http://evrazia.org Информационно-аналитический портал. http://evrazia.org/rss_img.gif http://evrazia.org http://evrazia.org/news/12193 Thu, 11 Mar 2010 21:49:41 +0300 Участник операции «живой щит» на МКАДе отказался от Благодарственной грамоты ГИБДД, которую ему пытался вручить начальник московского ГИБДД Сергей Казанцев. Станислав Сутягин заявил, что перегородил МКАД не по своей воле.<br /> «Товарищ генерал, извините, но я не могу принять грамоту. Если бы меня попросили, и я сам лично поставил машину, перегородил, тогда бы я, наверное, ее заслужил. А в тот момент я не знал, что происходит», - заявил Сутягин<br /> http://evrazia.org/news/12192 Thu, 11 Mar 2010 21:31:17 +0300 Глава Службы безопасности Украины Валентин Наливайченко был 11 марта отправлен в отставку Верховной Радой Украины. Такое решение приняли 230 депутатов при необходимых 226 голосах. Напомним, что за время, когда Наливайченко был главой СБУ, отношения России и Украины ухудшились на порядок, СБУ инициировала процесс пропаганды так называемого «голодомора», по результатам которого Сталина признали виновным в геноциде украинцев в 1932-33 гг., по данным СБУ Сталин изморил голодом в некоторых областях Украины количество человек болшее, чем население соответствующих областей.<br /> http://evrazia.org/news/12191 Thu, 11 Mar 2010 21:16:24 +0300 В Москве арестованы трое подростков по подозрению в совершении порядка 30 взрывов, включая взрыв в торговом павильоне около станции метро "Пражская" и другие теракты. В жоме одного из подростков нашли более килограмма тротила. Следствие проверяет их причастность к экстремистским молодежным группировкам, возбуждено уголовное дело по статье "незаконное хранение взрывчатых веществ".<br /> http://evrazia.org/news/12190 Thu, 11 Mar 2010 20:49:50 +0300 Милиция проверяет заявления поклонников группы Tokio Hotel на наличие состава преступления, напомним, что в Москве и Петербурге были отменены концерты группы. После этого эмо начали требовать возврата денег, потраченных на покупку билетов на несостоявшиеся концерты. На данный момент в ОВД "Тверское" подано порядка 200 заявлений от поклонников группы.<br /> "При этом единственный комментарий от менеджмента группы появился на официальном сайте Tokio Hotel в размытых формулировках. Более того, группа и ее менеджмент категорически отказались давать какие-либо комментарии и объяснения российским средствам массовой информации", - сообщает организатор гастролей эмо-рокеров TOPconcert.<br /> Компания также заявила, что приложит все усилия для того, чтобы "денежные средства за приобретенные билеты были выплачены зрителям".<br /> Напомним, что эмо – самая склонная к суициду молодежная суб-культура, после отмены концертов Tokio Hotel, молодежь может болезненно воспринять невозвращение денег за билеты.<br /> http://evrazia.org/news/12189 Thu, 11 Mar 2010 19:53:35 +0300 Американский сценарист Дэннис Хантер подал 9 марта в суд иск. Он считает, что его идею использовали в фильме «Убить била» кинопродюсер Харви Вайнштайн и Квентин Тарантино. По его словам он послал в 1999 году в студию Miramax историю о придуманном персонаже по имени Рэн. Героиня в детском возрасте становится свидетельницей жестокого убийства ее матери холодным оружием. Одного из главных персонажей в фильме «Убить Билла» зовут О Рэн Иси, и с ней произошла аналогичная история. Хантер расчитывает выиграть в суде миллион долларов.<br /> http://evrazia.org/news/12188 Thu, 11 Mar 2010 19:45:08 +0300 С 1 апреля 2010 года может значительно вырасти экспортная пошлина на нефть в РФ. Согласно расчетам агентства "Интерфакс-АФИ", основанных на данных Минфина РФ, она может составить около $268-269 за тонну. Сейчас пошлина с 1 марта составляет $253,6 за тонну. Таким образом, увеличение может составить около $15.&nbsp;<br /> Как сообщил агентству "Интерфакс-АФИ" начальник сводно-аналитического отдела Минфина РФ Александр Сакович, средняя цена российской нефти за период мониторинга с 15 февраля по 10 марта включительно составила $75,37 за баррель.&nbsp;<br /> Сакович отметил, что если за оставшиеся два дня мониторинга цена будет в пределах $76-78 за баррель, то окончательная средняя цена за весь период мониторинга составит $75,43-75,63 за баррель.&nbsp;<br /> Исходя из формулы, установленной в пункте 4 статьи 3 закона о таможенном тарифе, предельный уровень пошлины на нефть с 1 апреля в таком случае составит $268-269 за тонну.&nbsp;<br /> При этом пошлина на светлые нефтепродукты может составить $193-194 за тонну, на темные - около $104 за тонну.&nbsp;<br /> В настоящее время экспортная пошлина на светлые нефтепродукты составляет $183,2 за тонну, на темные - $98,7 за тонну.&nbsp;<br /> Правительство РФ устанавливает экспортные пошлины на нефть и нефтепродукты на основе мониторинга цены российской нефти на европейских рынках. Мониторинг проводится с 15-го числа месяца по 14-е число следующего месяца. <br /> http://evrazia.org/news/12187 Thu, 11 Mar 2010 19:29:21 +0300 Несколько десятков демонстрантов в Афинах столкнулись сегодня с греческим спецназом, разгонявшим демонстрантов. Демонстранты с масками на лицах забросали полицейский спецназ камнями и бутылками с зажигательной смесью, полицейские в ответ применили слезоточивый газ.<br /> Демонстранты протестовали против жестких антикризисных мер правительства, согласно которым из зарплат бюджетников извлекаются непосильные налоги, в то время как цены в стране неуклонно растут. Демонстрации проходят в рамках всеобщей забастовки, которая уже првела к парализации транспортного сообщения в Греции.<br /> http://evrazia.org/news/12186 Thu, 11 Mar 2010 18:39:41 +0300 История с операцией «Барсетка», прозванной в интернете название операция «живой щит» получила продолжение.<br /> Напомним, что утром пятого марта сотрудники ГИБДД попытались организовать нечто похожее на операцию «живой щит». На МКАДе, между Щелковским и Ярославским шоссе, сотрудники ДПС остановили несколько автомобилей, после чего попросили водителей поставить свои машины поперек проезжей части. Таким образом милиционеры пытались остановить преследуемую ими серебристую Audi. Иномарка на огромной скорости протаранила несколько автомобилей и помчалась дальше.