19 сентября, воскресенье | Аналитика | б.Украина | Политика | Интервью | Регионы | Тексты | Обзор СМИ | Геополитика | Кавказ | Сетевые войны
Структуры «Сороса», радио «Свобода» и грузинские спецслужбы уже не скрывают своей причастности к политкризису в республике Южной Осетии угрожает прозападный «майдан»
«Майдан» в Цхинвале?
Азербайджан: мечты о Российской Империи Азербайджан: мечты о Российской Империи
Азербайджан стремится в состав России
К глубокому сожалению, Греция захвачена глобалистами. В самом начале была надежда на то, что Ципрас и его правительство начнут действовать в интересах греческого большинства. Однако греческий экономический кризис оказался настолько глубок, что не сложными Европейские реалии: Греция захвачена глобалистами
Афины на пороге позора
Московских моржей зовут объединиться Московских моржей зовут объединиться
Люди проруби
Посмертные маски и лунная медиумичность Посмертные маски и лунная медиумичность
А Есенин хотел жить...
Наука молодых и коронавирус Наука молодых и коронавирус
Лучшие из лучших
Ростов, Ростов-на-Дону, казак, Казакия, национальность, перепись населения Ростовские власти продолжают дело Сороса и USAID
Национальность - «казак»?
Поправки в Федеральный закон от 07.07.2003 года № 126-ФЗ «О связи» в части оказания услуг подвижной радиотелефонной связи вступили в силу с 1 июня 2018 года. Об этом рассказывает Федеральное агентство новостей в статье «Связь по паспорту: с 1 июня анонимн Поправки ФЗ «О связи»: что кому грозит
Конец эпохи анонимных «симок»
Цифровая платформа, позволяющая мелкому и среднему бизнесу Евразийского Экономического Союза быстро и с минимальными издержками продать свою продукцию за рубеж разрабатывается сегодня специалистами Пермского государственного университета (ПГНИУ). Группа р Цифровая платформа на базе Блокчейн
Многополярная альтернатива VeXA
Гаджиев: Алиев не будет рисковать своими интересами Баку, Азербайджан, Анкара, Северный Кипр, Ильхам Алиев, Гейдар Алиев, Турция, признание, Турецкая республика Северного Кипра, ТРСК Гаджиев: Алиев не будет рисковать своими интересами
Признание непризнанных
Беларусь, Белоруссия, Минск, Алексей Дзермант, Пётр Шапко, политика, партия, движение Родина Дзермант: Движение «Родина» нуждается в политконсалтинге
Есть ли будущее у «Родины»?
История одного фестиваля История одного фестиваля
Над Донбассом загорятся новый звезды
Проведение съезда партии «Другая Россия Эдуарда Лимонова» было запланировано на ближайшее воскресенье, 25 апреля 2021 года и должно было состояться в московской гостинице «Измайлово». «Другая Россия»: съезд и история провокаций
Власть и партийцы
Cuba no esta sola! Евразийский союз молодёжи поддержал международную акцию в поддержку Кубы Cuba no esta sola! ЕСМ за Кубу
ЕСМ - за Кубу
Зачем «Чёрному Ленину» гражданство РФ? Зачем «Чёрному Ленину» гражданство РФ?
Пассионариев много не бывает
Евразийство, геополитика, идеи, идеология, Евразийский союз, конференция, «Евразийский союз: перспективы, вызовы, идеологемы». Евразийский союз: не только экономика
Идеи для Евразии
Айо Бенес, Латвия, национал-большевик Русофобия и политические репрессии в Латвии
Есть ли в Латвии правосудие?
Пётр Шапко: семья, Союзное государство, история. Движение «Родина» стремится к влиянию на власть. К чему стремиться «Родина»? Пётр Шапко: Семья, Союзное государство, история
К чему стремиться «Родина»?
Единство русских, Донбасс, Украина, война, Новороссия, ДНР, ЛНР, ЛДНР «Единство русских»: форум на фоне обстрелов
Кто победил Украину?
Заболеваемость COVID-19 на Украине растет. «Спутник V» как шанс для Украины. Какой вакциной привьют украинцев? «Спутник V» как шанс для Украины
Какой вакциной привьют украинцев?
Детский смех Победы Детский смех Победы
Войну способна бояться
Напуганные Соросом: кто и зачем пугает Азербайджан «новым СССР»? Напуганные Соросом
Так ли страшна интеграция?
Операция ВС Турции в сирийском Африне против курдских вооруженных формирований направлена на ослабление позиций США в Сирии, что в интересах как Москвы, так и Дамаска, заявил РИА Новости председатель турецкой партии Родина (Vatan) Догу Перинчек. Он расц Перинчек: Операция в Африне ослабляет позиции США в Сирии
Турция vs США или... ?
Несмотря на чудовищно подрывную миссию так называемых «национал-демократов», наша русская, евразийская империя свободных народов найдёт место и для них Евразийство vs национал-демократия: кому действительно нужна Великая Россия?
«Нацдемы» не смогут остановить Империю
Валерий Коровин: слово о Русском Кавказе Валерий Коровин: слово о Русском Кавказе
Кавказ и русские: спасти или потерять Россию?
Встреча президента России Владимира Путина с исполняющим обязанности премьер-министра Армении Николом Пашиняном прошла на днях в Москве. Основные темы их беседы так или иначе касались армяно-российской стратегической повестки, а также развития процессов и Армения накануне революционных перемен
Армения на пути в Евразию
Международный круглый стол на тему «Российские и азербайджанские проекты – драйверы экономического развития Каспийского региона. Навстречу экономическому форуму» прошёл 7 июня 2021 года в Президент-Отеле в Москве Кто и что грозит обрушить экономики стран Каспия?
Каспий: момент истины
Афганистан: США бежали. Что дальше? Афганистан: США бежали. Что дальше?
Талибан порядка или США хаоса?
Матеуш Пискорский: Вежливость России усиливает её позиции на фоне истерики Запада Пискорский: Вежливость России усиливает её позиции на фоне истерики Запада
Ответ на истерику
Новый путь России Новый путь России
Исторические возможности за пределами Путина

