21 октября, суббота | evrazia.org |  Добавить в закладки |  Сделать стартовой
б.Украина | Интервью | Аналитика | Политика | Регионы | Тексты | Обзор СМИ | Геополитика | Кавказ | Сетевые войны
Илья Дмитриев
Дмитриев Илья Борисович. Родился в 1982 году. Окончил среднюю школу в городе Дедовске Московской области. Студент философского факультета РГГУ, имеет неоконченное инженерное образование. Член ЕСМ с 2006-го года. Автор и ведущий программы «Диагноз недели» на канале Евразия-ТВ, лидер рок-группы «Ниргуна». С 2007 года – автор портала «Евразия».

Абубакаров - воспитанник традиционного для Дагестана и Чечни ислама, последовательно и смело выступал против ваххабизма, изобличая его идеологию, практику Военные столкновения между ваххабитами и последователями суфизма
Российские власти прозевали ваххабизм"
Начавшийся в Чечне процесс шариатизации показал полную неподготовленность граждан и духовенства к этой ситуации - республике практически не было глубоко подготовленных шариатских судей Шариатское правление в Чечне и его последствия
Кавказ не готов к обустройству исламского государства"
Практические деяния ваххабитов, во всяком случае, тех, кто маскировался под ними, сопряжены многочисленными преступлениями против личности Исламский радикализм как фактор общественной угрозы
Ваххабизм был привит Кавказу мондиалистами"
Несмотря на чудовищно подрывную миссию так называемых «национал-демократов», наша русская, евразийская империя свободных народов найдёт место и для них Евразийство vs национал-демократия: кому действительно нужна Великая Россия?
«Нацдемы» не смогут остановить Империю"
Запад - внутри нас во всех смыслах, включая сознание, анализ, систему отношений, значений и ценностей. Нынешняя цивилизация еще не вполне русская, это не русский мир, это то, что еще только может стать русским миром Шестая колонна - главный экзистенциальный враг России
У России есть враг и пострашнее «пятой колонны»"
Америка сегодня падает. Это падающий гигант. Падение статуи Свободы будет внушительным. Однако сегодня падает и Россия. Ее падение не столь масштабно, но чувствительно Ставка в международной политике: кто рухнет первым
Государство как идеология не ограничено ничем"
В феврале прошёл столетний юбилей Февральской революции. Через несколько месяцев мы отметим столетие эпохального события не только российского, но и мирового уровня – Октября 1917 года. В последнее время тема революционного столетия регулярно поднимается «Оранжевый» Февраль и Красный Октябрь 1917-го
«Оранжевый» Февраль и Красный Октябрь"
Итоги переговоров по Сирии ещё раз подтвердили, что если где и может быть решено будущее Ближнего Востока, так это только в Астане. Именно этот формат, максимально удалённый от американского влияния, от уходящей администрации Обамы-Клинтон, от попыток исп Астана надежды нашей
Астана надежды нашей"
Под конец уходящего 2016 года неожиданно среди обсуждаемых в СМИ и экспертном сообществе тем оказалось создание «российской политической нации». Ранее этот вопрос поднимался на редко получавших широкое освещение круглых столах и конференциях, в том числе «Россиянство»: опасность простых решений
Россия – это сложно!"
Ремень от РПК привычно натирает плечо, мы возвращаемся на обед со своих позиций в место постоянной дислокации, находящейся недалеко от наших позиций в дачном поселке. До войны это был прекрасный поселок, окруженный живописным степным пейзажем со множество Очерки окопной войны
Тайна войны в Великой степи"
Попалась на глаза одна сопливая история на днях. Украинофильный портал bbcccnn.com.ua написал историю про боевика "АТО", онкобольного, молодого, отвергнутого семьей и друзьями, в общем, самого разнесчастного кровопийцу Владимира Бабия. Родом это туловище Отработанные "патроны" Порошенко или куда деваются "киборги"
Судьба "киборга""
Согласно всем социологическим опросам, проведённым на Украине, Юлия Тимошенко уверенно лидирует среди потенциальных кандидатов в президенты Украины. Вместе с тем, всё чаще поднимается вопрос о проведении там досрочных выборов президента. С одной стороны, Украинский Трамп или конец Украины?
Украина: продлить агонию"
Америка на пути к распаду Америка на пути к распаду
СШа трещат по швам"
Америка мягко стелет, но в России спать на её кроватках жестковато Под мягким каблуком
Под каблуком"
Метод захвата медиапространства состоит в том, что определенная организация работает со всевозможными СМИ и при этом не дает показаться в информационном поле другим организациям Тихо и незаметно: способы ведения информационной войны
