29 января, суббота | Аналитика | б.Украина | Политика | Интервью | Регионы | Тексты | Обзор СМИ | Геополитика | Кавказ | Сетевые войны
Структуры «Сороса», радио «Свобода» и грузинские спецслужбы уже не скрывают своей причастности к политкризису в республике Южной Осетии угрожает прозападный «майдан»
«Майдан» в Цхинвале?
Азербайджан: мечты о Российской Империи Азербайджан: мечты о Российской Империи
Азербайджан стремится в состав России
К глубокому сожалению, Греция захвачена глобалистами. В самом начале была надежда на то, что Ципрас и его правительство начнут действовать в интересах греческого большинства. Однако греческий экономический кризис оказался настолько глубок, что не сложными Европейские реалии: Греция захвачена глобалистами
Афины на пороге позора
Напуганные Соросом: кто и зачем пугает Азербайджан «новым СССР»? Напуганные Соросом
Так ли страшна интеграция?
Операция ВС Турции в сирийском Африне против курдских вооруженных формирований направлена на ослабление позиций США в Сирии, что в интересах как Москвы, так и Дамаска, заявил РИА Новости председатель турецкой партии Родина (Vatan) Догу Перинчек. Он расц Перинчек: Операция в Африне ослабляет позиции США в Сирии
Турция vs США или... ?
Несмотря на чудовищно подрывную миссию так называемых «национал-демократов», наша русская, евразийская империя свободных народов найдёт место и для них Евразийство vs национал-демократия: кому действительно нужна Великая Россия?
«Нацдемы» не смогут остановить Империю
Валерий Коровин: слово о Русском Кавказе Валерий Коровин: слово о Русском Кавказе
Кавказ и русские: спасти или потерять Россию?
Встреча президента России Владимира Путина с исполняющим обязанности премьер-министра Армении Николом Пашиняном прошла на днях в Москве. Основные темы их беседы так или иначе касались армяно-российской стратегической повестки, а также развития процессов и Армения накануне революционных перемен
Армения на пути в Евразию
Международный круглый стол на тему «Российские и азербайджанские проекты – драйверы экономического развития Каспийского региона. Навстречу экономическому форуму» прошёл 7 июня 2021 года в Президент-Отеле в Москве Кто и что грозит обрушить экономики стран Каспия?
Каспий: момент истины
20 октября – день культуры Кубы. В этот день в 1868 году впервые прозвучал гимн Байамо, который, в дальнейшем стал государственным гимном Республики Куба. Именно в честь этой знаменательной даты 20 октября 2021 года в московском ресторане «Кубанито» прошл Прикасаясь к «Острову свободы»
Куба далеко? Куба рядом!
Вышедший недавно клип «Победишь!» Виталия Аверьянова, известного философа, зампреда Изборского клуба заместителя председателя Изборского клуба затрагивает глубинную тему метаполитики. Незримый исток грядущей победы
Подполье VS Надполье
Московских моржей зовут объединиться Московских моржей зовут объединиться
Люди проруби
Американские военные требуют от Россия отказаться от системы ответного ядерного удара под названием «Периметр», которую на западе прозвали «Мертвая рука». В Вашингтоне хотят запретить нашей стране использование этого уникального комплекса, который в случа Кого пугает «мёртвая рука»?
Будет вам ответка!
8 октября 2021 года в Доме общественных организаций состоялся круглый стол на тему «Сетевые войны на постсоветском пространстве. Вмешательство и разрушение государств со стороны Запада». В мероприятии приняли участие эксперты из стран, ощутивших на себе и Сетевые войны: осознать и действовать
Война сетей
Ростов, Ростов-на-Дону, казак, Казакия, национальность, перепись населения Ростовские власти продолжают дело Сороса и USAID
Национальность - «казак»?
История принадлежит великим историческим общностям, а не бумажным лимитрофам, созданным волею руки вполне конкретных людей для вполне конкретных целей. Стоит взглянуть на карту и всё станет яснее. Какой союз внутри ЕС первым приходит на ум? Вышеградская ч Галицийский прорыв вен