Материалы | А. Анатольев | ''Единоверие как революционный консерватизм'' | 15.12.2003

А.Анатольев

ЕДИНОВЕРИЕ КАК РЕВОЛЮЦИОННЫЙ КОНСЕРВАТИЗМ

Состояние дел в современной православной Церкви явно оставляет желать лучшего. На ряду с обращением к святоотеческому наследию, переводами, репринтами, изданием адекватных богословов (особенно это касается «парижской школы»), существует и обратная тенденция к возврату в «схоластическое пленение» свойственное XVIII-XIX векам, а также откровенная модернизация православного предания, упрощенческое морализаторство, экуменизм, рационализм и, наконец, вопиющее ослабление благочестия и покаянной дисциплины в приходских общинах. Все это зачастую соседствует с неадекватным ультрамонархизмом, либо с откровенными симпатиями к католицизму, а то и протестантизму. Поражает также чрезвычайно хаотическое поведение верующих во время службы, совершенное незнание прихожанами принципов богослужения, отсутствие элементарной богословско-литургической грамотности. Богослужебный устав правильно не исполняется практически ни в одном из приходов, существует явное нарушение священниками канонов, сокращение длительности служб и обрядов. Некоторые сетуют на то, что в церковном нестроении виновата советская эпоха гонений, однако как мы знаем из церковной истории, гонения только укрепляют дух Церкви, в эпохи гонений проявлялись немыслимые чудеса святости страстотерпцев, церковные общины закалялись и цементировались.
width="180"
Релевантные ссылки:

Александр Дугин - Старообрядчество и Единоверие

Дмитрий Фурцев - Критика тезиса о прогрессе


Скорее всего, здесь виновата общая прохладность в вере, лицемерие, фарисейские интонации среди клира, чуждые православию влияния инославных конфессий.

Естественно встает вопрос о необходимости церковного возрождения, несмотря на то, что мы живем в эсхатологическое время, и томительно чаемый каждым православным миг славы Господней, миг Его второго пришествия может произойти в любой момент. Для православного необходим ориентир, который бы адекватно наследовал бы корневому, русскому православию, тому, которое побуждает нас говорить «Святая Русь», «вера отцов», «чистота предания», «древлее благочестие».

