17 ноября, воскресенье | б.Украина | Аналитика | Интервью | Политика | Регионы | Тексты | Обзор СМИ | Геополитика | Кавказ | Сетевые войны
Абубакаров - воспитанник традиционного для Дагестана и Чечни ислама, последовательно и смело выступал против ваххабизма, изобличая его идеологию, практику Военные столкновения между ваххабитами и последователями суфизма
Российские власти прозевали ваххабизм

Начавшийся в Чечне процесс шариатизации показал полную неподготовленность граждан и духовенства к этой ситуации - республике практически не было глубоко подготовленных шариатских судей Шариатское правление в Чечне и его последствия
Кавказ не готов к обустройству исламского государства

Практические деяния ваххабитов, во всяком случае, тех, кто маскировался под ними, сопряжены многочисленными преступлениями против личности Исламский радикализм как фактор общественной угрозы
Ваххабизм был привит Кавказу мондиалистами

Операция ВС Турции в сирийском Африне против курдских вооруженных формирований направлена на ослабление позиций США в Сирии, что в интересах как Москвы, так и Дамаска, заявил РИА Новости председатель турецкой партии "Родина" (Vatan) Догу Перинчек. Он расц Перинчек: Операция в Африне ослабляет позиции США в Сирии
Турция vs США или... ?

Несмотря на чудовищно подрывную миссию так называемых «национал-демократов», наша русская, евразийская империя свободных народов найдёт место и для них Евразийство vs национал-демократия: кому действительно нужна Великая Россия?
«Нацдемы» не смогут остановить Империю

Запад - внутри нас во всех смыслах, включая сознание, анализ, систему отношений, значений и ценностей. Нынешняя цивилизация еще не вполне русская, это не русский мир, это то, что еще только может стать русским миром Шестая колонна - главный экзистенциальный враг России
У России есть враг и пострашнее «пятой колонны»

Поправки в Федеральный закон от 07.07.2003 года № 126-ФЗ «О связи» в части оказания услуг подвижной радиотелефонной связи вступили в силу с 1 июня 2018 года. Об этом рассказывает Федеральное агентство новостей в статье «Связь по паспорту: с 1 июня анонимн Поправки ФЗ «О связи»: что кому грозит
Конец эпохи анонимных «симок»

Цифровая платформа, позволяющая мелкому и среднему бизнесу Евразийского Экономического Союза быстро и с минимальными издержками продать свою продукцию за рубеж разрабатывается сегодня специалистами Пермского государственного университета (ПГНИУ). Группа р Цифровая платформа на базе Блокчейн
Многополярная альтернатива VeXA

Америка на пути к распаду Америка на пути к распаду
СШа трещат по швам

Сто лет расстрела: уврачевать раскол Сто лет расстрела: уврачевать раскол
Сверхидея: пространство и судьба

Размышления о том, почему мы и дальше будем наслаждаться привычными кадровыми решениями президента Новое правительство б/у чиновников
Почему мы и дальше будем наслаждаться кадровыми решениями

Перед грядущими президентскими выборами сторонники Владимира Путина вспоминают самые разные его заслуги. Политическая стабильность, экономический рост, международный авторитет и суверенная внешняя политика, возвращение Крыма и строительство Керченского мо Вертикаль власти – главная стройка Владимира Путина
Главная стройка Путина

К глубокому сожалению, Греция захвачена глобалистами. В самом начале была надежда на то, что Ципрас и его правительство начнут действовать в интересах греческого большинства. Однако греческий экономический кризис оказался настолько глубок, что не сложными Европейские реалии: Греция захвачена глобалистами
Афины на пороге позора

«Мы показали, что в мире больше нет одного хозяина, который вправе распоряжаться судьбами народов только по собственному произволу» Признание, окончательно и бесповоротно
Россия спасла от геноцида осетин и абхазов

Неоевразийство — политическая философия, наследующая классическому евразийству и русской консервативной мысли. Классическое евразийство возникло в среде русской эмиграции, размышлявшей о причинах краха русской культуры и гибели государства. Неоевразийство Неоевразийство как ценностная система
И снова об идеях...