Грязные бумаги, грязные дела
Владимир Путин сравнил Россию с плавильным котлом – гласят заголовки СМИ. Выступая на форме Валдай, российский лидер заявил о том, что Россия, как и США, тоже плавильный котёл, состоящий из множества общностей. Однако из сказанного далее следует, что пр “Плавильный котёл” для России?
Слово не воробей
Афганистан: США бежали. Что дальше? Афганистан: США бежали. Что дальше?
Талибан порядка или США хаоса?
Международная выставка рисунков «Дети рисуют Мир. Дети Донбасса – детям Карабаха» и международного круглого стола «Проблемы обеспечения безопасности детей в зонах боевых действий» прошли 11 ноября в штаб-квартире «Россотрудничества». Мероприятие организов Дети: право на жизнь и идентичность
Дети Донбасса и Арцаха в опасности
Евразийство, геополитика, идеи, идеология, Евразийский союз, конференция, «Евразийский союз: перспективы, вызовы, идеологемы». Евразийский союз: не только экономика
Идеи для Евразии
Айо Бенес, Латвия, национал-большевик Русофобия и политические репрессии в Латвии
Есть ли в Латвии правосудие?
Самым важным событием уходящей рабочей недели для всего Русского мира стал указ президента Российской Федерации Владимира Путина № 657 от 15 ноября 2021 о гуманитарной поддержке жителей Донецкой и Луганской народных республик. Согласно тексту документа, п Россия послала Киеву сигнал: Донбасс сдан не будет!
Товарам из Донбасса - зелёный свет
Военная обстановка в Донбассе остаётся напряжённой. Очередное обострение, которое было начато Украиной в октябре 2021 года, уже повлекло за собой серьёзные потери как среди военнослужащих, так и среди мирного населения ДНР и ЛНР. В очередной раз регион за Игра в молчанку: почему Москва не спешит на помощь Донбассу
Нужен ли России Русский мир?
Единство русских, Донбасс, Украина, война, Новороссия, ДНР, ЛНР, ЛДНР «Единство русских»: форум на фоне обстрелов
Кто победил Украину?
В конце 2021 года в Москве прошел благотворительный вечер в честь презентации Фонда содействия развитию русско-кубинских отношений имени Фиделя Кастро.  Организация была создана полгода назад общественными деятелями и экспертами, чья жизнь и работа связан Россия-Куба: вместе мы создаем многополярный мир
Москва-Гавана: новое измерение
Акция, посвящённая памяти лидера Кубинской революции Фиделя Кастро (Fidel Alejandro Castro Ruz) прошла 25 ноября 2021 года в Москве. Об этом сообщает официальный сайт Фонда им.Фиделя Кастро, главной задачей которого является увековечивание его памяти. Как Пять лет без Фиделя
Россия – с Кубой!
Рассмотрим одну из граней проблемы, которая (грань) представляет интерес для всех, кроме, пожалуй, жителей США. Рассмотрим её не как внутриполитическую или вообще политическую, т.е. связанную с обладанием властью. Она, скорее, имеет экзистенциальный харак Кто мы такие? Грань экзистенциальной проблемы
Идентичность или Кондолиза Райс?
Муратов: Успехи Донбасса должны побудить жителей Украины к борьбе против киевского режима Муратов: Успехи Донбасса должны побудить жителей Украины к борьбе против киевского режима
Убрать таможню?
Руководитель Центрального исполкома общественного движения «Донецкая Республика» Алексей Муратов в эксклюзивном интервью порталу «Евразия» рассказал о выстраивании работы с первыми активистами борьбы за независимость Донбасса, внутренних проблемах и идеол Алексей Муратов призвал украинцев* вырвать страну из рук Запада
Донбасс и бывшая Украина?
Гаджиев: Алиев не будет рисковать своими интересами Баку, Азербайджан, Анкара, Северный Кипр, Ильхам Алиев, Гейдар Алиев, Турция, признание, Турецкая республика Северного Кипра, ТРСК Гаджиев: Алиев не будет рисковать своими интересами
Признание непризнанных
 АВТОРСКИЕ КОЛОНКИ