Раскол русской Церкви во второй половине XVII века как раз и стал причиной вышеперечисленных негативных явлений. При патриархе Никоне произошла церковная реформа, т. наз. «книжная справа», результатом которой явились проклятия на богослужебные книги напечатанные при первых пяти Российских патриархах, проклятия на старые богослужебные обряды, проклятие на древнее двуперстие, слагаемое в образ Святой Троицы и двух естеств в Господе Нашем Исусе Христе, проклятие на древнерусское написание имени Божьего – Исус, проклятие на восьмиконечный православный крест, проклятие на просфорные печати, на сугубую аллилуйю и т. д. Все это сопровождалось чудовищными по жестокости гонениями на ревнителей древлего благочестия, а ведь по мысли свт. Иоанна Златоустого, истинной Церкви приличествует быть не гонящей, а гонимой. В результате раскола пострадала также иконописная традиция и богослужебное пение. Традиционная русская икона подменялась итальянской живописью, а древнее богослужебное знаменное пение – многоголосым партесом, совершенно не приличествующим богослужению. При Петре I упадок церковной жизни достиг своего апогея, было упразднено патриаршество, чуть было не уничтожено монашество, искоренялось все национально-русское (вплоть до одежды и бород), во главе церковных дел стояло светское лицо – оберпрокурор (наиболее точно эта эпоха описана у Флоровского в «Путях Русского богословия»). В богословской традиции то было время «схоластического пленения», некоторого забвения византийской святоотеческой традиции и засилье откровенно западных влияний. Лишь в первой половине XIX века наметился некоторый перелом: возрождение старчества, интерес к византийским отцам, стихийное славянофильство. Интересно, что к этому же времени относятся и первые попытки реабилитации старообрядчества, например у таких известных русских историков как Каптерев и Голубинский.

На другом же полюсе русского православия, среди ревнителей святой старины и древлего благочестия, те негативные явления, которые были отмечены выше, просто не имели места. Скрываясь от преследований и противостоя нападкам официоза староверы свято хранили христианское предание и даже в пылу богословской полемики создавали гениальные богословские сочинения апологетического характера, такие, например, как «Поморские ответы» (очень положительно отмеченные богословски аккуратным Флоровским). Но находясь в состоянии бегства от преследований, среди староверов возникли разделения, касающиеся принятия священства от главенствующей Церкви.Старообрядчество разделилось на поповство и беспоповство, а позже еще на различные согласы.

В этой связи и возникло т. наз. «единоверие».Часть старообрядцев, не довольствуясь беглыми священниками, решила, чтобы иереи поставлялись от правящей Церкви, но рукоположение совершалось бы по старому чину и по старопечатным книгам. Кроме того, староверы просили отменить клятвы на старый обряд, и просили себе архиерея. Однако последние просьбы ревнителей старины исполнены не были, но священников староверам поставлять было разрешено. Этот процесс начался в либеральные для старообрядчества годы правления Екатерины, и завершился при имп. Павле в 1800 году. С согласия митрополита Платона, староверам, просившим священство от официальной Церкви, было разрешено служить полностью по старому чину. Но сам митрополит очень негативно смотрел на старый обряд, считая данные меры переходными и что единоверцы «со временем Богом просветятся, и ни в чем в неразнствующее с церковью приидут согласие».Не удивительно, что большинство старообрядцев не поддержало этих начинаний. Кроме того при Николае I в единоверие староверов загоняли насильно с помощью кровопролития, тюрем и отбора храмов и монастырей. Лишь после революции у единоверцев появились свои архиереи.

Наконец в 1929 году произошло важнейшее событие: были отменены клятвы и проклятия на старый обряд, хотя ни старообрядцам ни единоверцам по большому счету этого уже не надо было. Они и так считали свой обряд спасительным, и не нуждались в подтверждении этого со стороны кого бы то ни было. Подобный реверанс как нам думается был необходим самим новообрядцам, считавшим староверие чем-то нечестивым, еретическим, «Богом не просвещенным». В 1971 году отмена проклятий на старый обряд была подтверждена на поместном соборе. Однако мало кто из прихожан новообрядцев хорошо осведомлен об этих актах. Поэтому мы здесь приводим выдержки из текста «Деяний архиереов» от 10/23 апреля 1929 г.

1. Признаем: а) богослужебные книги, напечатанные при первых пяти Российских патриархах, православными; б) свято хранимые многими православными, единоверцами и старообрядцами церковные обряды по их внутреннему знаменованию – спасительными; в) двоеперстие, слагаемое в образ Святой Троицы и двух естеств в Господе Нашем Исусе Христе – обрядом несомненно употреблявшимся и в союзе со св. церковью благодатным и спасительным.

