6 октября, четверг | Аналитика | б.Украина | Политика | Интервью | Регионы | Тексты | Обзор СМИ | Геополитика | Кавказ | Сетевые войны
Напуганные Соросом: кто и зачем пугает Азербайджан «новым СССР»? Напуганные Соросом
Так ли страшна интеграция?
Операция ВС Турции в сирийском Африне против курдских вооруженных формирований направлена на ослабление позиций США в Сирии, что в интересах как Москвы, так и Дамаска, заявил РИА Новости председатель турецкой партии Родина (Vatan) Догу Перинчек. Он расц Перинчек: Операция в Африне ослабляет позиции США в Сирии
Турция vs США или... ?
Несмотря на чудовищно подрывную миссию так называемых «национал-демократов», наша русская, евразийская империя свободных народов найдёт место и для них Евразийство vs национал-демократия: кому действительно нужна Великая Россия?
«Нацдемы» не смогут остановить Империю
История принадлежит великим историческим общностям, а не бумажным лимитрофам, созданным волею руки вполне конкретных людей для вполне конкретных целей. Стоит взглянуть на карту и всё станет яснее. Какой союз внутри ЕС первым приходит на ум? Вышеградская ч Галицийский прорыв вен
Грязные бумаги, грязные дела
Владимир Путин сравнил Россию с плавильным котлом – гласят заголовки СМИ. Выступая на форме Валдай, российский лидер заявил о том, что Россия, как и США, тоже плавильный котёл, состоящий из множества общностей. Однако из сказанного далее следует, что пр “Плавильный котёл” для России?
Слово не воробей
Афганистан: США бежали. Что дальше? Афганистан: США бежали. Что дальше?
Талибан порядка или США хаоса?
Сейчас, в судьбоносные для нашего народа дни, внимание многих, вдруг пробудившихся от повседневной дрёмы, людей приковано к смерти. С обеих сторон ведут подсчёт убитых: сочувствующие Украине заявляют о 4000 тысячах убитых русских воинах, Министерство Обор Приказа умирать не было
Солдат и смерть
20 октября – день культуры Кубы. В этот день в 1868 году впервые прозвучал гимн Байамо, который, в дальнейшем стал государственным гимном Республики Куба. Именно в честь этой знаменательной даты 20 октября 2021 года в московском ресторане «Кубанито» прошл Прикасаясь к «Острову свободы»
Куба далеко? Куба рядом!
Вышедший недавно клип «Победишь!» Виталия Аверьянова, известного философа, зампреда Изборского клуба заместителя председателя Изборского клуба затрагивает глубинную тему метаполитики. Незримый исток грядущей победы
Подполье VS Надполье
23 марта 2022 года в Центральном Доме Ученых РАН, Фонд имени Фиделя Кастро и Российское общество дружбы с Кубой провели в круглый стол, посвященный 60-летию плана операции «Нортвудс» США против Кубы. В мероприятии приняли участие и выступили с докладами р «Нортвудс», далее везде
Операции США под ложным флагом
Американские военные требуют от Россия отказаться от системы ответного ядерного удара под названием «Периметр», которую на западе прозвали «Мертвая рука». В Вашингтоне хотят запретить нашей стране использование этого уникального комплекса, который в случа Кого пугает «мёртвая рука»?
Будет вам ответка!
8 октября 2021 года в Доме общественных организаций состоялся круглый стол на тему «Сетевые войны на постсоветском пространстве. Вмешательство и разрушение государств со стороны Запада». В мероприятии приняли участие эксперты из стран, ощутивших на себе и Сетевые войны: осознать и действовать
Война сетей
Мы не сможем выиграть у Запада, играя по его правилам. Почему МВФ управляет нашим ЦБ, почему там Набиулина до сих пор, а не Глазьев или Геращенко? Сейчас наши предприятия готовы расширять производство, набирать новых рабочих, им как воздух нужен кредит, н Хватит мямлить! Вырабатывайте командный голос!*
Полумерами отделаемся
Структуры «Сороса», радио «Свобода» и грузинские спецслужбы уже не скрывают своей причастности к политкризису в республике Южной Осетии угрожает прозападный «майдан»
«Майдан» в Цхинвале?
Азербайджан: мечты о Российской Империи Азербайджан: мечты о Российской Империи
Азербайджан стремится в состав России
На Украине принято иронизировать, когда происходящее в этой стране сравниваешь с событиями Великой Отечественной войны, а действия украинских «патриотов» с действиями немецких нацистов. При этом они, не стесняясь, используют нацистскую эстетику, символику Трибунал за геноцид: как открыть миру глаза на происходящее в Донбассе