Андрей Езеров: Консерватизм для старообрядцев свойственен по определению


«Сейчас нас снова пытаются превратить в «голландцев». Мы просто не смогли бы самореализоваться в таких условиях, в такой огромной, абсурдной и нелепой «Голландии» 15 августа 2011, 09:00
Версия для печати
Добавить в закладки
Духовное присутствие Русской Православной Старообрядческой Церкви в России и в остальном мире не всегда зримо, тем не менее оно есть и очень на многом сказывается

Подавляющее большинство русских и остальных граждан России мало что знает о старообрядцах, причем нередко их сведения о старообрядчестве ограничиваются почерпанными из книг Дмитрия Мережковского и Алексея Толстого. В лучшем случае для обыкновенного человека старообрядчество - таинственная и закрытая общность людей с совершенно отдельной исторической памятью, чрезвычайно твердой убежденностью и своим укладом жизни. В худшем старообрядцы представляются заурядными «сектантами» - в негативном смысле этого термина. В предлагаемом интервью старообрядец Андрей Езеров разъясняет если не все, то по крайней мере основные вопросы, связанные со старообрядческой верой.

«Мир все больше впадает в апостасию - отступление от Церкви, и Церковь все более сжимается».

От редакции портала «Евразия»: Езеров (Озеров) Андрей Викторович родился 14 февраля 1966 года в Москве (Фили). С 1 по 10 класс учился в одной из средних школ города Москвы. В 1983-84 годах работал типографским рабочим. С 1984 по 1986 служил в войсках ПВО. С 1986 по 1989 учился в МГПИ им. Ленина (ныне – МГПУ) на факультете «Русский язык - литература». В 1989 некоторое время работал сторожем в храме св. Бориса и Глеба (Зюзино), а затем около полугода проработал разнорабочим в монастыре Оптина Пустынь (Калужская область).

На рубеже 88-89 годов стал молиться «по-старому». На введение (декабрь 1988) впервые побывал на Рогожском кладбище. Осенью 1989 года – окончательный переход на Старый обряд и в единоверие в с. Михайловкая слобода (Подмосковье). На Покров (1989) там же был трехпогружательно крещен в пруду. С тех пор проживал в разных местах, в основном в Подмосковье и Нижнем Новгороде, ставшем для него «второй Родиной». На протяжении 1995 года уже фактически не состоял в молитвенном общении с Московской Патриархией. Осенью того же года после возвращения в Москву – фактически прихожанин Покровского кафедрального собора (Рогожский пос.) без, однако, официального перехода в Русскую Православную Старообрядческую Церковь (РПСЦ).

В 1996-97 годах почти постоянно проживал в г. Ржеве (Тверская обл.) при общине местного Покровского старообрядческого прихода. В разное время работал сторожем, на пилораме, преподавал в ПТУ и т. д. Летом 1996 в Ржеве отрекся от никонианства, Успенским постом принят в общение с РПСЦ. С осени 1998 - письмоводитель (секретарь) Московской Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви. Участник Освященных соборов 1998 и 1999 годов. Ведущий программы «Посолонь».

- Андрей Викторович, если такое возможно, расскажите коротко, что представляет собой Старообрядческая Церковь и чем она отличается, от других христианских конфессий?

- Прямо скажу, что мы считаем себя единственной православной и христианской Церковью на земле. То есть, все остальные семь тысяч христианских конфессий мы считаем, мягко говоря, не вполне христианскими.

Конечно, сейчас, после гонений и всего того, что было в XVII веке, наша Церковь сжалась, умалилась. Причина этому – апостасия, или, есть такой русский эквивалент этого понятия – замирщение, процесс всемерного и всеобщего отступления от Церкви. Мир все больше впадает в апостасию, в это отступление, и Церковь все более сжимается. Сейчас у нас действует не более трехсот приходов. Есть еще не зарегистрированные приходы, молельные дома, куда 20-30 человек ходит. Помолятся в праздник большой, да и разойдутся.

- Почему Церковь разделилась на старообрядцев и новообоядцев, так называемых никониян? [1] Что стало причиной церковного раскола?

- Церковный раскол стал последствием реформ патриарха Никона в XVII веке, который ввел новый обряд вместо существовавшего до тех пор. Это-то и стало фатальной ошибкой, повлекшей за собой раскол русской Церкви на сторонников патриарха Никона с его нововведениями, и на его противников, приверженцев старого, изначального обряда. Борьба патриарха Никона со сторонниками старого обряда носила жестокий, несдержанный и грубо насильственный характер. Но реформы Никона стали лишь прелюдией к действительно страшному событию – собору 1666 года, который стал первым шагом к переходу Руси от православной модели к светской империи, православие которой стало лишь номинальным.

