К отречению Бенедикта XVI

В понедельник 11 февраля епископ Рима, викарий Христа, преемник князя апостолов, первосвященник Вселенской церкви, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, суверен государства-города Ватикан, Папа Бенедикт XVI в ходе заседания ординаторной консистории, посвященной канонизации мучеников Оранта, объявил, что добровольно отрекается от престола. Понтифик выразил уверенность в том, что его состояние, в силу преклонного возраста, более не позволяет ему осуществлять полноценное служение на престоле Петра.

«В современном мире, который подвержен крутым переменам и потрясаем проблемами, имеющими отношение к жизни веры, чтобы править кораблем Святого Петра и проповедовать Евангелие, необходимы как силы духа так и силы тела, силы, которые в последние несколько месяцев ухудшились во мне до такой степени, что я вынужден был признать свою неспособность адекватно выполнять миссию, возложенную на меня», - заявил Папа.

Бенедикт XVI сообщил, что осознает всю серьезность этого действия, и объявил дату и время своего ухода. 28 февраля в 20:00 часов по местному времени престол Римской епархии станет вакантным, и конклав кардиналов должен будет собраться в Сикстинской капелле, чтобы на закрытом заседании избрать верховного понтифика.

Отречение Папы Римского от престола, бесспорно, представляет собой событие экстраординарное, весьма редкое. История знает лишь несколько случаев отречения, последний из которых имел место почти 600 лет назад, тогда право отказа реализовал Папа Григорий XII.

«Это, к сожалению, отступление здоровых консервативных сил и усиление модернизаторских тенденций в католической церкви, - заявил в интервью корреспонденту портала «Евразия» старший научный сотрудник Института всеобщей истории Российской академии наук Алексей Муравьёв. - Для консервативных христианских ценностей Европы это скорее может означать негативный прогноз. Хотя может быть Папа всё просчитал, но в целом тревожно за всё это. Хотя конечно поступок достойный, если он действительно продиктован соображениями здоровья, для кого-то он мог бы послужить примером, но к сожалению такие примеры никого не вдохновляют».

Cолидарен с Муравьёвым историк религии, публицист, старообрядец Александр Антонов, c которым также побеседовал корреспондент «Евразии». «Папа всё же был, с нашей точки зрения, положительным персонажем, поскольку он стоял против того пути духовного распада, по которому сейчас идёт Европа. Он стоял на этом, но видимо уже ослабел, сил не хватило, и он ушёл», - сказал Антонов.

Этой весной понтифику исполнится 86 лет, возраст безусловно сказывается на его состоянии. По словам брата - Георга Ратцингера, которого цитирует ИТАР-ТАСС, даже простая ходьба в последнее время давалась ему с трудом. Однако, возраст и состояние здоровья едва ли можно считать единственной или главной причиной добровольного ухода с престола. Вспомним, что предыдущий Папа - Иоанн-Павел II - продолжал служение, изнемогая от тяжелых болезней и периодически прерываясь на госпитализации. В последний раз представ перед публикой, Иоанн-Павел II был не в состоянии даже поприветствовать собравшихся, однако оставить пастырство его заставила только кончина.

Краткий обзор обстоятельств, составляющих контекст этого события, позволит нам приблизиться к более полному пониманию ситуации и, возможно, поможет раскрыть иные мотивы, побудившие понтифика на это решение.

На недолгое правление Бенедикта XVI пришлось несколько крупных скандалов. В 2006 году во время лекции в Германии Папа позволил себе неосторожную цитату на тему священной войны в исламе, чем вызвал гневную реакцию в мусульманском мире, в конечном итоге Ватикан был вынужден выступить с официальным опровержением. На долю понтифика пришелся и скандал, связанный с банком Ватикана, руководство которого обвинялось в отмывании денег и иных финансовых преступлениях. Весной 2010 года Ватикан погряз в скандалах, связанных с расследованиями случаев сексуального насилия над детьми со стороны католических священников. Самого Папу обвиняли в причастности к сокрытию некоторых актов насилия в прошлом.

В обстановке нестабильности, ситуации дискредитации образа католической церкви по всему миру Бенедикт XVI, строго говоря, не являющийся виновником скандалов, доставшихся ему по наследству, проявлял мягкость, кротость, искренне выражал «стыд и скорбь». Вообще, стиль руководства Бенедикта XVI во многом отличался от стиля его предшественника. Иоанн-Павел II запомнился энергичным, прогрессивным, харизматичным лидером. Последний Папа оставил противоположные впечатления.

Слабое руководство и, конечно, слабое здоровье главы католической церкви вполне могло создать почву для ситуации внутренней борьбы за власть между различными группировками. История престолонаследия Римско-католической церкви знает примеры аналогичных ситуаций, когда угроза раскола или невозможность разрешить внутренние противоречия являлись причиной смены первосвященника.

Однако, наиболее любопытными здесь могут оказаться размышления о роли Римско-католической церкви в современном западном мире. Если мы признаём, что современный западный мир как цивилизация черпает свое наследие на пути от Древней Иудеи через Античную Грецию и Древний Рим к сегодняшним событиям, то мы можем обратиться к периоду оформления христианского вероучения в институт Римско-католической церкви. Первый Рим в качестве опоры своей власти использовал истину, устанавливаемую подчиненной и присвоенной себе греческой мыслью. Рим Святого престола в качестве истины использовал присвоенного Христа, используя веру в качестве обоснования светской власти. Светская и церковная власть слились воедино. Католическая церковь изначально сформировалась, как институт, составляющий опору светской власти в части ее оправдания и обоснования. Со времен Древнего Рима мир и институт католической церкви претерпели великое множество перемен. Однако стоит признать, что сегодня степень вовлеченности Римско-католической церкви в глобальные процессы, соразмерные масштабам западной цивилизации, весьма велика.

Современная западная цивилизация переживает кризис. Если рассматривать современный западный мир как автономную систему, то многие присущие ей в конкретный момент характеристики, тренды, вектора трансформаций можно трактовать как попытки самосохранения. На наш взгляд, сегодня мы имеем возможность разглядеть некоторые тенденции, характерные для западного общества. Направления его перемен, очевидно, идут вразрез с догматами и традиционными ценностями, охраняемыми католической церковью.

Что касается тенденций современного западного мира, стоит сказать о том, что в течение последних двух веков можно было наблюдать, как постепенно в обществе размываются расовые, национальные, конфессиональные, субординационные, гендерные различия. Лидирующие государства Западной Европы сегодня одно за другим на юридическом уровне приходят к легализации однополых браков. Вслед за Германией это сделали Франция и Великобритания, а президент США публично высказался в поддержку однополых браков.

Пока еще глава Римско-католической церкви Папа Бенедикт XVI является твердым консерватором, отстаивающим традиционные христианские ценности. Семьей в его представлении, а значит, и в трактовке католической церкви, может называться лишь союз мужчины и женщины, гомосексуализм может называться только грехом, также непоколебим он и в вопросах прерывания беременности.

Вероятно, современному западному миру во главе института, исторически сложившегося как средство опоры светской власти, необходим человек, способный и имеющий силы и волю толковать христианское вероучение так, чтобы институт католической церкви мог продолжать играть свою роль в глобальных процессах в ситуации текущих изменений.

А между тем, в средствах массовой информации появляются сведения о том, что новым Папой Римским может стать чернокожий кардинал из Ганы Питер Терксон.

• Глобализация и традиционные культуры
• Содомизация как инструмент влияния Госдепа
• Теоретические аспекты трансформации культур
• В поисках баланса между правами личности и правами общества
• Конец Света: Русской святости хватит на всех