Накануне прозрения
Война в Донбассе намного серьёзнее, масштабнее, кровопролитнее, кровожаднее. Если, в Абхазии, допустим, какие-то запрещённые вещи применялись – игольчатые или нервно-паралитического действия, лишь бы человека обездвижить, то здесь применялся фосфор. Я уже Боец «Пятнашки»: «В Абхазии и Донбассе – один и тот же сценарий, только разные масштабы»
Добить врага
21 апреля 2022 года в Общественной палате РФ состоялась Международная конференция «Доказательства массовых военных преступлений вооруженных сил и нацподразделений Украины». Мероприятие прошло по инициативе российских и зарубежных правозащитников. На конфе Военные преступления Киева: грядёт трибунал
Трибунал для Киева
14 июня 2022 года, в день рождения знаменитого кубинского команданте в Москве в Доме учёных состоялся круглый стол на тему «Че Гевара: идея справедливости и её перспективы», который провели которых Фонд имени Фиделя Кастро, Российское общество дружбы с Ку Че Гевара: его боялись США
Жизнь и смерть ради справедливости
В конце 2021 года в Москве прошел благотворительный вечер в честь презентации Фонда содействия развитию русско-кубинских отношений имени Фиделя Кастро.  Организация была создана полгода назад общественными деятелями и экспертами, чья жизнь и работа связан Россия-Куба: вместе мы создаем многополярный мир
Москва-Гавана: новое измерение
Акция, посвящённая памяти лидера Кубинской революции Фиделя Кастро (Fidel Alejandro Castro Ruz) прошла 25 ноября 2021 года в Москве. Об этом сообщает официальный сайт Фонда им.Фиделя Кастро, главной задачей которого является увековечивание его памяти. Как Пять лет без Фиделя
Россия – с Кубой!
Проблема свободы слова является актуальной многие годы, и в наше время ничего не изменилось. Достижение Российской Федерацией своих национальных интересов дает нам возможность взглянуть на эту проблему под другим углом в режиме реального времени. Данную п Свобода слова теперь в прошлом
Где демократия?
Международная выставка рисунков «Дети рисуют Мир. Дети Донбасса – детям Карабаха» и международного круглого стола «Проблемы обеспечения безопасности детей в зонах боевых действий» прошли 11 ноября в штаб-квартире «Россотрудничества». Мероприятие организов Дети: право на жизнь и идентичность
Дети Донбасса и Арцаха в опасности
Евразийство, геополитика, идеи, идеология, Евразийский союз, конференция, «Евразийский союз: перспективы, вызовы, идеологемы». Евразийский союз: не только экономика
Идеи для Евразии
Один из организаторов Русской весны в Харькове, лидер организации «Русь Триединая» Сергей Моисеев о том, почему главный центр Слобожанщины не был взят в первые дни специальной военной операции, ренегатах и предателях внутри харьковской верхушки Почему до сих пор не взяли Харьков
СВО и многовекторность
Муратов: Успехи Донбасса должны побудить жителей Украины к борьбе против киевского режима Муратов: Успехи Донбасса должны побудить жителей Украины к борьбе против киевского режима
Убрать таможню?
Руководитель Центрального исполкома общественного движения «Донецкая Республика» Алексей Муратов в эксклюзивном интервью порталу «Евразия» рассказал о выстраивании работы с первыми активистами борьбы за независимость Донбасса, внутренних проблемах и идеол Алексей Муратов призвал украинцев* вырвать страну из рук Запада
Донбасс и бывшая Украина?
Экспертный круглый стол на тему «Американская стратегия “Анаконды”: угроза включения Закавказья в пояс нестабильности» состоялся 13 сентября 2022 года в Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (РАНХиГС). Участник Закавказье: сплотиться против «Анаконды»
Кльца сжимаются
Валерий Коровин: слово о Русском Кавказе Валерий Коровин: слово о Русском Кавказе
Кавказ и русские: спасти или потерять Россию?
Встреча президента России Владимира Путина с исполняющим обязанности премьер-министра Армении Николом Пашиняном прошла на днях в Москве. Основные темы их беседы так или иначе касались армяно-российской стратегической повестки, а также развития процессов и Армения накануне революционных перемен
Армения на пути в Евразию
 АВТОРСКИЕ КОЛОНКИ