Дальнейшие события были совершенно ужасными. Греческие патриархи, окружавшие Никона и почувствовавшие себя хозяевами после его реформ, подвергли проклятию весь период Святой Руси, отвергнув статус Москвы как Третьего Рима, поставив вне церковного общения всех сторонников «древлей веры». Вместо старых обрядов был канонизирован квазиангликанский суррогат, агрессивно отвергающий все то, что составляло уникальность и высшую чистоту религиозных основ Святой Руси. Сам Никон, допустивший эту страшную роковую ошибку и впоследствии раскаявшийся за свои необдуманные деяния, в итоге пострадал не меньше других. Однако все это несравнимо с теми страданиями, которые пришлось пережить всему русскому народу на протяжении последующих столетий гонений и истребления старой, изначальной русской Веры.

- Где сейчас действуют старообрядческие епархии?

- Практически по всему миру. У нас есть даже приходы в Австралии, но основная епархия, естественно, Московская, глава которой владыка Митрополит Корнилий. Он одновременно и церковный первоиерарх – первый среди епископов, – и глава Московской епархии. Помимо этого есть Донская и Кавказская, Киевская и всея Украины, Кишиневская и всея Молдавии и Приднестровья, Казанско-Вятская, Костромская и Ярославская, Новосибирская и всея Сибири, Дальневосточная, Уральская и Санкт-Петербурская и Тверская.

Митрополия Московская и всея Руси находится в Рогожском поселке в Москве, где наиболее значительный приход. Но и во многих других местах есть большой потенциал – где до недавнего времени было всего несколько старообрядцев – теперь уже десятки людей. Хотя есть и постепенно угасающие приходы.

- Каковы отношения у старообрядцев с властями?

- Мы не пытаемся задобрить мирскую власть, но и не ищем с ней конфронтации Мы также не пытаемся быть полугосударственной Церковью, полугосударственным исповеданием, и не ищем нарочитой оппозиции, не противопоставляем себя властным структурам. Естественно, мы патриоты своей Родины, и с этой точки зрения, конечно, тяжело переживаем все, что с ней происходит, но понимаем, что внешних сил Церкви недостаточно, чтобы серьезно повлиять на обстановку. Но духовное присутствие нашей Церкви в мире, и в России особенно может быть и не всегда зримо, заметно, но, тем не менее, оно есть, и очень на многом сказывается.

- Есть ли у никониян что-то положительное, что можно было бы взять за основу поиска компромиссов, умиротворения, или все так однозначно непримиримо?

- Во-первых, среди никониан всегда были люди, симпатизирующие старообрядчеству, и в прошлом веке, и в нынешнее время. Даже среди никониянского духовенства есть такие люди. Например, знаменитый архиепископ Андрей, князь Ухтомский, один из самых ярких никониянских архиереев начала века. Кстати, он был национал-революционером, сочувствовал эсерам, даже был с ними связан. Так вот, он, в конце концов, сначала пришел к «беглым» [2], в 1924 году, а затем, в 1932 году, как он считал, формально присоединился к нашей Церкви. Но вскоре после присоединения был арестован, и в нашей Церкви как архиерей фактически не действовал. Расстрелян он был в1937 году в Ярославском политизоляторе. Он был настоящим христианским социалистом, очень убежденным, последовательным, даже считал, что Ленин, якобы, весь социализм вычитал у Аксакова. Это наш, русский, Шарль Пеги или, если угодно, Ламенне.

Среди никониян присутствует некоторый процент людей, которые на интуитивном уровне приближаются если и не к истинному православию, то, по крайней мере, к исконному православию. Но есть такое понятие – христиане без Христа. Точно таким образом можно выразиться в отношении никониан – древлеправославные без древлеправославия.

- Можно несколько слов о патриархе Никоне, малоизвестных широкому кругу новшествах, которые он ввел? И каковы у него были для этого предпосылки?

- В основном нововведения вылились в книжную справу, но каковы предпосылки… Патриарх Никон – это яркий пример «православного» папизма. Он сравнивал архиерея с солнцем, а царя с луной, считал, что первенство даже в мирских делах решительно должно принадлежать патриархам. По крайней мере, он это идеологически обосновывал, что патриарх должен вмешиваться во все вообще. С другой стороны, тот кромешный цезарепапизм, подавление всякой церковности, которое мы видели в романовской России, даже в рамках господствующего исповедания, ее вытеснение на периферию общественной жизни – эти тенденции нашли свое воплощение в тех силах, которые и спровоцировали раскол.