<br /> В отношении организаторов «живого щита» возбуждено уголовное дело по факту превышения должностных полномочий. Преследуемых преступников, позже поймали, ими оказались двое выходцев с Северного Кавказа. Сегодня, 11 марта глава московского ГИБДД Сергей Казанцев вручил грамоты владельцам машин, выставленных в качестве "живого щита" на МКАДе.<br /> http://evrazia.org/news/12185 Thu, 11 Mar 2010 17:27:12 +0300 Звезды российского шоу-бизнеса увлеченно рассуждают о привлекательности девушек-милиционеров, которые в рейтинге сексуальных профессий не уступают медсестрами и стюардессами. Дело в том, что главная героиня первого на нашем телевидении ситкома о сотрудниках МВД «Однажды в милиции» имеет звание майора и назначена начальником заштатного отделения где-то на окраинах столицы. Сериал стартует на экранах 15 марта на канале ДТВ. <br /> Популярный юморист Вадим Галыгин с подозрением относится к женщинам в погонах. «Женщины сейчас проникли во все сферы и области, которые раньше считались мужскими. Разве что осталось отрастить усы, чтобы выглядеть более внушительно и устрашающе. Да и в конце концов, мы же не в Израиле живем. Женщина должна оставаться женщиной», - считает он. <br /> Финалист конкурса «Народный артист» Алексей Чумаков предпочитает больше говорить о сексуальных чертах милиционерш, чем об их общественных функциях. «В сексуальном плане их не воспринимаю, но думаю, мужчин, которым нравятся властные или псевдо-властные женщины, дамы в погонах очень заводят. Я же предпочитаю другой типаж девушек - женственных, слабых, хрупких», - откровенничает музыкант. <br /> Ольга Бузова, как и ожидалось, проявила крепкую женскую солидарность. «Мужчины, к сожалению, в последнее время как-то расслабились. И женщины-милиционеры в очередной раз демонстрируют, что мы не тряпки и можем за себя постоять и встать на страже порядка и справедливости, если нужно!», - настаивает телеведущая.<br /> Буквально с порога майор Кондратьева заявляет новым подчиненным, что отныне все изменится. «Я хочу из нашего, извините, болота, сделать что-то прекрасное», - объявила она. К такому решению начальница пришла, насмотревшись на здешние нравы: на проходной висит клетка с говорящим попугаем Наркошей, рядом с обезьянником греется полуголый проситель в одном лишь белом халате и берцах, в кабинете оперативников капитан медитирует на горе пустых бутылок. «Вселенная – это хаос. И достичь гармонии с ней можно, только превратив все остальное в такой же бардак», - чинно изрекает он. После этого у Кондратьевой кончается терпение.<br /> Благие начинания майорши разобьются о стену тотального непонимания, но постепенно она привяжется к новым подчиненным и найдет у них массу достоинств: они не матерятся, обожают свою работу, успешно распутывают происшествия районного масштаба. Уставшие от чернухи на телевидении зрители рады по-доброму посмеяться над отечественной милицией, которая в новом ситкоме кажется близкой и понятной. Промо-ролики «Однажды в милиции» на сайте Youtube за неделю набрали сотни тысяч просмотров. <br /> http://evrazia.org/news/12184 Thu, 11 Mar 2010 13:24:50 +0300 Прибыв в Верховную Раду Украины сразу после объявления Владимира Литвина о создании новой парламентской коалиции, президент Виктор Янукович предложил на рассмотрение Верховной Рады Украины кандидатуры сразу двух министров: министра иностранных дели и министра обороны.<br /> Выступая с трибуны Верховной Рады, президент предложил назначить главой оборонного ведомства отставного адмирала Михаила Ежеля, а руководителем украинской дипломатии - посла в России Константина Грищенко. <br /> В Раде на данный момент продолжается обсуждение внесенных кандидатур. Их утверждение должно стать первым скоординированным решением новой коалиции «Стабильность и реформы». <br /> Представители БЮТ и НУ-НС, оставшиеся теперь в меньшинстве, уже назвали сегодняшний день «черным днем». &nbsp;<br /> http://evrazia.org/text/8 Wed, 10 Mar 2010 07:14:57 +0300 Последний раз президентские выборы прошли в Калмыкии 20 октября 2002 года. До этого президентские выборы были аж в 1995-м. И больше в Калмыкии, похоже, президентских выборов не будет. Тем интереснее сейчас, спустя годы, ещё раз проанализировать последний президентский предвыборный марафон.<br /> Уже на момент августа 2002 более-менее определились его лидеры (даны в алфавитном порядке): Дагинов В.Н., Илюмжинов К.Н., Леджинов А.И., Очиров Н.М., Шонджиев Б.И., поэтому основное внимание в этом обзоре будет уделено им. Тогда ныне действующий глава республики решил использовать все имеющиеся возможности, чтобы остаться у власти. Как шахматист, он постарался прежде всего заручиться поддержкой Кремля, но безрезультатно, и поэтому действовал во всех направлениях, а именно: как и в 1993 и 1995 гг., он устраивал концерты, фестивали и карнавалы, попутно разбивая ряды оппозиции и запускает т.н. "торпеды", т.е. людей, которые многим ему обязаны или с кем он имеет совместные интересы.<br /> За этими движениями-концертами Илюмжинова как-то отошли на второй план повседневные заботы: работа, дети, экономика республики и др. Видимо, и сам Илюмжинов находился тогда в нирване своих грез и очередных обещаний, раз в любопытной книжице "13 неприятных вопросов президенту Калмыкии" (Элиста, 2002) он счел неприятными вопросы по поводу ЧИФ "Калмык и я", порта с футболом, своих поездок и др. своих прожектах, но практически ни словом не обмолвился о положении на селе, на производстве, в целом в экономике, здоровье населения. Видимо, к числу неприятных не относятся вопрос о визите Далай Ламы, о мигрантах и т.п.<br /> Значительно больших успехов Илюмжинову удалось добиться в самой Калмыкии, где он использует старый принцип "разделяй и властвуй". Главный тогдашний предвыборный успех Илюмжинова - это раскол оппозиции, которая еще фактически до весны была едина. В Калмыкии сложился уникальный союз оппозиционных Илюмжинову сил, представлявших разные политические силы, но единых в стремлении убрать "шоумена"; это были люди, совместно прошедшие сквозь все годы правления Илюмжинова, и фактически каждый из них был известен всей Калмыкии.