Евразийский меридиан должен быть не столько границей между Европой и Азией, сколько границей между Западом и Востоком, между западными и восточными культурами и цивилизациями Время Евразийского меридиана
Россия в праве ввести очень перспективный бренд

Мифы, мечта и постмодерн Мифы, мечта и постмодерн
Архетипы и Голливуд

«Пулемёт Максим» - это словосочетание для человека неискушенного давно стало устойчивым. Ну не РПК же, ПКМ, Печенег и тд или хотя бы ППШ вспоминает обыватель, когда слышит слово «пулемёт»! Только «Максим» - эта ассоциация железобетонная и обжалованию не п «Максим» - человек и пулемет: 130 лет в России
8 марта и пулемёт Максим

Если Франция не хочет хранить свою традицию, она получит чужую, выстроенную на обломках христианской цивилизации Пожар умирающей Европы
По ком струится чёрный дым?

Россия, Комсомол, Профсоюз, Традиция… и нету других забот! Россия, Комсомол, Профсоюз, Традиция… и нету других забот!
Ради будущего

Три «В» российской системы воспитания Три «В» российской системы воспитания
Без идеи мы потеряем всё

...Прежде всего в себе нужно разбудить Мефистофеля, язычество, стихии - огонь, землю, воду, ветер... Бред здорового воображения
Интервью с Ником Рок-н-Роллом (Николаем

Грузия с Россией: новая молодежная сила готовится менять вектор Тбилиси Грузия с Россией: новая молодежная сила готовится менять вектор Тбилиси
Куда повернет Грузия?

«К сожалению, Сербия находилась многие годы в режиме либеральной глобалистской оккупации и внешнего управления и там, несмотря на присутствие братского, самого близкого нам народа – сербов, - православного народа, который выходит с нами из единых культурн Коровин: Сербы заявляют свою волю
Сербы и постчеловечество

На арене Беня На арене Беня
Встречайте нового президента бывшей Украины!

Как украинский криминал сращивается с властью, влияет на политику и управляет государством Украина криминальная: кровавый экспорт за пределы и схватка за власть
Украниский криминал во власти

Разделяй и властвуй принцип управления и поглощения весьма известный еще в дремучем средневековье, и такой подход применяют по отношении к Православной Церкви. Но кто заказчик? Откуда растут ноги украинской «автокефалии»? Откуда растут ноги украинской автокефалии?
При Ватиканском обкоме...

Новый путь России Новый путь России
Исторические возможности за пределами Путина

Палестина: современность Палестина: современность
Решение - 50/50

Победа над спарринг-партнёром вскружила голову мечтателям о господстве над миром и серьёзно притупила бдительность. Они всерьёз решили, что «враг» повержен, и можно более не напрягаться. Была даже популярна мысль о «Конце истории». Как результат – ряд рок Глобальные косяки глобального Запада
Запад и Беларусь

 АВТОРСКИЕ КОЛОНКИ

Кто тут мальчиш-плохиш?


В лице антифы либерализм нашел оружие если не всеобъемлющее, то по крайней мере безотказное. Ибо какой «приличный» человек сегодня посмеет сказать что-нибудь против антифы? 28 декабря 2009, 09:00
Версия для печати
Добавить в закладки
Квазиполитическое движение «антифа» являет собой классический образец формирования мировоззрения индивидуума в условиях постлиберализма

Время, когда на заборах и стенах домов писали ультралевацкие слоганы типа «Смерть буржуям!» и «Ешь богатых», видимо, прошло окончательно. Теперь юные (и не юные) радикалы пишут исключительно «Смерть фашизму!» Отечественных леваков – оставим пока этот термин – почему-то мало волнует, что социальная справедливость, за которую они раньше боролись посредством граффити (и более серьезных акций, разумеется), так и не установилась – главную опасность для общества и для нормальной жизни они вдруг увидели в фашистах.