То есть для никониянцев книжная справа была не столь важна. Важен был повод. Поводы были найдены. И все это лишь для того, чтобы решить несколько задач, одна из которых – Россия становится геополитическим союзником Австрийской империи, которая победила в тридцатилетней войне, главной войне XVII века, и Запада вообще, это во-первых. Во-вторых, развитие России переходит с оригинальных и самобытный путей на западный путь, то есть она становится западной державой, хотя и немного своеобразной. В-третьих, произошло порабощение русского народа, ведь окончательно русский народ был закрепощен только при Алексее Михайловиче, это практически совпало с соборным уложением 1649 года.

«Старообрядчество ни разу не помышляло о тотальной, глобальной революции. Либо это были какие-то стихийные волнения, вроде "хованщины", либо региональные, пусть, порой и значительные восстания»

И вот что интересно: когда в западной Европе процветало крепостное право, русский крестьянин был свободен, то есть его закрепощение – «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день», – началось в конце правления Ивана Грозного, а закончилось только в XVIII веке. Ну а основной переломный момент – это как раз середина XVII века, период церковного раскола.

Конечно, революция была безбожным, тотальным уничтожением новообрядцев и старообрядцев, и это была борьба против всякой церковности, которая успешно продолжалась во времена воинствующего атеизма, и конечно, это никак нельзя оправдать. Но вот другая сторона медали – это было расплатой, это было закономерным крушением той самой антитрадиционной светской империи, которая была воздвигнута на руинах Святой Руси.

- А как вы оцениваете роль русских сект, таких, как хлысты, скопцы, бегуны?

- Естественно, для нас они – еретики. Бегуны – это старообрядческое согласие [3], основанное знаменитым иноком-изографом Ефимием, очень, конечно, своеобразное, самобытное согласие, в каких-то смыслах нетрадиционное, хотя некоторые глубинные пласты русского национального характера были им затронуты тоньше. Согласие очень интересное хотя бы потому, что его даже нельзя назвать беспоповским – они, точнее, часть из них, как протестанты, учинили свою иерархию: у них был «патриарх», так называемый «преимущий», «епископы» и «пастыри» – это у статейников, иерархитов. Бегуны делились на статейников и безстатейников. Так вот, безстатейники были беспоповцами, а статейники – поповцами.

Что касается христововеров (хлыстов), харизматических русских сект конца XIX века, то у нас к ним отношение однозначно отрицательное, потому что это разрушение православной догматики, это восстание на Христа, духовное, догматическое и каноническое. И, естественно, мы не можем положительно относиться ко всему этому, тем более, что хлысты очень часто относились крайне враждебно к старообрядцам.

Например, знаменитый гонитель старообрядцев архиепископ Нижегородский Питирим, который разгромил Керженец при Петре I в начале XVIII века, и при котором был казнен новомученик дьякон Александр Керженский, – так вот этот Питирим, лютый гонитель старообрядчества, был тайным хлыстом. И это не случайность. Почему? Потому что хлысты, как правило, были лояльны к никонианству, они были внутри него, они скрывали свои убеждения и внешне якобы являлись никонианами. Но на самом деле у них были тайные радения, свои корабли, но это было тщательно законспирировано.

В роли гонимых нередко оказывались и сектанты и старообрядцы, и, может быть, это на психологическом уровне их сближало. Но не с хлыстами, хлысты довольно редко были гонимы, гонения на них, как правило, носили локальный характер. Кто-то там засыпался, ну и пошли аресты, а если же этого не было, они прекрасно жили внутри никонианства, многие их них были настоятелями монастырей, архиереями, являясь при этом тайными хлыстами.

- Откуда вообще возникло русское сектанство?

- Сектантство, как, кстати, и революционное движение конца XIX начала XX веков – возникло как раз в рамках официальной церкви. И это тоже не случайно. Ведь Николай Чернышевский и родственные ему авторы были просто поповичи, я уж не говорю про семинаристов. И это естественно, это ответ, понятно, что люди не могут жить в системе тотальной лжи, и рано или поздно начинают против этого протестовать. Но протест имеет лишь отдельную ценность, а не абсолютную, это никак не самоцель.

- Какой Вы видите роль Пугачева, его движение как-нибудь повлияло на Старую Веру?