<br /> Уже тогда возникли предположения, что при расколе объединенной оппозиции власть действовала элементарным методом "кнута и пряника". В любом случае результат известен: два главных лидера – Александр Леджинов и Колесник Б.И., которые имели стойкий имидж ударной пары (президент - вице-президент), способной без проблем сломать Илюмжинова, оказались в разных командах. Это люди, которые были известны всей республике своими принципиальными позициями, хотя и сохранили такую же расстановку (президент - вице-президент), но оказались в принципиально разных командах.<br /> Леджинов А.И. остался лидером объединенной оппозиции, куда входили на тот момент КПРФ, «Яблоко», НПСР, ряд профессиональных союзов и общественных организаций, обычные люди, не согласные с поведением и политикой Илюмжинова. Поддержка кандидатуры Леджинова высказывалась также лидерами ряда других политических партий. Таким образом, практически все те, кто боролся с Илюмжиновым в 1993 - 2002 гг., остались в прежней команде.<br /> Президент калмык - вице-президент русский - это стандартная связка калмыцкого марафона. Илюмжинову удалось вырвать из рядов оппозиции В.И.Колесника, члена Федерального совета "Яблока", и Г.В.Юдина, редактора "Советской Калмыкии сегодня", супруга ныне покойной Л.А. Юдиной.<br /> Безусловно, это были чувствительные удары по оппозиции, но она оказалась еще более спаянной после такого шахматного хода комбинатора, и было от чего: и Колесника, и Юдина примкнули к себе люди, в той или иной степени связанные с Илюмжиновым - Дагинов В.Н. и Шонджиев Б.И. Их предыдущая деятельность за илюмжиновские годы показывает, что они оба не имеют никакого отношения к оппозиции, или даже еще более шире - к рядам несогласных с Илюмжиновым, боровшихся с его режимом. И даже в горьком 1998 г., когда оппозиция потеряла Ларису Алексеевну и, требуя наказать убийц и заказчиков преступления, стала требовать от Москвы выборов в 2000 г., Дагинов и Шонджиев успешно продвигали свои бизнес-проекты и ни о каком противостоянии Илюмжинову и не помышляли. Теперь же, когда положение последнего значительно пошатнулось, у них, видимо, появилось потаенное желание проскочить под шум разборок в стане оппозиции на первое место. Дагинов является зятем бывшего министра внутренних дел Бакланова, заложившего Илюмжинову тот фундамент силовой устойчивости, на который последний опирается до сих пор. Желание Дагинова в 1999 г. пройти в Госдуму была лишь попыткой как-то заявить о себе, поскольку всем было ясно: депутатом станет ставленник Кремля или Илюмжинова.<br /> Правда, желание выделиться вместе с ОВР (Блок «Отечесвто» - «Вся Россия») было не только у Дагинова, и - вот уникальный случай в истории современной России - эти люди образовали сразу три дерущихся между собой О-ВРагов в одной маленькой республике. Надо полагать, и участие в выборной кампании 2002-го было согласовано с Илюмжиновым. В окружении Дагинова тогда были многие бывшие члены команды Илюмжинова. Судя по выступлениям Дагинова и печатным материалам той эпохи, он решил сделать упор на развитие традиционных отраслей республики, использовать оффшорную зону, акцентировать рыбо- и нефте-добычу - всего понемногу.<br /> Шонджиев Баатр Иванович примерно одного возраста с Илюмжиновым, также бизнесмен, по тем временам один из руководителей Банка высоких технологий. Также, как и Илюмжинов, выпускник МГИМО. Около трех лет работал в Бангладеш. Он впервые вмешался в калмыцкую политику еще в 1992 г., организовав встречу тогдашнего калмыцкого Председателя Верховного Совета В.М.Басанова, претендовавшего на пост президента Калмыкии, с влиятельными английскими политиками и бизнесменами. Басанову были подарены дорогой костюм, золотые часы. Но Басанов не смог стать главой республики, и Шонджиев, не достигший высот в карьере дипломата и уже отошедший от дипслужбы, продолжил свой московский бизнес.<br /> Илюмжинов нашел общий язык с Шонджиевым вероятно в начале 2002, после успешно проведенного совместными силами и средствами праздника Цаган Сар (Новый год) в Большом Кремлевском Дворце 16 февраля 2002, о чем писали и российские издания, и даже "Советская Калмыкия сегодня". Официально было объявлено, что праздник проводится президентом РК и московской диаспорой калмыков, которую Шонджиев организовал (в виде Общества калмыцкой культуры "Единство") летом 2001 г., и поставил во главе своего человека - Мукабенова М.Б., сам являясь сопредседателем совета этой общественной организации. Как и Илюмжинов Шонджиев предлагает калмыкам высокие банковские технологии и "инвестиционную программу от Международного банка реконструкции и развития" - будто и не было этих долгих лет "инвестиций", "оффшора" и прочих "ветроустановок". Как и Илюмжинов, он покинул республику сразу после школы, чтобы вернуться, перекрыв рекорд Илюмжинова - после более чем 20-летнего отсутствия. По информации российских СМИ, весь свой бизнес он организовал на английских деньгах. Важный аспект - родная сестра Шонджиева замужем за очень богатым и влиятельным англичанином, сам Шонджиев часто гостит в Лондоне. Из чего можно сделать любопытные выводы - Англия, как мощное государство, давно присматривается к богатствам Каспийского бассейна, о стратегической важности чего Шонджиев любит часто говорить, с упором на то, что это обстоятельство ему виднее, как никому другому: "Значение республики определяется её географическим положением, выходом к Каспийскому морю... Подтверждено месторождение крупных запасов нефти в российском секторе Каспия" (из Программы Шонджиева).<br /> Ни по учебе, ни по работе ему не приходилось сталкиваться с буддийским миром, куда относят себя калмыки. Поэтому простительно его невежество даже такого обстоятельства, как незнание имени Далай Ламы: он называет его Тенцзином Гьятцовым (Программа Шонджиева, стр. 9). Видимо, он не знает, что у тибетцев могут быть свои национальные имена, без русского окончания -ов), тогда как на самом деле Его Святейшество Далай Лама Четырнадцатый носит имя Тензин Гьяцо. Что касается экономической основы Калмыкии - сельского хозяйства, то, поскольку он в нем ничего не понимает, из 32-страничного текста Программы ему уделено всего полторы страницы. Впрочем, в целом программа Шонджиева сродни илюмжиновской - те же рассуждения об инвестициях, нефти, и прочих финансовых схемах.