Антифа – явление урбанистического характера, причем понятие урбанизация следует соотносить не просто с понятием город, но с мегалополисом. Отсюда и все «осложнения».

Антифашистская составляющая присутствует в идеологии любого левацкого движения или организации – это естественно. Но сегодня все чаще антифашизм ставится во главу угла и вытесняет «остальную» левизну, оставляя ее ортодоксальным недоразумениям типа Зюганова. На выходе получается течение, которое называется просто и без претензий: антифа.

Достаточно очевидно, что антифа – это вовсе не идеологическое движение. Если ее и можно назвать движением, то только в прямом смысле слова – в антифе постоянно происходит какое-то движение. Идеологией же антифу назвать нельзя просто потому, что идеология, построенная исключительно на отрицании какой-то другой идеологии, пускай она и имеет признаки идеологии, идеологией быть не может. Суть и значение антифы содержится исключительно в словообразующей приставке «анти». Заявление, что у антифы нет настоящих целей, может показаться нелогичным, но в реальности так оно и есть.

Фашисты, с которыми антифа ставит себе долгом сражаться не жизнь, а на смерть, в отличие от нее, возникшей сравнительно недавно, не только существовали давно, но всегда так или иначе стремились к власти. Антифа же к власти не рвется. На словах антифашисты скромно довольствуются «нелегкой, но почетной ролью», взятой на себя: мы просто будем бороться с фашизмом, а уж остальное – вы сами.

На самом деле антифа не такая уж и скромница, она – не более, не менее – потихоньку-полегоньку претендует быть эдаким «серым кардиналом» современной политической и социальной жизни страны: официальных полномочий никаких нет, а попробуй-ка ослушайся ее «моральных наставлений», попробуй-ка осуди. Называя вещи своими именами: попробуй-ка выступи против ее всеобщего цензурирования. Надо сказать, что для этого у нее имеется вся колода условий и возможностей с козырем, именуемым «общественным мнением».

Антифа не может претендовать на действенную власть по той достаточно очевидной причине, что ей просто нечего сказать и тем более сделать, оказавшись у власти. Даже маргиналы-скины, главные «официальные» враги антифа, хоть и являются неформальным полуанархистским движением, да и на власть официально не претендуют, находятся в качественно иной ситуации, нежели такая же с виду неформальная и полуанархистская антифа. У них есть четкое видение будущего общества, у них есть политическая, государственная, социальная и даже экономическая цели. Поэтому по факту скины все же стремятся к власти. Они хотят переделать мир на свой лад.

Антифе в плане социальной будущности приходится еще сложнее, чем «простому» левачеству: по внешней форме вроде бы принадлежащая к радикальному крылу современного молодежного левого движения, она на самом деле не следует собственно левой идеологии, а у своих казалось бы соратников-леваков берет только многолетнюю (если вести отсчет от Германии 20-х годов XX века) неприязнь к ультраправым, доводя ее до критического максимума и выплескивая наружу. Антифа – это, если можно так выразиться, леваки без левизны.

С другой стороны, вражда антифа с «противоположными» неформальным молодежными экстремистскими группировками – это, в принципе, все та же подростковая война двор на двор, квартал на квартал, которая в России разгорелась в конце 60-х – начале 70-х XX века и не утихала больше 20 лет – пик этого вида «молодежной активности» приходился на конец 80-х, когда молодежные банды расползлись по всей стране.