2. Порицательные выражения, так или иначе относящиеся до старых обрядов, в особенности до двоеперстия, где бы оные ни встречались и кем бы не изрекались, отвергаем и яко небывшия вменяем.

3. Клятвенные запреты, изреченные Антиохийским патриархом Макарием и другими архиереями в феврале 1656 г. и собором 23 апреля того же 1656 г., а равно и клятвенные определения собора 1666-1667 гг. как послужившие камнем преткновения для многих ревнителей благочестия и поведшие к расколу св. Церкви разрушаем и уничтожаем и яко небывшия вменяем.

Как мы видим это церковное постановление отменяет и уничтожает те постановления и проклятья согласно которым жила правящая Церковь более двух с половиной столетий. Возникает вопрос: может ли эта Церковь на протяжении этого времени считаться каноничной? Однако мы не будем здесь решать сложные екклисиологические проблемы, оставляя их специалистам богословам. Мы бы хотели привлечь внимание к единоверию или «церковному старообрядчеству», как называют себя некоторые единоверцы. Единоверие сохранило все то, что было характерно для дониконовского православия, весь старый древлеправославный церковный уклад, но однако сохраняя евхаристическое общение с новообрядцами. Именно новообрядцам необходимо на наш взгляд знакомиться через единоверие со «старой верой», уникальным для нынешнего времени благочестием. А там возможно созреет почва и для церковного сближения со старообрядцами, которые уклоняются от церковного общения, совершенно справедливо критикуя правящую Церковь за все те искажения, которые были отмечены нами в начале статьи.

Хочется напомнить, что в канун 200-летия единоверия в 2000 г. по старому обряду в Успенском соборе Московского кремля состоялось праздничное богослужение на котором вместе с единоверческими священниками сослужили и некоторые митрополиты. После богослужения в обращении к чадам Русской Православной Церкви, сохраняюющим в богослужении древние русские обряды, сам патриарх Алексий сказал: «…Чадам Русской православной Церкви нужно помнить, что древние церковные обряды составляют часть нашего общего духовно-исторического наследия, которое следует хранить как сугубую драгоценность в литургической сокровищнице Церкви».

Именно церковное старообрядчество нам видится тем ориентиром, о котором мы говорили в начале, позволяющим избегнуть множества соблазнов просочившихся в церковное бытие. Это, одновременно, и самый консервативный (в смысле хранения чистоты предания) и в то же время самый революционный (в смысле возвращения к истокам) полюс Русской Православной Церкви. Вспоминается славянофил Самарин, первым употребивший термин «революционный консерватизм». Такой революционный консерватизм и представляет собой единоверие, но не как данность, а как процесс, ведущий к духовному возрождению Церкви, являя собой чудом сохранившееся сокровище древнерусского православного бытия.

Многие ученые, богословы, философы, писатели пытались реабилитировать старообрядчество, развеять нелепые и скверные мифы и лживые домыслы сочиненные противниками староверов. Лучше всех это удалось в книге Зеньковского «Русское старообрядчество» (если не брать замечательных апологий самих староверов). Но ни одна книга не может передать истинный дух древлеправославия, постигаемый только в духовном опыте молитвенного общения, опыте старообрядчекого уставного богослужения, особой покаянной дисциплины, опыте общинного жития во Христе.

Мы хотели бы вкратце описать основные особенности старообрядческой церковной жизни, но как уже говорилось, это ни на йоту не покроет опытного постижения, и не знакомому со старой верой мы настоятельно рекомендовали бы не спешить делать поспешных выводов почерпнутых из книг (как критических так и хвалебных), а лучше посетить единоверческий храм и погрузится всем своим естеством в уникальную молитвенную атмосферу и ощутить на себе преображающее действие строгого древнерусского чина.