Этический релятивизм в русской традиции


Богатых называли и называют сегодня «делец», «хапуга», «рвач», «толстосум» и т. д., полагая, что богатство им досталось неправедным путем, не по совести 27 июня 2012, 09:00
Версия для печати
Добавить в закладки
В христианстве этика насилия и ненасилия прошла сложный путь развития от отрицания самой возможности насилия до воинского служения как особого духовно-нравственного подвига во имя Отечества

Православная этика стала объектом пристального внимания не только богословов и религиозных практиков, но и светских ученых, исследователей религии, философов, социологов. Среди наиболее острых и сложных выделилась проблема этического релятивизма в русской православной традиции. В рамках данного небольшого исследования коснемся лишь двух аспектов указанной темы: насилия и ненасилия в воинском служении и трудового этоса и предпринимательства.

Из слов Иисуса на суде Пилата следует, что противление силой и самозащита - дело естественное.

В каждой культуре присутствует ориентация, как на насилие, так и противостоящая ей ориентация на ненасилие. Так, западной цивилизации, в основном, присуще насильственное отношение к окружающему миру, в то время как восточной - ненасильственное. Подобные отношения характерны и для религиозных систем.

Традиционные земледельческие культуры исповедуют принцип невмешательства в протекающие природные процессы. В то время как ценности западной или техногенной культуры задают принципиально иной вектор деятельности - преобразующий, который затем распространяется и на социальные отношения. Уже в древности насилие рассматривалось как необходимое условие развития, когда культ войны и насилия получил сакральное значение. Несколько позднее оформились философские и идеологические системы, доказывающие естественность и необходимость насилия.

Представления о допустимости или недопустимости насилия довольно эластичны, они эволюционировали, в частности, в религиозных доктринах.

Наибольшее внимание проблеме этического релятивизма уделило христианство, где этика насилия и ненасилия прошла сложный путь развития - от отрицания самой возможности насилия до воинского служения, сопряженного с насилием, как особого духовно-нравственного подвига во имя ближнего, во имя Отечества.

В Библии нет прямого запрета употреблять насилие в земной жизни. В книге Екклесиаста сказано: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом... - время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить...; время войне, и время миру» (Еккл. 3). И из слов Иисуса на суде Пилата следует, что противление силой и самозащита - дело естественное.

Указанные поиски в христианстве шли в двух направлениях: делались попытки выделить формальные условия, которые свидетельствовали бы о справедливом характере войны, и определялись цели войны, морально ее оправдывающие (война является справедливой, если ведется для защиты Божьих ценностей или если защищается собственная территория, права и законные интересы народа и государства). Только мир, по словам Блаженного Августина, является обоснованной целью войны.

Томистам принадлежит идея разделения войн на справедливые и несправедливые, допустимые и недопустимые. В середине XX века католицизм выработал два подхода к вопросу о допустимости войны - традиционный и пацифистский. Пацифизм получил широкое распространение во всем христианском мире. При этом современное христианство признает право народов на самозащиту. Именно этой точки зрения о допустимости войн, о противлении злу силою придерживается и Русская Православная Церковь.