Если войны не видно, это не значит, что ее нет"
«Мы показали, что в мире больше нет одного хозяина, который вправе распоряжаться судьбами народов только по собственному произволу» Признание, окончательно и бесповоротно
Россия спасла от геноцида осетин и абхазов"
Неоевразийство — политическая философия, наследующая классическому евразийству и русской консервативной мысли. Классическое евразийство возникло в среде русской эмиграции, размышлявшей о причинах краха русской культуры и гибели государства. Неоевразийство Неоевразийство как ценностная система
И снова об идеях..."
Десять лет исполняется сегодня, 17 сентября 2016 года, со дня референдума о независимости и присоединении к России, который прошёл в Приднестровской молдавской республике (ПМР) в 2006 году. 97,2% граждан, принявших участие в голосовании, поддержали курс н Евразийский вектор Приднестровья
10 лет выбора ПМР"
В сентябре 2017 года исполняется 75 лет подвига подпольной комсомольской антифашистской организации «Молодая гвардия» шахтёрского города Краснодона в годы Великой Отечественной войны. Представители трёх, родившихся в советское время, из четырёх живущих ны Отлучённые от будущего
Изъятые из школьной программы"
Одна из основных особенностей Азербайджана, отличающая его от других постсоветских стран заключается в том, что руководством республики был взят курс на гармонизацию отношений в межнациональной сфере. Это, конечно же, не означает, что все трудности преодо Азербайджан: русские и геополитика
Мультикультурализм по-азербайджански"
революция, солидаризм, Февральская, Октябрьская, Евгений Савченко, солидарное общество, Белгородчина, Белгород, профсоюзы, профсоюзное движение Извлекая уроки русской революции 1917 года
Революция и солидаризм"
Действовать жёстко, с кровью, не был готов никто из элит - советские элиты были очень миролюбивы, - кроме отмороженных либералов-русофобов Американский переворот в пользу Ельцина
Пора привлечь к ответу виновников октябрьской бойни"
Это, в сущности, был и есть флаг брокеров, маклеров, эксклюзивных дистрибьютеров, архитекторов саморазрушающихся финансовых пирамид и топ-менеджеров нефтегазовых монополий День торговли
Бело-сине-красный триколор по-прежнему символизирует торговлю"
Американских сторонников Трампа, разочаровавшихся в нем после ударов по Сирии и военных выпадов против Северной Кореи, на неделе порадовала новость о поддержке отечественного производителя. «Покупай американское, нанимай американцев», - так коротко назвал Трамп против "болота"
Доктрина Монро как шанс для мира"
Немного найдётся символов России, которые настолько широко известны в мире, как автомат Калашникова. И, несомненно, он – часть нашей культурной экспансии в мире. Его знаю те, кто и читать-то не умеет. Это оружие давно стало напоминанием о силе русского ор Калашников: Десять оттенков совершенства
Вселенная «Калашников»"
В 2014 году указом Президента России утверждены Основы государственной культурной политики, чего до этого не было. Либералы-западники, державшие в своих руках практически все государственные и частные СМИ на протяжении 1990-х да и               2000-х г.г Евразийство Пахмутовой
Нежность нового евразийства"
Сегодня, 27 января 2017 года, в возрасте 62 лет ушел от нас великий мыслитель, русский философ, знаток права, член Союза писателей России, поэт и режиссер Владимир Игоревич Карпец. Выражаем соболезнования семье, близким и друзьям Владимира Игоревича. Владимир Карпец: Защитник идеи Русской Монархии, Русского Царства, Третьего Рима
Умер Владимир Карпец"
Интервьюировал Геннадий Дубовой Абдула: Если мы не поможем русским на Донбассе, то кто потом поможет нам?
Абдула: Афганистан и Донбасс"
Наталья Макеева Андрей Чернов Луганск 1 Новороссия, ДНР, ЛНР, Донецк Луганск Донбасс война Русский мир – это собственно и есть идея Большой России. Ведь государство не может существовать только ради решения технических проблем – экономика, дороги, пенсии, Наталья Макеева: Русский мир – это пространство спасения
Новороссия - в наших генах!"
Новороссия, Донбасс, ДНР, ЛНР, война, перемирие, образ будущего, идеология, Геннадий Дубовой, Фёдор Березин Почему не состоялась Новороссия? Будут ли на Донбассе миротворцы ООН? Что ждёт ЛДНР и Украину – возвращение домой, в Россию или прозябание? Эти и д Воин и писатель ДНР Федор Березин: "Катастрофически не хватает Утопии…"
Не хватает Утопии"