Единственно, в противоположность тому «неспокойному времени», сегодняшние урбанизированные звереныши разделяют людей не по месту (среде) обитания, а по убеждениям, т. е., вообще говоря, по принадлежности к идее. Это обстоятельство накладывает на новый тип войны беспощадный и тоталитарный характер: если в уличных войнах мир между группировками теоретически все-таки был возможен соблюдением установленных границ и правил поведения, то в политических войнах мир невозможен даже в принципе. Территории и их границы, как и все в постмодерне, становятся виртуальным. Нередко именно в компьютерном контексте, т. к. большая часть баталий современных политиков и квазиполитиков происходит в интернете.

С этой точки зрения сегодняшние сводки о драках между представителями радикальных организаций – это все те же репортажи о подростковых войнах конца 80-х. Просто в условиях моды на молодежную политику, разразившуюся за последние годы, подростковая война приняла соответствующую форму. Мода пройдет – вместе с ней уйдут и политические разборки, вместе с ней уйдет и антифа. Иначе и быть не может: мерой вещей сегодня постепенно становится уже не человеческая личность и даже не бездушный индивидуум либерализма, но то, что определяется как «постиндивидуум» – т. е. не сам человек, но лишь его социальная страховка, голос на выборах, дисконтная карта и проч.

Антифа – явление урбанистического характера, причем понятие урбанизация следует соотносить не просто с понятием город, но с мегалополисом. Отсюда и все «осложнения». В провинции просто не до разборок столь «интеллектуального» характера, там вполне достаточно по-звериному инстинктивно поделить территорию проживания. Современный город с своими многочисленными атрибутами технического прогресса придает подростковой агрессии политический уклон и даже псевдоинтеллектуальный характер. Там, где бурлит жизнь, подросткам, чтобы «добиться чего-то в жизни», нужно проявить себя уже как-то по особенному. Номер с «дворовым хулиганом» уже не пройдет. Отсюда и политизация агрессии.

Взять в качестве косвенного подтверждения этой теории хотя бы то обстоятельство, что в населенных пунктах, удаленных от центра политической жизни страны, т. е., попросту говоря, в провинции, где фашисты существуют лишь как группа людей, не равнодушная к эстетике Третьего Рейха, - там антифы и не существует. Зарождению антифы способствует не то или иное проявление нацистской / фашистской идеологии, но вообще наличие какой-то политической жизни. В городах описанного типа если и имеют места какие-то антифашистские акции, то исключительно как пьяные выходки людей, ставящих перед собой цель привлечь к себе внимание. Там, где общество толерантно в том смысле, что никому нет дела до того, какие ценности проповедует другой, если этот другой при этом не причиняет тебе вреда, антифы не может быть в принципе.

Антифа – это удобный и безопасный радикализм. Назвать трусами антифа нельзя, но удобно пристроившимися – пожалуй.

Но если антифа существует только в политическом водовороте, то, стало быть, можно говорить о существовании силы, которой антифа выгодна, и которая, если рассматривать этот вопрос с практической точки зрения, оказывает антифе финансовую поддержку. Поистине, жалко юных антифашистов с их искренней уверенностью, что они сражаются за благое дело. Вот уж действительно, где равенство возможностей превращается в равенство созерцания возможностей. Антифашистские активисты не действуют, а получают иллюзию, что действуют.

Уж кто-кто, а антифа из всех неформальных молодежных политических движений точно работает «на дядю». Ибо нет ничего удобнее, чем прикрываться подростками, самоотверженно «борющимися со злом». И время, когда вся политическая борьба между политическими партиями различных идеологий фактически свелась к тому, чтобы первым обозвать своего оппонента «фашистом», вне зависимости от его убеждений («фашистами» в сегодняшних условиях «становятся» даже либералы), оказалось как нельзя более подходящим для возникновения антифы.

Вся «идеология» антифы может быть выражена двумя словами: свастика – это плохо. Под «свастику» антифа загребает всех молодежных радикалов без разбора – скинов, нацистов, националистов, расистов, фашистов, язычников и т. д. Иногда даже буддистов и толкиенистов. Неважно, кто как называется, важно, что они «не против свастики». В угоду либеральной политкорректности свастика стала исключительно нацистской, т. е. «плохой». А это, в свою очередь, является косвенным следствием гуманистической идеологии, господствующей на Западе: человек стоит в центре мироздания, и ради его «удобства» необходимо пренебречь «каким-то» древним сакральным символом.