<br /> В окружении Шонджиева - Шипиев В.Б., бывший прокурором РК. Был переведен на работу в Генпрокуратуру, откуда за то, что именно во время его прокурорства в республике Илюмжинов смог провести все свои антинародные и антироссийские законы, был снят с должности с определением "за несоответствие занимаемой должности". Другой его сторонник - Мукабенов М.Б., ставший во главе Калмыкии за полгода до президентских выборов в республике в апреле 1993 г. Он совместно с Михайловым Б.Ч. (Предсовмина Калмыкии) и Басановым В.М. (Председатель Президиума Верховного Совета РК) сделал всё для того, чтобы в 1993 г. президентом РК стал Илюмжинов К.Н.<br /> Нельзя сказать уверенно, что они являлись "торпедами", т.е. илюмжиновскими людьми, играющими на его стороне, поскольку за каждым из них также стояли определенные внешние силы: у Дагинова - это бывшие лидеры бывшего ОВР, вошедшего в состав "Единой России", у Шонджиева - банковские и иные круги, заинтересованные в калмыцкой нефти, т.н. "калмыцком оффшоре", который за все годы своего существования так и не принес Калмыкии ничего существенного, кроме неприятностей.<br /> Другой участник гонок - Н.Л.Очиров, бывший илюмжиновский министр промышленности, начавший карьеру как специалист в области вычислительной техники, и потом, как и Дагинов, ушедший в нефтяной бизнес. Значительную помощь в агитации его кандидатуры оказывает движение "Родной край", образованный около двух лет назад при участии самого Илюмжинова, но впоследствии отошедший от своего патрона, особенно после калмыцко-кавказских столкновений летом прошлого года. Программа Очирова затрагивает практически все вопросы жизнедеятельности республики, без выделения приоритетов.<br /> Прочие претенденты: Манжикова Н., Борликов Г., Городовиков Б., Бадмаев С. и другие (всего одиннадцать), уже тогда не рассматривались как реальные претенденты на президентский пост по причине их малого участия в республиканской политике. Фигура самого Илюмжинова оказалась, по ряду объективных причин, несколько размытой на фоне такого многообразия кандидатов и раскола оппозиции. Говоря о доверии народа, которое "держалось всегда и держится только на искренности, честности и правде" (Тезисы программы Илюмжинова, стр.4), Илюмжинов лукавит: лично он никогда не доверял своему избирателю. Поэтому он пошел не путем того же например, Потапова, президента Бурятии, который перед выборами летом 2002 года, доверяя своим избирателям, просто продолжал работать, не прославляя себя вновь и вновь; Илюмжинов подключил все возможные рычаги и рычажки. Сложно даже вспомнить все то, что он придумал: это и Конюхов с верблюдами, и ралли с Буре, и концерты с Караченцевым, и "Вперед, Калмыкия!" с тенгрианством, и Якубович, и Джигарханян и много еще чего прочего.<br /> Опять же, не доверяя своим землякам, он сделал оригинальный ход (до которого ещё никто не додумался): используя фактор малочисленности калмыцкого электората, он в чрезвычайно сжатые сроки значительно увеличил число своих сторонников за счет незаконных мигрантов, в течении весны-лета с.г. в спешном порядке получивших калмыцкую прописку. Безусловно, это ноу-хау стало тогда реальным инструментом влияния на результаты голосования, помноженное на разброс сил оппозиции и действия илюмжиновских "торпед".<br /> <br /> Однако не все придуманное им осуществилось. При всей изворотливости Илюмжинова, в спешке назначившего выборы на 20 октября, такое решение оказалось палкой о двух концах. Понять, почему ему все же пришлось назначить выборы и именно на 20 октября, несложно - в те дни вступал в действие новый закон о выборах, и он решил успеть заскочить в уходящий поезд старого закона. Последние выборы по старому закону прошли именно в Калмыкии. Не зря он так торопился, пока лавочка не накрылась. Но, с другой стороны, по старому закону Кремль мог отлучить кандидата от гонки буквально за день, за часы до выборов. И именно это обстоятельство давало тем или иным соперникам или союзникам Илюмжинова по президентской гонке надежду.<br /> Тем более, что Илюмжинову в течении лета 2002 были нанесены чувствительные удары, и эти неудачи отвели от него тот сектор голосующих, которые в иной ситуации и могли бы отдать ему определенную часть своих бюллетеней. Речь идет о футболе и буддизме, где Илюмжинов, надо полагать, считает возможным все купить и продать. Вначале "Уралан" начал неспешный разбег в чемпионате страны, а летом у "лучшего шахматиста планеты" пошла целая полоса неудач: С. Павлов отказался от тренерства, едва не арестовали одного из ближайших друзей Илюмжинова - главу Ненецкого округа В. Бутова.<br /> А "организация" визита Далай Ламы - одна из последних блестяще проведенных комбинаций, когда крайними оказались все, кроме Илюмжинова: и буддисты всей России, и российские власти, и сам Его Святейшество. Оказавшись перед фактом реальной возможности приезда Далай Ламы, на что была направлена деятельность Всероссийского координационного совета по приглашению Далай Ламы в Россию в 2002 году, и нелицеприятного восприятия Его Святейшеством ситуации в республике, Илюмжинов посчитал лучшим выбрать меньшее зло: остановить этот процесс. Естественно, вначале показав себя белым и пушистым, для чего он съездил в Индию.<br /> Далее пошла реализация остальных пунктов его плана: несмотря на запрет широкого информирования о грядущем визите, он известил об этом весь мир, попутно разгромив упомянутый выше Координационный совет и найдя врагов народа в Калмыкии. В очередной раз был элементарно подставлен глава калмыцких буддистов Тэло римпоче, которого использовали для поездки в Дхарамсалу и подписания в его присутствии указа, объявлявшего двух калмыков врагами народа. Римпоче, видимо, в очередной раз обидевшись на Илюмжинова, уехал к себе домой, в Нью Джерси. В очередной раз были подставлены верующие, а именно калмыцкие бабушки, только что вернувшиеся после подаренного им Илюмжиновым поездки в Париж - их буквально с ходу в Элисте пересадили из автобуса в автобус, и отправили митинговать к зданию МИД РФ (ложно сказав, что они поедут молиться). Был подставлен и буддизм как таковой: в ряде телеканалов сюжеты о митинге буддистов у МИДа перемеживались с кадрами недавней хроники о действиях террористической секты "Аум Синрике", воспринимавшейся как буддийская, в России и суд над ними в Токио. Были подставлены и российские власти, вынужденные дать обратный ход запущенному процессу по оформлению необходимых документов Далай Ламе и его окружению для въезда в Россию. Безусловно, в Москве имеются силы, и по сей день заинтересованные в сохранении Илюмжинова, который просто использует население и территорию Калмыкии для проворачивания своих и их дел. Вот почему Москва до сих пор не сказала своего окончательного решения.