15 августа, среда | evrazia.org |  Добавить в закладки |  Сделать стартовой
Интервью | Аналитика | б.Украина | Политика | Регионы | Тексты | Обзор СМИ | Геополитика | Кавказ | Сетевые войны
Абубакаров - воспитанник традиционного для Дагестана и Чечни ислама, последовательно и смело выступал против ваххабизма, изобличая его идеологию, практику Военные столкновения между ваххабитами и последователями суфизма
Российские власти прозевали ваххабизм"
Начавшийся в Чечне процесс шариатизации показал полную неподготовленность граждан и духовенства к этой ситуации - республике практически не было глубоко подготовленных шариатских судей Шариатское правление в Чечне и его последствия
Кавказ не готов к обустройству исламского государства"
Практические деяния ваххабитов, во всяком случае, тех, кто маскировался под ними, сопряжены многочисленными преступлениями против личности Исламский радикализм как фактор общественной угрозы
Ваххабизм был привит Кавказу мондиалистами"
«Мы показали, что в мире больше нет одного хозяина, который вправе распоряжаться судьбами народов только по собственному произволу» Признание, окончательно и бесповоротно
Россия спасла от геноцида осетин и абхазов"
Неоевразийство — политическая философия, наследующая классическому евразийству и русской консервативной мысли. Классическое евразийство возникло в среде русской эмиграции, размышлявшей о причинах краха русской культуры и гибели государства. Неоевразийство Неоевразийство как ценностная система
И снова об идеях..."
Десять лет исполняется сегодня, 17 сентября 2016 года, со дня референдума о независимости и присоединении к России, который прошёл в Приднестровской молдавской республике (ПМР) в 2006 году. 97,2% граждан, принявших участие в голосовании, поддержали курс н Евразийский вектор Приднестровья
10 лет выбора ПМР"
«К сожалению, Сербия находилась многие годы в режиме либеральной глобалистской оккупации и внешнего управления и там, несмотря на присутствие братского, самого близкого нам народа – сербов, - православного народа, который выходит с нами из единых культурн Коровин: Сербы заявляют свою волю
Сербы и постчеловечество"
Нетривиальный взгляд на происходящие в Новороссии события всегда радует. Тем более, если это мнение неравнодушного и буквально вжившегося в ситуацию человека, который по своему духу русского, живя за тридевять земель от русского Донбасса принимает близко Коробов-Латынцев : Новороссия сейчас — самое важное место на Земле
Новороссия - самое важно место на Земле"
Интервьюировал Геннадий Дубовой Абдула: Если мы не поможем русским на Донбассе, то кто потом поможет нам?
Абдула: Афганистан и Донбасс"
Операция ВС Турции в сирийском Африне против курдских вооруженных формирований направлена на ослабление позиций США в Сирии, что в интересах как Москвы, так и Дамаска, заявил РИА Новости председатель турецкой партии "Родина" (Vatan) Догу Перинчек. Он расц Перинчек: Операция в Африне ослабляет позиции США в Сирии
Турция vs США или... ?"
Несмотря на чудовищно подрывную миссию так называемых «национал-демократов», наша русская, евразийская империя свободных народов найдёт место и для них Евразийство vs национал-демократия: кому действительно нужна Великая Россия?
«Нацдемы» не смогут остановить Империю"
Запад - внутри нас во всех смыслах, включая сознание, анализ, систему отношений, значений и ценностей. Нынешняя цивилизация еще не вполне русская, это не русский мир, это то, что еще только может стать русским миром Шестая колонна - главный экзистенциальный враг России
У России есть враг и пострашнее «пятой колонны»"
«Пулемёт Максим» - это словосочетание для человека неискушенного давно стало устойчивым. Ну не РПК же, ПКМ, Печенег и тд или хотя бы ППШ вспоминает обыватель, когда слышит слово «пулемёт»! Только «Максим» - эта ассоциация железобетонная и обжалованию не п «Максим» - человек и пулемет: 130 лет в России
8 марта и пулемёт Максим"