Основным объектом агрессии антифы являются, как мы уже говорили, скины праворадикального толка. Но если скины – западное явление, к русской национальной идее имеющее отношение лишь постольку поскольку, то противостоящая им антифа – явление еще более западное. Но дело даже не в этом. Среди идейных скинов существует тенденция постепенно отходить от скиновских принципов и занимать более серьезную (с «официальной» точки зрения) позицию в национальной борьбе. Большинство скинов, для которых их образ жизни – не просто «зов улицы», но действительно служение идее, на определенном этапе своей деятельности уходят в язычество, некоторые (таких меньше) – в православие. Многие переходят и в официальные политические организации. Впрочем, большинство все-таки благополучно скатывается в обывательское болото. Как бы там ни было, получается, что скины – это некий переходный этап.

У антифы же нет даже намека на причастность к какой-то религии или хоть какому-то проявлению духовности. Да ему просто неоткуда и взяться. Еще труднее представить, куда после антифы подаются ее деятели. Трудно даже предположить, по отношению к чему антифа является «переходным этапом». Закономерно, что антифа как «идеология», несмотря на свою левацкую основу, сформировалась не в социалистических или претендующих быть такими странах, но в странах, в которых царствовал либеральный капитализм.

Антифа – такое же порождение либерализма / постлиберализма, как и все прочие «ценности западного мира». Со своими гуманистическими идеалами антифа несет обществу тот же либерализм, против которого она якобы борется под другими слоганами и лозунгами (антиглобалистскими, экологическими и т. д.).

Но с фашистами антифа сражается, как это ни парадоксально, теми методами, которые с антифашистских позиций определенно являются «фашистскими», а именно: нетерпимость к инакомыслящим, разделение людей по убеждениям, принуждение следовать своей (квази)идеологии, неразборчивость в методах и т. д. О том, что посредством нарочитого, выставленного напоказ гуманизма устанавливается всеобъемлющее насилие и тоталитарный характер войны, говорил еще Карл Шмитт в «Понятии политики»: «Если некто начинает выступать от имени всего человечества, от лица абстрактной гуманности, это означает на практике, что этот некто высказывает таким образом чудовищную претензию на то, что он лишает всех своих возможных оппонентов человеческого качества вообще, объявляет их вне человечества и вне закона, и потенциально предполагает войну, доведенную до самых страшных и бесчеловечных пределов».

Антифа в этом смысле – всего лишь одно из орудий насильственной универсализации, которую проводит либерализм. Это видно уже хотя бы из того, что антифа, если серьезно воспринимать ее деятельность, борется не с причиной социального дискомфорта, но с его следствием. И, надо отметить, в лице антифы либерализм нашел оружие если не всеобъемлющее, то по крайней мере безотказное. Ибо какой «приличный» человек сегодня посмеет сказать что-нибудь против антифы? При этом достаточно очевидно, что антифа – это не этическое явление, и к морали, которую антифашисты, казалось бы, отстаивают кровью, не имеет никакого отношения. Нормального человека (без кавычек) просто коробит от того пафоса, с которым антифа возносит на свои знамена «героический подвиг наших дедов».

Вступление в антифу сродни приобретению пакета индульгенций – антифа может совершать какие угодно провокации для достижения своих целей, с точки зрения общественного мнения правда в любом случае будет на ее стороне, ибо антифашист всегда прав. Если ты сделал хотя бы замечание антифе, ты уже автоматически становишься фашистом. Такова догма современного гуманистического общества. А эти догмы антифа принимает весьма охотно – даже в ущерб своей «идейности».