<br /> Михаил Мукебенов<br /> http://evrazia.org/article/1273 Tue, 09 Mar 2010 09:00:00 +0300 Как это странно ни прозвучит, но интеграционные процессы на пространстве бывшего Советского Союза начались еще до окончательного развала СССР и создания СНГ как «цивилизованной формы развода независимых государств». Невидимая, но сильная воля народов Евразии, веками уживающихся в мирном геополитическом соседстве, каким-то неведомым образом подтолкнула лидеров бывших советских республик к намерению уже 20 августа 1991 подписать новый союзный договор о создании Союза Суверенных Государств. В марте 1991 года, напомним, состоялся референдум, на котором за сохранение и обновление СССР проголосовало большинство населения, за исключением шести республик - Литвы, Эстонии, Латвии, Грузии, Молдавии, Армении.#<br /> Но 19 августа грянул «августовский путч» с его вакханалией либеральной истерии, и полноценный федеративный проект ССГ был спешно переработан в конфедеративный. Окончательно похоронил его декабрь 1991 года, когда в Беловежской пуще было подписано соглашение о создании Содружества Независимых Государств как межгосударственной организации.<br /> ССГ, конечно, серьезно не дотягивал до уровня СССР. В него отказались войти Литва, Эстония, Латвия, Грузия, Молдавия и Армения, под сомнением было вхождение Азербайджана, Киргизии, Украины и Туркмении. Однако, на фундаменте этого объединения можно было бы начать развивать взаимные отношения и в скором времени превратить ССГ в серьезную политическую силу на международной арене. Вместо этого в Беловежской пуще было образовано уродливое как de jure, так и de facto детище, а скорее жертва аборта от изнасилования СССР либералами, - СНГ, главная беда которого состоит в том, что с самого начала он задумывался не как интеграционный, а как дезинтеграционный проект.<br /> Но уже в 1994 году самый здравомыслящий руководитель республики в пространстве бывшего СССР Нурсултан Назарбаев приступил к продвижению проекта Евразийского союза, который, по его плану, должен был превратиться в мощный военно-политический, экономический, цивилазационный Центр силы на континенте. Предполагалось, что вначале в Союз войдут пять республик бывшего СССР: Россия, Казахстан, Белоруссия, Киргизия, Таджикистан. В дальнейшем к Союзу могли присоединиться другие государства: Армения, Узбекистан, возможно, Украина, а также непризнанные республики Абхазия и Приднестровье.<br /> Но и этот проект приказал долго жить еще на начальной стадии под воздействием двух мощных идейно-политических течений в постсоветских странах, вбивавших гвозди в крышку гроба Советского Союза. Этими гробовщиками стали узко этнический национализм и ортодоксальный, фундаменталистский либерализм, граничащий в своей догматике с неолиберализмом.<br /> Все интеграционные проекты на пространстве СНГ разбивались в большинстве случаев, с одной стороны, о рыночный фундаментализм, агонию либерального реформаторства, соровские мантры о мировом разделении труда и «неминуемом развале всех империй», с другой, - об угрюмое бормотание упертых националистов (украинских, русских, казахских, туркменских, русских и т. д.), ведущих историю своих народов чуть ли не от времен шумеро-аккадских империй и Финикии.<br /> Комплекс этнического превосходства и пафос освобождения из-под гнета «совка» был канализирован в успешный политтехнологический проект национал-оранжизма. Более удачной смеси для замораживания интеграционных процессов в Евразии придумать было сложно. Эти детские болезни «пост-тоталитарных режимов», как о них любят говорить наши «цивилизованные наставники» из Евросоюза и США, стали излечиваться только сейчас. Лекарство, как всегда, оказалось горьким и отвратительным на вкус.<br /> В Украине, например, фашистко-либеральные иллюзии рассеиваются так же быстро, как произошла в свое время «оранжевая революция». Наглядным подтверждением этому является рейтинг уходящего Виктора Ющенко. Вслед за ним уходит шароварный ура-патриотизм, замешанный на глорификации Бандеры и Шухевича. Как утренний туман рассеиваются либеральные мечты о сытом европейском процветании, о принятии Украины в европейскую семью и вступлении в НАТО. Остается боль, досада и разочарование от несбывшихся надежд. Через эту боль приходит и осознание определенных геополитических констант, экономических, политических и каких угодно закономерностей, от которых Украина в ближайшие десятилетия уйти никак не сможет. А значит, будет вынуждена идти навстречу России.<br /> Самым же успешным из ныне существующих интеграционных проектов, в которые вовлечена Россия, является Союзное государство России и Белоруссии (СРБ). Договор о создании Союза Беларуси и России был подписан 2 апреля 1997 года, а 26 января 2000 года он получил официальное название Союзного государства. Взаимная интеграция двух государств, что бы ни говорили скептики, идет быстрыми темпами, если сравнивать с тем же Евросоюзом, который шел к принятию конституции более 50 лет. У Государства уже есть все необходимые атрибуты для создания полноценной федерации (Высший Государственный Совет Союза, Парламентское Собрание Союза, Исполнительный Комитет Союза).<br /> Спор на данном этапе ведется лишь о статусе Белоруссии в Союзном государстве. Многие в российской правящей элите убеждены, что Белоруссия должна войти в состав Российской Федерации в качестве одного из восьми федеральных округов. Этот вариант фактического поглощения не устраивает ни белорусское руководство, ни белорусскую элиту. Они предпочли бы союз равноправных республик, в котором у Белоруссии было бы не меньше прав, чем в эпоху СССР. Такая интеграция, с другой стороны, не может во всем устраивать Россию, поскольку создает предпосылки для сепаратистских тенденций. Лидеры национальных республик тогда могут потребовать предоставления им такого же статуса, что фактически превратит Россию в конфедеративное государство.