Итак, свершилось очередноё «чёрное дело», совершённое либерально-капиталистическим глобалистским Западом во главе с США, которым уверенная, де-факто имперская, политика России, направленная на  формирование многополярного мира – как «кость в горле»! Ведь Международная Евразийская Спартакиада?
Без нейтральных флагов"
В редакцию портала «Евразия» поступило обращение народного движения «Олга Каракалпакстан» к Президенту Российской Федерации Владимиру Владимировичу Путину. Обращение движения «Алга Каракалпакстан» к Президенту России
Что происходит в Узбекистане?!"
Палестина: современность Палестина: современность
Решение - 50/50"
Победа над спарринг-партнёром вскружила голову мечтателям о господстве над миром и серьёзно притупила бдительность. Они всерьёз решили, что «враг» повержен, и можно более не напрягаться. Была даже популярна мысль о «Конце истории». Как результат – ряд рок Глобальные косяки глобального Запада
Запад и Беларусь"
На прошлой неделе в Министерстве Обороны прошла коллегия, на которой были подведены итоги выполнения майских указов Президента России. Признаться, изменения в армии и на флоте за пять лет произошли впечатляющие. Об этом можно судить даже не по тем цифрам, К вопросу о компетентности
Неразборчивая критика"
Поправки в Федеральный закон от 07.07.2003 года № 126-ФЗ «О связи» в части оказания услуг подвижной радиотелефонной связи вступили в силу с 1 июня 2018 года. Об этом рассказывает Федеральное агентство новостей в статье «Связь по паспорту: с 1 июня анонимн Поправки ФЗ «О связи»: что кому грозит
Конец эпохи анонимных «симок»"
Цифровая платформа, позволяющая мелкому и среднему бизнесу Евразийского Экономического Союза быстро и с минимальными издержками продать свою продукцию за рубеж разрабатывается сегодня специалистами Пермского государственного университета (ПГНИУ). Группа р Цифровая платформа на базе Блокчейн
Многополярная альтернатива VeXA"
Америка на пути к распаду Америка на пути к распаду
СШа трещат по швам"
«Майский указ», Традиция, Белгородчина «Майский указ», Традиция, Белгородчина
Солидарность ради будущего"
Как так вышло, что находящимся у власти олигархистам, которые ещё недавно, в ельцинский период, открыто называли себя либералами, удалось предстать перед электоратом патриотами-традиционалистами? Почему не глупые вроде русские люди массово им поверили, хо Почему мы не можем возродить сверхдержаву
Суть пропаганды"
Россия и Белоруссия состоят формально в союзных отношениях. Ими подписаны договоры о Союзном государстве и ЕАЭС. Эти договоры являются международными и стоят по юридической силе выше национальных законодательств стран-участников. Решения национальных орга Газ и смыслы
Что с Союзным государством?"
Сто лет расстрела: уврачевать раскол Сто лет расстрела: уврачевать раскол
Сверхидея: пространство и судьба"
Размышления о том, почему мы и дальше будем наслаждаться привычными кадровыми решениями президента Новое правительство б/у чиновников
Почему мы и дальше будем наслаждаться кадровыми решениями"
Перед грядущими президентскими выборами сторонники Владимира Путина вспоминают самые разные его заслуги. Политическая стабильность, экономический рост, международный авторитет и суверенная внешняя политика, возвращение Крыма и строительство Керченского мо Вертикаль власти – главная стройка Владимира Путина
Главная стройка Путина"
Айо Бенес: Кризис на Украине углубляется Айо Бенес: Кризис на Украине углубляется
За перемогой - перемога"
Один из центральных на сегодняшний момент политических вопросов в ЛДНР - это проведение выборов глав государств и в Народный Совет. С ноября 2014 года у нас не было голосования. При этом в стране имеются серьёзные социально - экономические проблемы: высок ЛДНР: актуальность выборов
Донбасс и выборы"
Олег Фролов: Донбасс крепнет силами своего народа Олег Фролов: Донбасс крепнет силами своего народа
Народ Донбасса - за Новороссию!"
 АВТОРСКИЕ КОЛОНКИ