Прекрасное далеко - диктатура Нового
Будущее обещает и манит: новое и лучшее с одной стороны и старое и худшее – с другой, сближаются до совпадения 29 марта 2010, 09:00
Версия для печати
Добавить в закладки
Утвердившись на платформе прогрессизма, европейское общество вступило в эпоху колониального террора разума, от которого рукой подать и до глобализации

Период мировой истории, за которым закрепилось название «Новое время», по праву можно назвать временем революций. Но для того, чтобы раскрыть содержание и подтвердить справедливость этого утверждения, нам следует глубже проникнуть в смысл каждого из этих двух тесно друг с другом связанных понятий. Что, собственно, такое революция, и что такое Новое время?

Красной нитью через историю средневековых ересей проходит требование, обращённое к церкви, жить в соответствии с Евангелием, положить предел обмирщению церковной жизни.

Здесь уже сам, казалось бы, чисто историографический вопрос о начале Нового времени даёт богатую пищу для размышлений. Вопрос о том, считать ли началом эпохи английскую революцию, немецкую реформацию или какое-то иное из событий европейской истории, тесно связан с вопросом о том, что, собственно, мы будем понимать под революцией – только ли её социально-политическое измерение, или также и социокультурную подоплёку.

Очевидно, что глубокое преобразование социально-политических структур европейского общества, фиксируемое в виде череды исторических событий, невозможно мыслить в отрыве от того колоссального сдвига в общественном сознании, который сопровождал эти события. Более того, только такое изменение и может быть по праву названо революцией - то есть изменением значительным и резким вплоть до разрыва преемственности - которое затрагивает общество во всех его моментах – от культурного и интеллектуального до военно-административного.

С этой точки зрения само историческое качество Нового времени открывается нам как революционное по преимуществу. Новизна, новое как таковое становится именем эпохи. Это значит, что в данную эпоху не просто было больше новостей, новшеств и новинок, чем в предыдущую. В некотором смысле это означает, что в предыдущую эпоху вообще ничего не было нового. Ведь средневековое общество - это по сути своей царство статики. Взяв средневековое сознание в его определяющих чертах, мы не найдём и намёка на поиск чего-то нового. Средневековый ум знает нечто отличное от того, что ему дано непосредственно. Это – Небеса, загробный мир, Царствие Божие, реальность, принципиально отделённая от этого мира, реальность, отношения с которой носят характер скорее статического напряжения, нежели динамического взаимодействия. Сам из себя мир ни к чему не ведёт и не приводит, его движение не имеет ни особого смысла, ни практической ценности, его качество всегда – вплоть до великого Конца - остаётся неизменным.

Авторитет, традиция, обычай – всё это имеет отношение к идее преемственности. Последняя же господствовала в средневековом сознании безраздельно. Связь, а значит и сохранение, самотождественность всего на свете, может быть осуществлена только путём аккуратного воспроизведения образцов. Соответствие – самое большее, чего можно требовать от мира, вещи вторичной и несамодостаточной по определению. А в ситуации, когда всякое изменение практически означает утрату соответствия, сугубый консерватизм является не просто программой, но самим собой разумеющимся порядком существования.

Однако, в конце концов, Изменение всё-таки берёт своё. Над предпосылками этого Изменения можно размышлять долго и плодотворно, много и с успехом можно упражняться в попытках редукции содержания этого Изменения к тому или иному его принципиальному аспекту. Мы видим, что событиям европейских социально-политических революций предшествовал целый ряд поистине революционных изменений в общественной жизни. Массовое распространение печатных текстов, пересмотр космологической картины мира – всё это и ещё многое другое невозможно не учитывать в качестве существенных моментов революционной трансформации общественного сознания, результатом которого стали масштабные политические преобразования.

Однако, наше намерение заключается в том, чтобы попытаться усмотреть более глубокие корни Изменения, лежащие, как нам представляется, не в сфере возможностей, предоставленных человеку, но опять же в сфере его собственного сознания. Интересно было бы нащупать ментальный «механизм» Изменения, благодаря действию которого оно оказалось выведенным на уровень сознательной установки.