<br /> Следующей вехой, значительно укрепившей Союзное государство России и Белоруссии на экономическом уровне, стал Таможенный союз России, Белоруссии и Казахстана. 19 декабря 2009 года президенты России, Белоруссии и Казахстана подписали специальный договор, согласно которому создание единого экономического пространства между странами будет окончательно завершено уже через два года – к 1 января 2012. По сути, если к 2012 году ЕЭП заработает, то можно будет говорить о воссоздании назарбаевского Евразийского союза в миниатюре. Неразрывная экономическая связка между государствами со временем неизбежно повлечет за собой и интеграцию политическую, и военную, и культурно-социальную. К проекту, как планируется, будут присоединяться другие бывшие союзные республики, что, безусловно, значительно усилит суммарный экономический вес нового образования. Все радужно и прекрасно, если бы не одно «но».<br /> Как быть с Украиной, без которой никакой полноценной геополитической конструкции в пространстве СНГ существовать априори не может? Ведь дело здесь уже не только и не столько в культурных и исторических связях, но в экономических и политических константах, которые исподволь влияют на любые геополитические процессы на континенте. Сколько бы не говорил Ющенко об объективной принадлежности Украины Европе и «закономерном отторжении тоталитарного прошлого», по-настоящему объективные политические и экономические закономерности тянут страну в мощный альянс с Россией.2#<br /> Победа на президентских выборах на Украине Виктора Януковича открывает для этого огромные возможности. Смелым объединительным проектам, безусловно, будут мешать другие игроки в лице США и, возможно, Евросоюза. Об этом совсем недавно в интервью программе «Вести» сказал один из главных могильщиков Советского Союза Михаил Горбачев. Ведь если даже Горбачев заговорил о необходимой интеграции славянских государств, то речь действительно идет о тектонических геополитических процессах на Евразийском континенте. «Эти четыре государства, о которых речь шла, славянские плюс Казахстан, это 80 процентов союзного потенциала! … но ведь очень же многие не хотят, чтобы Россия и Украина объединились», - сказал в своем интервью Горбачев. На это прозвучал резонный вопрос ведущего: «Кто такие будут, Михаил Сергеевич, эти многие, которые не хотят?». «Начнем с Соединенных Штатов Америки - это главные... чтобы остальных не перечислять», - ответил первый и последний президент СССР.<br /> Таким образом, можно констатировать деление противников геополитического единства «России, Украины и Белоруссии плюс Казахстан» надвое: враги внешние и враги внутренние. И в каждой стране, безусловно, будет своя контринтеграционная специфика. С Украиной в этом смысле все более или менее ясно. Обильные посевы нациста и крайнего либерала Ющенко дают здесь первые зеленые побеги. Силы эти, впрочем, даже на западе страны не многим более многочисленны в процентном соотношении, чем «несогласные» в России. Они имеют выход в определенный сектор медийного поля, но не более того, а при Януковиче, хочется верить, оранжисты и бандеровцы станут еще более маргинальной силой. Прочь от союза с Россией будут тянуть оставшиеся в Раде БЮТовцы, и остатки былой гвардии Ющенко из «Нашей Украины - Народной самообороны» (НУ – НС). Если же при этом Януковичу удастся в свою пользу решить вопрос с законодательным большинством в Верховной Раде, то бритоголовых парней из Львова и Тернополя можно будет просто игнорировать или компактно разместить в местах не столь отдаленных, что давно уже пора сделать. Запад при этом изо всех сил попытается поддержать через различные фонды и НПО «своих» на западе, но при хотя бы малейшей политической воле новой власти поклонники Бандеры, Шухевича, Ющенко и Гитлера займут отведенное им место на периферии политической сцены.<br /> Далеко не так едина, как может показаться на первый взгляд, и Беларусь. Под все те же басни о независимости и вражде с тоталитарной Россией здесь пытаются провести в жизнь все тот же либерально-националистический проект. Настоящим ударниками его строительства являются народившиеся за последние годы (не без участия европейских и американских НПО) молодежные националистические и ультралевые движения и некоторые правозащитные организации. Осеннее обострение у них наступило за несколько недель до проведения масштабных российско-белорусских учений «Запад-2009». Так, 9-го сентября белорусская оппозиция в лице гражданской компании «Европейская Беларусь», движения солидарности «Разам!», социал-демократической партии «Народная Грамада», Партии Белорусского Народного Фронта и «Маладога Фронта» пыталась провести несанкционированную акцию протеста против «ввода российских войск на территорию Белоруссии». Не более двух десятков активистов развернули знамена с надписями «Российская армия, go home!», «Нет российским войскам в Беларуси!» и подобными. Участники выкрикивали националистические лозунги и размахивали национальным бело-красно-белым флагом. Акция имела бы нулевой резонанс, если бы не массированная информационная поддержка западных СМИ, которые сделали из выступления кучки маргиналов марш народного протеста.<br /> Не могут не вызывать тревоги и доморощенные белорусские либералы, несколько позднее отреагировавшие на те же учения. Методы борьбы у них немного другие, но цели на поверку те же. 25 сентября прошлого года они направили открытое письмо президенту РФ Дмитрию Медведеву. Под письмом подписался координатор движения «Европейская Беларусь» Евгений Афнагель, лидер движения «Джинс - за свободу» (она же «Хартия’97»), и руководитель молодежной организации «Молодой фронт» Дмитрий Дашкевич. В нем они, по сути, полностью поддерживают местных националистов и называют участие российских войск в совместных учениях не иначе как «оккупацией и военной интервенцией».