Революционный Иран и «экспорт исламской революции»
Истина, по Хомейни, скрыта под несколькими вуалями - вожделением, тщеславием, высокомерием, любовью к власти, эгоизмом. Акт снятия этих вуалей, или смертных грехов, есть «большой джихад» 13 февраля 2012, 09:00
Версия для печати
Добавить в закладки
Исторические и религиозные условия, в которых формировалась современная иранская государственность, способствовали разворачивающемуся в наши дни противостоянию Исламской Республики остальному миру

Когда в Иране в 1979 году произошла народная революция, США зачастую находили удобным называть ее «террористической». Свою позицию американские политики обосновывали тем, что Иран нарушил нормы международного права, взяв в заложники сотрудников американского посольства в Тегеране (аятолла Хомейни обвинил их в шпионаже), минировал Персидский залив, неся ответственность за гибель американских солдат. Кроме того, Иран подозревали в организации взрывов против американских интересов в Ливане и других странах. Наконец, по данным спецслужб, на период конца XX века, иранцы были союзниками других «террористических» государств и групп. СМИ напрямую связывали рост терроризма с победой исламского фундаментализма в этой стране.

В силу исторических особенностей установления шиизма клерикальная организация в нем имела более ярко выраженный церковный характер и была более независима от государственной власти, чем власть священнослужителей-суннитов.

Однако, не все было столь однозначно. Исламская революция стала порождением процессов, развивавшихся в течение веков. Именно поэтому, имея антизападную (в том числе антисоветскую) направленность, она была нацелена также против исламских соседей Ирана. В 1980 году началась кровопролитная и разорительная война с Ираком (людские потери с обеих сторон составили около 1 млн. человек), продолжавшаяся восемь лет.

Чтобы понять причины такого глобального противостояния, необходимо учесть четыре важных фактора: 1) исламскую теорию и практику; 2) колониальное прошлое Ирана; 3) форсированную модернизацию в ходе «белой революции» 60-70-х годов ХХ века; 4) идеологию шиитского фундаментализма.

В исламе сложилось две позиции (оправдательная и бунтарская) в отношении мусульманских правителей, легитимность которых ставилась под сомнение, причем обе зафиксированы в Коране и отражены в хадисах, подкреплены обычаями и принципами более древних религий и цивилизаций Ближнего Востока. Так, в отношении первой мы, например, находим: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас» (Коран 4:62), а в отношении второй: «...Да не будут люди править несправедливо, ибо кровопролитие начнется среди них», «Когда люди видят злодея и не хватают его, Аллах накажет их всех почти также» (Изречения Мухаммада: CCIII:822, LXXVII:237).

Поскольку абсолютное большинство населения Ирана - шииты, то есть признают в качестве законных глав мусульман лишь потомков от брака праведного халифа Али с Фатимой, дочерью Пророка, история с убийством «несправедливого» халифа Османа (Али дал приют его убийцам и отказался их выдать) зародила первую шиитскую парадигму: установленный авторитет нелегитимен, повиновение авторитету есть вынужденная политическая необходимость; легитимность идет от Аллаха, следовательно, возможны вооруженное неповиновение и борьба с тираном. В целом, с точки зрения философии шиизма, после смерти Пророка и в еще большей степени после смерти Али тридцать лет спустя история приняла неправильный поворот.

Как известно, многие шиитские попытки завоевать власть заканчивались неудачей: подавлением восстаний, истреблением террористов, смертью или исчезновением лидеров. В 680 году случилось событие, оставившее глубочайший след не только в истории шиизма, но и в душах верующих. В местечке, где впоследствии возник иракский город Кербела, был убит внук Пророка и сын Али имам аль-Хусейн. Узнав о провале попытки своих сторонников поднять восстание и привести его к власти, имам не бежал, но двинулся навстречу противнику и стал ждать условий перемирия. Ему был послан сон, что примирения не будет и что его и его людей ждет гибель. Тогда он распустил свой отряд, оставив только ближайших последователей и родственников (72 человека) и, отвергнув плен, стал готовиться к бою с 4-5-тысячным суннитским войском. Хусейн принял мученическую смерть, став примером того, как надо подчиняться воле Аллаха, зная, что награда придет лишь после смерти.

В суннитском исламе шахид («пожертвовавший собой за веру») - тот, кто пал в битве; шииты прибавляют к этому мученичество тех, кто страдал в тюрьме, перенес пытки, был казнен за свою веру или действия. Такое понимание мученичества вызывает целую волну страдания и страсти, предательства и раскаяния, вплоть до добровольного жертвования жизнью во имя Аллаха. Поэтому шиизм часто становился религией угнетенного меньшинства.

Способствовало распространению шиизма и то, что народами Ирана издревле, задолго до ислама, было усвоено положение, что шахиншах есть воплощение божественного духа, который переходит от отца к сыну и присущ всем поколениям властителей. Это способствовало слиянию персидского мировоззрения с шиитским. Но все-таки основная причина его утверждения в том, что он служил укреплению государственности и независимости страны в условиях непрекращающегося противоборства с могущественным соперником - суннитской Османской империей. Шах Исмаил I, основатель династии Сефевидов (1501-1732), объявил себя не только светским главой государства, но и духовным главой шиитов, прямым потомком праведного халифа Али. Другие праведные халифы были обвинены в «святотатстве».