Однако, гораздо большее внимание различные религиозные системы, и в том числе православие, уделяют не насилию (как социальной и этической проблеме), а его антиподу - ненасилию, не просто этическому осуждению и отрицанию насилия, а сложившейся философии, образу жизни, способу преобразования человечества, необходимому для выживания в современных условиях.

Ненасилие проявляется и в светских, и в религиозных формах - как принципиальная позиция и как прагматическое действие. В русской православной традиции философия ненасилия представлена, прежде всего, в творчестве Льва Толстого, который считал ненасилие необходимым законом человеческих отношений и единственным средством борьбы со злом, рассматривал ненасилие как принцип всеобщего объединения. В дореволюционной России у него было немало последователей, в том числе в Западной Европе, Японии и особенно в Индии.

Проблема насилия и ненасилия всегда была в центре внимания православных философов, особенно в XIX-XX веках. Так, к примеру, Лев Карсавин считал непротивление злу силою одним из величайших заблуждений и писал, что оно «противоречит христианской истине..., так как проповедует бездействие, а христианство не призывает к действительной любви и считает бездействие великим грехом».

Другой православный философ Иван Ильин, подробно разрабатывавший этику насилия, подчеркивал, что человеку принадлежит не право, а обязанность употребить насилие там, «где оно оказывается единственным или наименее неправедным исходом». В его работе «Основное нравственное противоречие войны» обосновывается возможность насилия и убийства, и связывается этот акт с нравственными качествами человека, вынужденного лишать кого-либо жизни.

Обоснование допустимости и законности противления злу силою, святости войны в защиту Родины всегда находилось в сфере внимания православного духовенства («Отношение христиан первых трех веков к военной службе», «Как должен христианин смотреть на войну?» и др.).

Особо подчеркнем, что формирование современной философии ненасилия явилось результатом позитивного воздействия интеллектуальных контактов между Востоком и Западом, их взаимообогащения нравственными ценностями. Плодом синтеза западного рационализма и восточной мудрости стали современные представления о ненасилии и мире как важнейшей цели и условии создания глобальной цивилизации. Эта философия с особым интересом осваивается современным студенчеством, у многих становится мировоззрением, жизненной позицией, что порой оборачивается весьма противоречивыми последствиями: отказом от службы в армии, пассивностью, неготовностью к борьбе с различными формами проявления зла и т. д., что и делает этот вопрос необходимым для осмысления, как в теоретическом, так и в практическом планах.

Другой проблемой, в которой отчетливо выявляется русский этический релятивизм, является хозяйственная деятельность.

Православное мировоззрение таит в себе некую антиномию, расщепляющую мир на несколько направлений по отношению приятия или же, наоборот, - неприятия этого мира. С одной стороны, православие зовет к освобождению от мира, от всякой хозяйственной заботы. В Библии многократно подчеркивается, что труд - это суета и томление духа и что от него нет никакой пользы. Более того, активное отношение к природе является греховным делом: «Все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавить и от того нечего убавить» (Еккл. 3, 14). Добродетелью является только пассивное и безучастное отношение ко всему окружающему миру.

Кроме того, в православии веками поддерживалась точка зрения на труд как на изнурительное «в поте лица», мучительное состояние, посланное в наказание за грех прародителей. Труд - это тяжкая, постылая, но неотвратимая необходимость.

С другой стороны, существует позиция, согласно которой необходимо «овладевать миром», спасать мир, а не спасаться от мира. Человеку принадлежит право и обязанность трудиться, как для собственного существования, так для оказания помощи ближним.

Следует отметить, что православие никогда не создавало своей «политэкономии» подобно тому, как это делали католические схоласты или протестантские идеологи. Православие не игнорирует хозяйственно-экономических проблем, но подходит к их решению иначе, по-другому. Это определяется особым ракурсом видения мира и человека в нем, так называемой «обратной перспективой», отраженной в русской иконографии.

Если православие призывает «молиться и трудиться», то католицизм зовет «трудиться и молиться», а протестантизм убежден в том, что «труд и есть молитва».