<br /> На деле же лишь малая часть белорусов воспринимает Россию как чуждую в культурном, религиозном и языковом отношении страну. Большинство населения Белоруссии, напротив, считает себя частью русской цивилизации. Поэтому уже в ближайшем будущем враги интеграции будут делать ставку исключительно на меньшинство, выводя по несколько десятков маргиналов на улицы и проверяя тем самым каждый раз на прочность нервы Батьки. В принципе, схемы все те же, что и у российских «несогласных».<br /> Радикально от всего этого отличается политическая ситуация в Казахстане. Здесь прошедшее десятилетие давала о себе знать другая важная тенденция: для всех русскоязычных и для значительной части казахов идея интеграции с Россией и другими странами СНГ в любых формах была и остается весьма привлекательной. Большинство населения категорически не воспринимает западные ценности, худшие образцы которых демонстрируют местные СМИ. Коллективизм, ориентация на консервативные ценности, существенно влияют на жизнь казахстанского социума. И у казахов, и у казахстанских русских преобладает «евразийский менталитет», не приемлющий западные культурные приоритеты в их радикальном, «американизированном» виде.<br /> Либеральная оппозиция здесь находится в зачаточном состоянии и ни на что не влияет. А системная оппозиция критикует власть разве что за промедление в интеграции с Россией (как КПРФ в России). Против сближения с Москвой все эти годы выступали лишь казахстанские национал-патриоты, но их влияние на государственный курс было и остается минимальным, что вполне характерно для азиатской по своему характеру политической системы страны.<br /> Как ни странно, но наибольшую опасность на пути благополучной интеграции на пространстве СНГ представляет как раз ее локомотив – Россия. Здесь полноценным третьим субъектом в двусторонних отношениях Украины и России, Белоруссии и России или Казахстана и России выступает субъект экономический, конвертирующий свой капитал в политику, – это «Газпром» и нефтегазовый комплекс в целом. В любом конфликте по поставкам нефти и газа он подчас выступает как орудием «нажима», так и орудием поощрения. Именно отсюда идут безумные идеи продавать Белоруссии газ по той же цене, что и Англии. Это происходит потому, что «трубу» используют часто не только в чисто политических целях, но и в коммерческих, пытаясь извлечь максимум выгоды из реальных и потенциальных друзей.<br /> В будущем для проведения успешной интеграции жизненно необходимо будет поставить финансовые и экономические институты государств исключительно в обслуживающую позицию. Ни «Газпром», ни украинские или белорусские компании-монополисты не должны будут выступать на начальном этапе со своими коммерческими интересами и вмешиваться в политические объединительные процессы. Лишь после того как успешно зарубцуются швы от политической сшивки государств можно будет говорить о полноценной конкуренции внутри нового государственного образования. В подтверждение достаточно упомянуть лишь недавний «молочный конфликт» с Белоруссией. А ведь следом за ним разгорелся новый – с Казахстаном, на этот раз по поводу нефти.<br /> Дело в том, что некоторые экономические силы в России страстно не хотят включать нефтегазовые поставки в общий беспошлинный режим торговли в рамках Таможенного союза. Всего через несколько недель после страстных признаний в любви и вечной дружбе между лидерами Белоруссии, России и Казахстана «Газпром» заявил, что Россия никак не может поступиться таможенными поступлениями за нефть, газ и нефтепродукты. Ситуация выглядела очень двусмысленно. Вчерашним друзьям и «братьям на век» уже через несколько дней был предъявлен счет: «извините, но вот за это вы все же заплатите, и за это тоже». Представители сырьевых монополий изо всех сил пытаются пролоббировать вывод нефтегазовой инфраструктуры как бы за рамки ЕврАзЭС и Таможенного союза, что не может не вызывать, мягко говоря, настороженности у наших партнеров в Астане, Минске, а в перспективе – в Украине.<br /> И таких крупных и мелких экономических деталей наберется, пожалуй, больше тысячи. Проблемы экономического характера будут тянуться бесконечно – одна за одной. Положить этому конец сможет лишь крепкая политическая воля и реальное объединение усилий в условиях мирового финансового кризиса.<br /> Кроме того, политические элиты Евразии должны будут конвертировать доверие граждан к политическому курсу в адекватную силу, способную самостоятельно и консолидировано решать любые проблемы внутренней и внешней политики на уровне законодательной и исполнительной властей. В России, Белоруссии, Казахстане такое доверие представлено конкретными политическими силами, способными принимать решения и действовать на международной арене с опорой на поддержку большинства. Слово за Украиной.<br /> От того, удастся ли Януковичу и / или тем силам, которые за ним стоят, в ближайшие месяцы консолидировать политические элиты страны и повести украинский народ навстречу Евразийскому союзу №2, зависит, без преувеличения, судьба всего континента, а значит и всего мира.<br /> http://evrazia.org/article/1272 Sun, 07 Mar 2010 09:00:00 +0300 Хорошо известно, что самые ядовитые насекомые и змеи - очень яркие, рисунком вычурные. Отличаются своеобычной красотой и грацией. В прямом смысле слова убийственная красота приманивает самых доверчивых жертв. Понимающие, что к чему, бегут куда глаза глядят, едва завидев «пеструю ленту». Но далеко не все расторопны.#<br /> Враг рода человеческого подобен ползучим гадам. Он приходит не под покровом ночи, разнося запах серы, как сигнал о том, что дело дрянь, а во свете дня с ликом сияющим, подобно тому, как он явился киевскому преподобному Исакию Пещернику. Святой прельстился обманным видом нечистого и его спутников-бесов, приняв их за ангелов Божьих и самого Христа, и поклонился врагу. Тогда он достался им на поругание. Бесы устроили ему такую «рок-миссию» на гуслях, бубнах и сопелях, что преподобный целых два года после этого лежал ни жив ни мертв, а под бедрами у него завелись черви. Исакий восстал к новой жизни и бесоборческим подвигам только по молитвам духоносной братии. А нам кто поможет? Только на Бога уповаем. Но ведь по грехам нашим и накажет.