В Иране религия была выражением национализма. В конце ХVII - начале XVIII века Россия и Османская империя начали свое проникновение в слабевшую державу Сефевидов, ведя борьбу за Закавказье, Азербайджан и прикаспийские области. Тогда же шах пошел на подписание договоров о мире и сотрудничестве с Англией, направленных в основном против Франции и России. Впоследствии английский и русский послы неоднократно выступали в качестве посредников при урегулировании конфликтов с турками.

В начале ХХ века Средний Восток стал объектом острой борьбы между Великобританией, Россией и Германией за сырьевые источники и рынки сбыта. Европейские государства сумели получить важные концессии (добыча нефти, строительство дорог, рыбные промыслы, банковская деятельность и т. д.), то есть Иран оказался в состоянии экономической зависимости. В I Мировую войну он заявил о своем нейтралитете, но воюющие державы превратили его в театр военных действий.

После войны, несмотря на вывод Советской Россией русских войск, иностранное давление на Иран в целом усилилось. Страна вступила в полосу смены правительств и патриотических выступлений за полный суверенитет. Англичане, опасаясь разрастания коммунистической революции, искали нового лидера для отражения советской угрозы и восстановления стабильности. Им стал командир одного из отрядов иранской казачьей бригады Реза-хан, который в 1925 году был объявлен Учредительным собранием наследственным монархом.

Реза-шах понимал, что для достижения независимости необходимо развивать экономическую базу Ирана. Этой цели должны были служить, во-первых, поощрение западных инвестиций, прежде всего в нефтяную и банковскую сферу, и, во-вторых, завоевание расположения различных «центров силы» в самом Иране, в том числе шиитских мулл. Отметим, что в силу исторических особенностей установления шиизма клерикальная организация в нем имела более ярко выраженный церковный характер и была более независима от государственной власти, чем власть священнослужителей-суннитов. Статус шиитских улемов более подпадает под определение «социально-корпоративного сословия», имеющего четкие правила субординации. Определенную автономию этого слоя поддерживало владение землями и состояниями, а также расположение шиитского духовного центра вне Ирана, в Ираке, в священных городах Неджеф, Кербела и аль-Казимейн. Такое положение, с одной стороны, делало улемов влиятельной политической силой, а с другой - способствовало видению мира как священной иерархии во главе с клерикальной элитой.

Ирак, например, представал не только агрессивной региональной державой, имеющей территориальные претензии к Ирану, но и являл миру образец «несправедливого правителя», отошедшего от законов ислама и угнетающего шиитов.

Противоречивая политика шаха - вестернизация в сочетании с укреплением позиций религиозных деятелей имела далеко идущие последствия. В дополнение к этому он, желая создать противовес Великобритании, сблизился с фашистской Германией. Когда началась II Мировая война, СССР и Великобритания, опасаясь открытия нового фронта, ввели войска соответственно в северные и южные районы страны. В конце войны на севере усилились позиции революционеров и радикалов, а в Иране в целом развернулось массовое демократическое движение.

Во внешней политике шахское правительство продолжало лавировать между соперничавшими державами. В конце 40-х годов оно стало склоняться в сторону США. После событий 1953 года (неудачной попытки силой сместить правительство, проводившее демократические преобразования, в частности, национализацию нефтяной отрасли) шах был вынужден покинуть страну и уступить власть сыну Мухаммеду. В этот момент совпадение интересов самосохранения иранской монархии и США привели к радикальным экономическим преобразованиям. Президент Джон Кеннеди был сторонником «перехвата» революций в развивающихся странах путем реформ. Шах был заинтересован в политическом авторитаризме, необходимом для модернизации. Ускоренная программа реформ получила название «белой революции».

По мысли шаха, она должна была привести к ликвидации «эксплуатации человека человеком» через аграрную реформу (для деревни), и введение в действие закона об участии рабочих в прибылях предприятий и о продаже им акций (для города). Государство при этом выступало «представителем и защитником общества», а ислам понимался как цивилизационная доминанта, то есть скорее культурологически.