В частности, левачество как идеологическая составляющая вырождается в феномене антифы полностью, когда антифа начинает борьбу (или присоединяется к ней) за права сексуальных меньшинств. Или животных. Отныне участники движения антифа становятся даже не леваками, но бесполыми и «тотально толерантными» активистами – в том уничижительном смысле, который вкладывал в этот термин Теодор Качинский – человек, нашедший в себе мужество в одиночку бросить вызов тоталитарному либерализму. Данный культ «толерантности» и всякого рода «терпимости» оказался возможен потому, что при диктате либерализма «гражданское общество» полностью заместило собой государство, само будучи при этом тем, что называется, «плавильным котлом».

Левачество как таковое антифе уже совершенно не нужно. В конце концов, писать на стенках «Смерть фашизму!» гораздо безопаснее, чем «Смерть буржуям!» Против «Смерти фашизму» ни один участник социума не посмеет пикнуть. Против «Смерти буржуям» – другое дело. Потому что нынче все хотят быть богатыми – или хотя бы создавать такую видимость о себе. Пролетарием быть стыдно. Рабочий – это, считай, неполноценный человек. Буржуй – вожделенная цель любого «нормального» человека, у которого есть телевизор, и который послушно поедает все, чем его кормят с экрана.

Иначе и быть не может: либерализм обожествляет частную собственность, а постлиберализм превращает ее из того, чем человек владеет, уже в то, что владеет самим человеком. В итоге в современном обществе на критику богатых распространяется самое настоящее табу. Богатого оскорбишь – он тебя запросто засудит. И все государственные институты будут на его стороне. Тогда как маргиналов по социальному положению антифа может оскорблять сколько душе угодно – что они сделают? В лучшем (худшем) случае побьют. Но для уличного бойца это должно быть мелочами.

Иными словами, ко всем своим грехам антифа – это еще и квазирадикализм. Это не что иное, как приспособленчество определенной категории людей, которые по тем или иным причинам жаждут быть радикалами, но при этом хотят не особенно страдать от этого. Антифа – это удобный и безопасный радикализм. Назвать трусами антифа нельзя, но удобно пристроившимися – пожалуй.

Антифа – это бунт в социальном бронежилете. Как и большинство активистских движений, она является всего лишь следствием урбанизации, перенаселения городов, пресыщения информацией, замены реальных ценностей удобными симулякрами и всех остальных признаков технического прогресса и либерального прессинга. Антифа не может «исправлять» и «лечить» общество, потому что если антифа есть, это означает, что уже никакого полноценного общества нет.


Игорь Жданов  
Комментарии:
Оставить комментарий (5)
Представьтесь

Ваш email (не для печати)

Введите число:
Что Вы хотели сказать? (Осталось символов: )
система комментирования CACKLE
Облачный рендеринг. Быстро и удобно
от 50 руб./час AnaRender.io
У вас – деньги. У нас – мощности. Считайте с нами!
Валерий Коровин Геополитика и предчувствие войны Удар по России издательство Питер

Валерий Коровин. Имперский разговор

Александр Дугин. Русская война

Валерий Коровин. Россия на пути к Империи

Валерий Коровин. Накануне Империи

Валерий Коровин. Накануне Империи

Александр Дугин. Новая формула Путина

Валерий Коровин. Конец проекта "Украина"

Александр Дугин. Украина. Моя война

Валерий Коровин третья мировая сетевая война

Информационное агентство Новороссия

А. Дугин. Четвёртый путь

А. Дугин. Ноомахия. Войны ума

Валерий Коровин. Удар по России

Неистовый гуманизм барона Унгерна

А. Дугин. Теория многополярного мира


Свидетельство о регистрации СМИ "Информационно-аналитического портала "ЕВРАЗИЯ.org"
Эл № ФС 77-32518 от 18 июля 2008 года. Свидетельство выдано "Федеральной службой по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций".
 
Рейтинг@Mail.ru