Итак, в числе других на роль рубежа исторических эпох претендует немецкая реформация, событие уже само по себе революционное и имевшее самые значительные последствия для всего христианского мира. Но сама по себе реформация также возникла не на пустом месте. Тезисы Лютера в значительной степени представляют собой кристаллизацию тех настроений, которые служили источником беспокойства для церкви уже не одно столетие до того. Возможно, рассмотрение христианских ересей в качестве предшественниц реформации поможет нам пролить свет на истоки той новизны, которая, начиная с XVI века, являет себя по нарастающей во всех сферах человеческой жизнедеятельности.

В контексте данного рассмотрения приходится кстати несколько условное разделение ересей на догматические по преимуществу, относящиеся к первым векам христианства, и типично средневековые, в которых с большей наглядностью проявляют себя социальные мотивы. Красной нитью через историю средневековых ересей проходит требование, обращённое к церкви, жить в соответствии с Евангелием, положить предел обмирщению церковной жизни. Эти-то самые требования и будут рассмотрены нами как элементы выхода Изменения на уровень общественного сознания, составившие предпосылки позднейших столь впечатляющих превращений.

Очевидно, что само Изменение является фундаментальным контекстом всякой реакции и ревизии. Ревизионист, в данном случае еретик, свидетельствует, что механизм преемственности повреждён, что традиционный институт, осуществляющий диктатуру от имени изначальной Ценности, то есть церковь, обнаруживает свою злокачественную природу. Вместо благородной традиции, вместо тела благодати еретик видит паразита, присосавшегося к Истине, могучего и грозного великана, настоящее чудовище, заслонившее своим телом вход в Царствие небесное.

Разум отнюдь не диктует статический порядок, не регламентирует. Скорее он составляет матрицу изменения, базовый код, в соответствии с которым оно осуществляется.

Толчком к выходу Изменения на сознательный уровень становится фиксация дурного изменения, уже имеющего место в ходе вещей. Это – изменение мира к худшему, причём не просто самого мира, на счёт которого и без того в средние века никто особо не обольщался, но той явленной реальности, которая претендует на преодоление дурной природы мира, претендует на статус держательницы авторитета. То обстоятельство, что эта претензия не может быть реализована вполне, связано с сознательной и последовательной критикой данного авторитетного института с некоторых принципиальных позиций. Бог и тот, кто говорит от его имени, расходятся. В сознании еретика это расхождение приобретает особенно радикальный характер. Говорящий от имени Бога превращается в анти-бога, в Дьявола.

И вот уже на следующем этапе происходит таинственное превращение идеи Изменения из негативной констатации в позитивную проекцию. Не будучи по природе своей способно задержаться в точке негативной констатации, сознание вступает в процесс поиска альтернативного отвергнутому порядка – порядка расположения мира и человека в отношении к тому, что почитается как высшая Ценность. Пока что, каким бы головокружительным не представлялся переворот, произошедший в голове еретика, всё же не всякая данность решительно им отвергается. Еретик продолжает оставаться в парадигме Евангелия. Однако важно то, что, поскольку поиск в той или иной степени всегда имеет опытный характер, все его этапы в своей последовательности приобретают содержательный смысл. Таким образом, человек, вышедший из средневековья, вступает в историю и обретает субъектность.

И вот уже очень скоро заявят о себе и те, для кого такая, казалось бы, высшая и принципиальнейшая часть явленного авторитета, как Священное писание утратит свою актуальность. Разумеется, ему найдётся подходящая замена – в лице разума. Разума, составляющего наиболее существенный атрибут идола, водружённого в качестве объекта поклонения одним из «фронтменов» Великой французской революции Робеспьером.

Революция требует и одновременно несёт в себе не просто обновление, но новое основание жизни. Разум – вот базис новой преемственности, матрица, в параметрах которой окажется возможным и новое достоинство, и новая мораль, и новый общественный порядок. Институты и установления, системы обычаев и отличий будут подвергнуты в эпоху революций пересмотру с позиций разума, завораживавшего своей определённостью и надёжностью по сравнению с комплексом средневековых предрассудков. Разум делает возможным позитивный проект.

Наиболее наглядным выражением этой тенденции стала утопическая мысль, расцветшая буйным цветом на заре эпохи. Жизнь общества должна строиться не на традиции, а на доводах рассудка – вот основной пафос смелой общественной мысли и практики Нового времени. Соответственно, то, что не внятно разуму, должно быть без лишних церемоний отброшено. Разуму не внятно основание системы сословных привилегий. С какой стати человек должен браться в его наследственном статусе, коренящемся в том времени, когда самого человека ещё не существовало? Нет – человек должен быть взят и рассмотрен от момента его рождения. А от этого момента все люди равны и никто из них не имеет того, чтобы его отличало в плане превосходства.