Если православие призывает «молиться и трудиться», то католицизм зовет «трудиться и молиться», а протестантизм убежден в том, что «труд и есть молитва».

Особенность православного этоса труда в том, что православного человека не заботят общественные последствия труда, но волнуют его нравственные основы, его влияние на душу. Потому самые ценные виды труда - молитвенный, прозелитический, миссионерский, дела благотворительности, милосердия, труд борьбы с грехом и т. д.

Заметим, что своеобразен подход к оценке труда: обращается внимание не на то, какая работа выполняется, а на то, кто ее выполняет. Простой труд не хуже и не лучше умственной или творческой работы. Для православного сознания характерен подвиг социального опрощения: любовь к абсолютной бедности, юродство, социальное уничижение. В обыденном сознании идеал опрощения понимался как упрощение бытовой жизни, что приводило в реальности к простоте и аскетичности во всем. Нередко это оборачивалось убогостью жизни, что в большей степени свойственно русскому умострою, чем стремление европейцев к изысканности и красоте.

Деревенский пейзаж веками не изменялся и был основан «на полном подчинении форм жизненного устроения бесформенности застраиваемой земли, но и варварское отсутствие всякого тяготения к культуре, но и чисто русское упорствование в своем исконном убожестве» (Федор Степун).

Бедность в православии рассматривается не просто как социальное состояние, но как высшее призвание, высшая свобода, а богатство представлялось нравственно сомнительным. Бедность сама по себе уже предполагала добродетельность, а богатство - порок: «Продашь душу в ад - будешь богат», «Богатство жжет, а нищета живет» и др. Богатых называли и называют сегодня «делец», «хапуга», «рвач», «толстосум» и т. д., полагая, что богатство им досталось неправедным путем, не по совести.

В свою очередь, это вызвало защитную реакцию зажиточных людей. Они, осознавая свои греховные, безнравственные деяния, снимали с себя комплекс вины. Психическая тирания сводилась к уверенности в том, что денежные вклады в церковь или монастырь, вперед оплаченные по завещанию заупокойные службы и т. п., то есть «добрые дела и заслуги» перед церковью отмоют, очистят прежние грехи.

Православие «непрактично», иррационально, ориентировано не на формальную рациональность экономики, не на эффективность, не на получение прибыли, а на цель, лежащую вне экономики и вне хозяйства. В этом смысле православие не создает духовные основы для формирования делового человека, предпринимателя. Скорее, наоборот, оно предохраняет его от этого, от искушения хлебами и от соблазна увидеть в экономическом развитии залог счастья и благоденствия.

Современная социальная доктрина православия провозглашает необходимость возрождения национального уклада жизни, неотъемлемую часть которого составляют предприниматели, преодоления пропасти между бедными и богатыми, возвращения Русской Православной Церкви к экономической независимости.


Людмила Ембулаева  
Комментарии:
Оставить комментарий (1)
Представьтесь

Ваш email (не для печати)

Введите число:
Что Вы хотели сказать? (Осталось символов: )
система комментирования CACKLE
Возрастное ограничение: 18+ Валерий Коровин Кавказ без русских удар с юга издательство Родина

Валерий Коровин Геополитика и предчувствие войны Удар по России издательство Питер

Валерий Коровин. Имперский разговор

Александр Дугин. Русская война

Валерий Коровин. Россия на пути к Империи

Александр Дугин. Ноомахия. Логос Европы

Александр Дугин. Новая формула Путина

Валерий Коровин. Конец проекта "Украина"

Александр Дугин. Украина. Моя война

А. Дугин. Четвёртый путь

А. Дугин. Ноомахия. Войны ума

Валерий Коровин. Удар по России

Неистовый гуманизм барона Унгерна

А. Дугин. Теория многополярного мира


Свидетельство о регистрации СМИ "Информационно-аналитического портала "ЕВРАЗИЯ.org"
Эл № ФС 77-32518 от 18 июля 2008 года. Свидетельство выдано "Федеральной службой по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций".
 
Рейтинг@Mail.ru