- Пугачев к старообрядцам относился лучше, чем к никонианам, так что там история более сложная. Хотя бывали случаи, что и старообрядцы от него страдали – в основном это были разоренные купцы, – но в принципе никонинианин (в отличие от Игната Некрасова) Емельян Пугачев к нашей Церкви был лоялен. Как, кстати, и Павел I. Так что если взять каких-то выдающихся людей, бросивших вызов системе, то, конечно, в первую очередь это консервативные революционеры, в том числе и такой государственный деятель, как Павел I, и такой как Пугачев, деятель, на первый взгляд, антигосударственный. Не случайно такой видный теоретик монархизма как Иван Солонович считал пугачевщину народно-монархическим явлением.

В русской истории все не так однозначно, как представляется, но, тем не менее, все-таки старообрядчество в конечном итоге проиграло, не смотря даже на таких симпатизантов, как Павел I. Он даже выдал грамоту Иргизским монастырям, в которой молил своих преемников не закрывать их, но Николай Павлович, его сын, разгромил эти самые монастыри и попрал эту грамоту собственноножно.

Однако, не смотря на все это, старообрядчество ни разу не помышляло о тотальной, глобальной революции. Либо это были какие-то стихийные волнения, вроде «хованщины», либо региональные, пусть, порой и значительные восстания, вроде Булавинского. Сугубо старообрядческих выступлений не было. Пугачевский бунт отнюдь нельзя считать старообрядческим.

- Каковы Ваши личные взгляды на то, что сейчас происходит вокруг Церкви, в политике?

- Традиция - это не нечто косное, омертвелое. Наоборот, традиция – это народное бытие, абсолютно живое, животворящее. Можно сказать, это и есть просто жизнь. А вот если попытаться нас сделать большой Голландией, превратить русских в голландцев, – как об этом мечтал Петр I, и даже по этому поводу целый год пропьянствовал с голландскими матросами, научаясь, так сказать, уму-разуму - то понятно, что ничего путного из такой инициативы не выйдет.

И вот сейчас нас снова пытаются превратить в «голландцев». Естественно, я считаю, что это не имеет отношения к жизни, может быть для голландцев это и жизнь – хотя даже и в этом я сомневаюсь – но для нас это точно не жизнь. Это просто небытие для нас, в самом буквальном смысле – и в общегосударственном, и в общенациональном смысле и даже в личном для многих людей. Мы просто не смогли бы самореализоваться в таких условиях, в такой огромной, абсурдной и нелепой «Голландии».

Что же касается нас, то я надеюсь, что старообрядчество само по себе консервативно, само по себе традиционно. Чем старообрядчество отличается от никонианства, так это тем, что оно более традиционно, аутентично. Так что традиционализм, консерватизм для старообрядцев свойственен по определению, и даже если они считают, что они и не таковы, то в действительности где-то там, по ту сторону добра и зла они все равно являются таковыми.

* * *

[1] Никониянами старообрядцы называют сторонников реформ Патриарха Никона середины XVII века, преемницей которых является нынешняя РПЦ МП.

[2] Беглыми в старообрядчестве называют сторонников Беглопоповской (Новозыбковской) иерархии.

[3] Сами старообрядцы согласие называют часто упованием. Например, спрашивают: – Ты какого упования? – Я, значит, старопоморского, то есть, федосеевского, а ты какого? – А я, дескать, лужковского, а ты какого? – А я, мол, Белокриницкой иерархии.


Беседовала Наталья Макеева  
Комментарии:
Оставить комментарий (2)
Представьтесь

Ваш email (не для печати)

Введите число:
Что Вы хотели сказать? (Осталось символов: )
система комментирования CACKLE
25 января 2022, 23:02

вааааыыввв

Возрастное ограничение: 18+ Валерий Коровин Кавказ без русских удар с юга издательство Родина

Валерий Коровин Геополитика и предчувствие войны Удар по России издательство Питер

Валерий Коровин. Имперский разговор

Александр Дугин. Русская война

Валерий Коровин. Россия на пути к Империи

Александр Дугин. Ноомахия. Логос Европы

Александр Дугин. Новая формула Путина

Валерий Коровин. Конец проекта "Украина"

Александр Дугин. Украина. Моя война

А. Дугин. Четвёртый путь

А. Дугин. Ноомахия. Войны ума

Валерий Коровин. Удар по России

Неистовый гуманизм барона Унгерна

А. Дугин. Теория многополярного мира


Свидетельство о регистрации СМИ "Информационно-аналитического портала "ЕВРАЗИЯ.org"
Эл № ФС 77-32518 от 18 июля 2008 года. Свидетельство выдано "Федеральной службой по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций".
 
Рейтинг@Mail.ru