Однако же помимо прозрачного разума Новое время унаследовало от предшествующей эпохи все тёмные человеческие страсти, которые по-прежнему ждали разрядки. В порядке критики революционного сознания можно сказать, что революционеры по большей части полагали иерархию и систему привилегий, порядок отправлений и церемониал источником несправедливости и порока, системой воспроизведения алчности и жестокости. В то время как с не меньшей степенью убедительности старый порядок может быть представлен в качестве системы сдерживания, канализации этих опасных инстинктов. Соответственно, в результате демонтажа старого порядка, в соответствии с этой точкой зрения, весь этот хаос страстей оказался спущен с цепей.

В любом случае череда событий Нового времени показывает, что стихия насилия с её специфической иррациональной логикой оказалась затронута изменениями, пожалуй, в наименьшей степени. Да, изменились некоторые параметры институализации насилия, технические способы и масштабы его отправления, но само насилие не исчезло. Даже напротив: деперсонализация и механизация, сообщённая насилию в той же степени, в какой и всем остальным общественным отправлением, сделала его, пожалуй, ещё более зловещим.

Прежде чем напоследок коснуться темы специфической направленности насилия, которую оно приобрело в Новое время, возвратимся немного назад и обратим внимание на принципиальное отличие разума в качестве нового как-бы-бога от, собственно Бога и божественного авторитета средневековья. Нами уже отмечен статический характер традиционного общества, зацикленного на соответствии земного небесному и отрицающего всякую перемену. Не таков мир под владычеством разума. Разум отнюдь не диктует статический порядок, не регламентирует. Скорее он составляет матрицу изменения, базовый код, в соответствии с которым оно осуществляется. Вот принципиальный момент: если лучшее не дано, не представлено, если не существует налицо идеального образца проявления, стало быть, поиск, движение по путеводной нити саморегулирующегося разумного принципа всегда ведёт от худшего к лучшему. Убедительности этим абстрактным соображениям прибавляют конкретные и понятные выгоды, доставляемые полезными нововведениями, техническими усовершенствованиями, проектными преобразованиями.

Так европейское общество утверждается на платформе прогрессизма. Идея о том, что время течёт от худшего к лучшему постепенно укореняется в сознании современников эпохи. Время отныне не враг и не проблема, с ним не нужно справляться. Напротив, будущее обещает и манит. Новое и лучшее с одной стороны и старое и худшее – с другой, сближаются до совпадения. Европейское общество, переродившееся в горниле революций, принимает диктатуру Нового.

Но этого мало: европейцы берут на себя миссию по насильственному установлению диктатуры Нового в мировом масштабе. В рамках колониальной политики революция отправляется на экспорт. И в ходе этого предприятия диктатура разума обнаруживает всю свою противоречивость в наиболее отталкивающих формах. Начинается эпоха колониального террора разума, чьей законной правоприемницей является постиндустриальная социально-экономическая глобализация, а верной спутницей – модернизация.


Илья Дмитриев  
Комментарии:
Оставить комментарий
Представьтесь

Ваш email (не для печати)

Введите число:
Что Вы хотели сказать? (Осталось символов: )
система комментирования CACKLE
Валерий Коровин Геополитика и предчувствие войны Удар по России издательство Питер Валерий Коровин. Имперский разговор Александр Дугин. Русская война Валерий Коровин. Россия на пути к Империи Валерий Коровин. Накануне Империи Валерий Коровин. Накануне Империи Александр Дугин. Новая формула Путина Валерий Коровин. Конец проекта "Украина" Александр Дугин. Украина. Моя война Валерий Коровин третья мировая сетевая война Информационное агентство Новороссия А. Дугин. Четвёртый путь А. Дугин. Ноомахия. Войны ума Валерий Коровин. Удар по России Неистовый гуманизм барона Унгерна А. Дугин. Теория многополярного мира МИА Новороссия
Свидетельство о регистрации СМИ "Информационно-аналитического портала "ЕВРАЗИЯ.org"
Эл № ФС 77-32518 от 18 июля 2008 года. Свидетельство выдано "Федеральной службой по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций".
 


Рейтинг@Mail.ru