин. Имперский разговор

Александр Дугин. Русская война

Валерий Коровин. Россия на пути к Империи

Валерий Коровин. Накануне Империи

Валерий Коровин. Накануне Империи

Александр Дугин. Новая формула Путина

Валерий Коровин. Конец проекта "Украина"

Александр Дугин. Украина. Моя война

Валерий Коровин третья мировая сетевая война

Информационное агентство Новороссия

А. Дугин. Четвёртый путь

А. Дугин. Ноомахия. Войны ума

Валерий Коровин. Удар по России

Неистовый гуманизм барона Унгерна

А. Дугин. Теория многополярного мира


Свидетельство о регистрации СМИ "Информационно-аналитического портала "ЕВРАЗИЯ.org"
Эл № ФС 77-32518 от 18 июля 2008 года. Свидетельство выдано "Федеральной службой по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций".
 
Рейтинг@Mail.ru