Высокие темпы развития экономики привели к усилению неравномерности в распределении доходов и росте различий в потреблении, стиле жизни. Сотни тысяч людей стали «ненужными», традиционные уклады не могли конкурировать с капиталистическим производством. Вожди шиитов, говорившие как бы от имени высшего авторитета, видели в реформах реальную угрозу исламской норме. Учитывая многовековые традиции народных массовых движений, шах усилил режим личной власти и поощрял репрессии спецслужб. В результате антишахский фронт стал очень широким, включив как противников «вестернизирующей модернизации», так и сторонников альтернативной - революционно-коллективистской модернизации и приверженцев политической либерализации. Соотношение сил в итоге сложилось в пользу шиитских улемов, сумевших повести за собой «базар» - мелких торговцев, ремесленников, крестьян.

В основу конституции Исламской Республики Иран (ИРИ) был заложен принцип «велайат-е факих» (букв. «руководство законоведа»), который означает веру в постоянно существующий имамат и верховное руководство государственными делами со стороны шиитского руководителя. Такой подход, скорее всего, втайне неприемлем для суннитов, расценивающих улемов как обычных мусульман, выполняющих религиозные функции.

Истина, по Хомейни, скрыта под несколькими вуалями - вожделением, тщеславием, высокомерием, любовью к власти, эгоизмом. Только когда они будут сняты, свет Аллаха засияет в душе верующего. Акт снятия этих вуалей, или смертных грехов, есть «большой джихад». Его завершение открывает путь плодотворной деятельности в мировой политике, а именно очищении общества от упадка, коррупции и тиранических правительств. Исполнение этих и подобных задач входит в «малый джихад».

В борьбу за политическое лидерство Иран привнес новый аспект - концепцию распространения исламской революции на все мусульманские страны, в особенности те, где существуют большие шиитские общины. Целью революции было объединение мусульманского мира, чтобы покончить с империализмом и сионизмом. Хотя ее «экспорт» должен был осуществляться мирными средствами (распространение «исламской этики», проповеди, воздействие на иностранных улемов и т. д.), Иран оставлял за собой право на защиту от внешних врагов, которое понималось им не только как защита отечества, но и как защита ислама. В таком контексте Ирак, например, представал не только агрессивной региональной державой, имеющей территориальные претензии к Ирану, но и являл миру образец «несправедливого правителя», отошедшего от законов ислама и угнетающего шиитов.

Эти идеологические построения объясняют и действия Ирана в Ливане, также имеющем крупную шиитскую общину. Когда Израиль в 1982 году ввел туда свои войска, иранцы ответили посылкой «Стражей исламской революции», которые стали действовать в стране под именем «Хезболла» (Партия Аллаха). С 1982 по 1985 год она наладила хорошие связи с другой террористической группировкой - «Исламским джихадом», которая начиналась как политическое движение в рамках «Братьев-мусульман». Лидеры «Хезболлы» (шейх Мухаммед Хуссейн Фадлалла, Аббас аль-Мусави и Сейед Хасан Насралла), оказывая финансовую и организационную поддержку ее боевым структурам, постарались публично дистанцироваться от террористических актов, что не только позволило им принимать участие в легальном политическом процессе, но и отвело от Ирана прямое обвинение в терроризме.


Ирина Кудряшова  
Комментарии:
Оставить комментарий (1)
Представьтесь

Ваш email (не для печати)

Введите число:
Что Вы хотели сказать? (Осталось символов: )
система комментирования CACKLE
Валерий Коровин Геополитика и предчувствие войны Удар по России издательство Питер

Валерий Коровин. Имперский разговор

Александр Дугин. Русская война

Валерий Коровин. Россия на пути к Империи

Валерий Коровин. Накануне Империи

Валерий Коровин. Накануне Империи

Александр Дугин. Новая формула Путина

Валерий Коровин. Конец проекта "Украина"

Александр Дугин. Украина. Моя война

Валерий Коровин третья мировая сетевая война

Информационное агентство Новороссия

А. Дугин. Четвёртый путь

А. Дугин. Ноомахия. Войны ума

Валерий Коровин. Удар по России

Неистовый гуманизм барона Унгерна

А. Дугин. Теория многополярного мира


Свидетельство о регистрации СМИ "Информационно-аналитического портала "ЕВРАЗИЯ.org"
Эл № ФС 77-32518 от 18 июля 2008 года. Свидетельство выдано "Федеральной службой по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций".
 


Рейтинг@Mail.ru