Перво-наперво следует сказать, что у старообрядцев полностью, без всяких сокращений соблюдается богослужебный устав, вплоть до чтения уставных святоотеческих поучений на каждой службе. Службы длятся по шесть, а на великие праздники по восемь часов. Всего суточный богослужебный круг длится не менее десяти часов. Однако, что поражает, так это то, что сильно не устаешь на такой службе. Это потому, что в храме слышно каждое слово молитвы, каждый стих псалма: читают староверы неспешными погласицами, как бы нараспев, причем для каждого чтения – своя погласица. Благодаря этому возникает сильнейшая сосредоточенность на словах молитвы и отчетливо ощущается присутствие Божье. Это также помогает понять смысл богослужения, более полноценно участвовать в службе. Практически все активные прихожане-староверы читают в храме и поют.

Следующей особенностью является древнерусское знаменное богослужебное пение. Поют староверы по крюкам (это древнерусский способ записи пения). В некоторых приходах используется древнейшее наонное пение, хорошо сохранившееся в беспоповской традиции. Все единоверческие храмы украшены строго каноничными иконами, древнерусской школы иконописи являющей истинное «умозрение в красках». При земных поклонах используются подручники, почти все прихожане держат лестовки (древнерусскую разновидность четок) для счета Исусовых молитв, «Господи помилуй» и поклонов.

Дисциплина на службе идеальная: поклоны совершаются в строго определенные уставом моменты и одновременно. Никто не ходит по храму; есть такие моменты службы, в которые даже лампады поправлять не разрешается; о тишине во время службы даже излишне упоминать. Все это благоприятствует единомыслию молящихся и не отвлекает ум от «единого на потребу». В Великий пост все поклоны на службе и на келейном правиле – земные. Во время Марьиного стояния таких поклонов – несколько сотен, и это составляет для мирянина настоящий подвиг. Огромное значение староверы придают почитанию духовного отца, однако здесь нет никакого навязчивого духовничества.

У старообрядцев принято ходить на службу в национальном платье: кафтанах, сарафанах, подпоясанными, в русских рубахах. Мужчины бород не бреют, считая, что западный обычай брить бороды есть надругательство над Божьим творением, а также уподобление мужчины женщине. На вид староверы представляются весьма суровыми и грозными, но при близком общении они оказываются чрезвычайно добрыми, смиренными, гостеприимными и приветливыми людьми, но без елейного морализаторства и лицемерных улыбок, свойственных, увы, многим прихожанам и священникам новообрядцам. Следует добавить, что в быту староверы очень трудолюбивы и держатся крепкой общиной. Они сохранили уникальные национальные и традиционные хозяйственные практики.

Единоверие переживает сейчас не лучшие времена, количество храмов и общин невелико и они весьма разрознены. Однако, заканчивая краткий экскурс в литургико-эстетические особенности единоверия, этого консервативно-революционного звена вселенского православия, хочется надеяться, что этот беглый и несколько спорадический очерк всколыхнет честные и свободные умы, и заставит обратиться лицом к древнерусской православной традиции, вспомнить старину, Святую Русь, преподобных и богоносных отец наших, ревностно защищавших и хранивших христианское предание. Возможно кто-нибудь и изменит свое мнение (обычно либо настороженно-негативное, либо равнодушное) в отношении ревнителей древлего благочестия и, совершив духовный подвиг погрузится в полузабытую, но свято хранимую сокровищницу горних таин, которые раскрывают себя особым образом в староверческом бытии.

Без смелого обращения к старой вере не может быть настоящего духовного возрождения.

Возрастное ограничение: 18+ Валерий Коровин Кавказ без русских удар с юга издательство Родина

Валерий Коровин Геополитика и предчувствие войны Удар по России издательство Питер

Валерий Коровин. Имперский разговор

Александр Дугин. Русская война

Валерий Коровин. Россия на пути к Империи

Валерий Коровин. Накануне Империи

Валерий Коровин. Накануне Империи

Александр Дугин. Новая формула Путина

Валерий Коровин. Конец проекта "Украина"

Александр Дугин. Украина. Моя война

Валерий Коровин третья мировая сетевая война

А. Дугин. Четвёртый путь

А. Дугин. Ноомахия. Войны ума

Валерий Коровин. Удар по России

Неистовый гуманизм барона Унгерна

А. Дугин. Теория многополярного мира


Свидетельство о регистрации СМИ "Информационно-аналитического портала "ЕВРАЗИЯ.org"
Эл № ФС 77-32518 от 18 июля 2008 года. Свидетельство выдано "Федеральной службой по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций".
 
Рейтинг@Mail.ru