<br /> В наши дни подельники врага рода христианского заимствуют методы прельщения у своего хозяина. Недавно вышедший на экраны в формате 3D и столь поразивший нас великолепием спецэффектов и фантастичностью сюжета фильм «Аватар» - тому пример.<br /> Аватара или аватар (avat&#257;ra, «нисхождение») - термин в философии индуизма, обычно используемый для обозначения нисхождения Бога из духовного мира в более низкие сферы бытия. Хотя на русский язык слово «аватара» обычно переводится как «воплощение», точнее его можно перевести как «явление», так как концепция аватары заметно отличается от идеи воплощения Бога «во плоти» в христианстве («Википедия»).<br /> Пересказывать сюжет «Аватара» не имеет смысла, поскольку посмотрели его, по крайней мере в России, уже почти все. Киносборы у нас в стране достигли рекордной отметки в $ 95 млн. Сам режиссер фильма Джеймс Кэмерон, известный такими своими фильмами, как «Терминатор», «Чужие» и «Титаник», назвал последнее свое детище «приключением в джунглях с экологическим подтекстом, выходящим на мифический уровень повествования». Ключевые слова здесь «экологический» и «мифический». А вот обокрал Кэмерон братьев Стругацких или просто «есть совпадения», не столь уж и важно.<br /> Гринпис (англ. Greenpeace - «зеленый мир») - международная общественная природоохранная организация, основанная в г. Ванкувер, Канада, 15 сентября 1971 г. Дэвидом Мактаггартом. Основная цель - добиться решения глобальных экологических проблем, в том числе путем привлечения к ним внимания общественности и властей. Гринпис известен своими громкими акциями, нацеленными на привлечение внимания СМИ к экологическим проблемам. («Википедия»)<br /> Давно уже ни у кого не вызывает никаких сомнений, что лучшие режиссеры США, этого мирового жандарма, при съемке своих фильмов совершенно несвободны в том, что касается их идеологии. «Авторы» пишут лишь внешнюю коллизию. И то лишь постольку поскольку. Колоссальные бюджеты никогда не будут выделены вольнодумцам. Таким, например, как Терри Гилльям. «Важнейшее из искусств» находится в прямом ведении кураторов мировой закулисы, и чем дороже фильм, тем жестче заказ и требования заказчика.<br /> В данном случае главной задачей «теневых продюсеров» фильма был запуск в массы экологического тренда в обновленном, «обамизированном» формате. Гринписовские идеи об «экологизме», о «невмешательстве человека в дела природы» мутируют в прочойсовские лозунги о необходимости «сократить население», «избавить природу от убивающего ее человека». Легитимизируется трансплантология, исключающая Божественное воздействие из жизни человека. Ну и, наконец, обамовская антивоенная, антибушевская риторика, направленная против «гуманитарных бомбежек» Ирака, Афганистана - далее по списку.<br /> В 1973 г. Верховный Суд США отменил запрет на аборты, существовавший в большинстве штатов. С этого момента в американском обществе появилось два движения: pro-life - «в защиту жизни» («за жизнь»), и pro-choice - «за выбор». Первые начали борьбу против абортов, а вторые - за право женщины выбирать, сохранять или прерывать беременность. Со временем оба движения распространились по всему миру. Ядро движения «за жизнь» составили христиане. В России дату начала широкой борьбы против абортов можно отсчитывать с 19 апреля 1993 г., когда был создан Православный медико-просветительский центр «Жизнь». («Википедия»)<br /> Фильм построен на абсолютном сочувствии зрителя «вечным ценностям». Нельзя не переживать за народец, живущий в генетической связи с природой. Всем сердцем болеешь за этих оживших баклажанов с лицами кошек, когда военщина планеты Земля (естественно, по виду и вооружению - это бушевская армия, какая же еще может быть?) начинает бомбить их дом - гигантское дерево, не то баобаб, не то секвойю, - убивать их самих. Народец показан как носитель простой, но глубоко «духовной» и мирной, пацифистской культуры.<br /> Всем понятно, что леса Амазонки вырубать на карандаши не стоит и сливать извержения Дерипаски в Байкал тоже очень плохо, никто не против миссии по спасению реликтовых пингвинов Африки, и мало кто сегодня симпатизирует китобойному промыслу. В этом смысле можно сказать, что любой среднестатистический человек отчасти гринписовец. Если только перед нами не капиталист-мироед.<br /> Однако, в последнее время некоторые радикальные гринписовские организации стали заговариваться. Они как будто обслушались старой песни Александра Градского, в которой поется: «Но ни птица, ни ива слезы не прольет, если сгинет с Земли человеческий род». «Не только не прольет, но еще и ликовать будет!» - кричат радикальные экологи и предлагают вообще освободить Землю от человека. С помощью чего? С помощью абортов и контрацепции, разумеется! Вплоть до принудительной стерилизации. Среднестатистическому представителю «человеческой расы» предложение «спасти природу от человека», мягко говоря, кажется абсурдным. Но мы живем в такое время, когда абсурдное слово весьма скоро превращается во всем привычное дело. Расстояние от мысли до ее реализации предельно сократилось, что является прямым свидетельством скорого конца мира.<br /> У всякого мирового тренда есть свои заказчики, своего рода «игроки на бирже». От них зависит не всё, но многое. Они кричат, машут руками, пялятся в мелькающее многозначными числами табло до рези в глазах. Не только в экономике, но и в политике есть свои «быки» и «медведи». И у тех, и у других свои идеологические тренды. Приходя ко власти, они зажимают враждебные тренды и лоббируют свои.<br /> Но на более глубоком уровне всё сложнее. Мировой жандарм, США, где находятся центры таких структур мирового правительства, как Бильдербергский клуб и Трилатераль, чтобы отвлечь «быдло» от действительной проблемы, разыгрывает клоунаду борьбы между «демократами» и «республиканцами». Условно говоря, теми, кто на 1 градус левее, и теми, кто на 1 градус правее. Демократические тренды - права человека, а также права животных и сексменьшинств, прочойс, гринпис, пацифизм. Республиканские тренды - свобода рынка, семейные ценности, пролайф, военная мощь, включая «си пауэр» (владение морями как залог геополитического контроля над миром).2#<br /> Продвижение тех или иных трендов с некоторыми откатами назад при «смене партии» необходимо для постепенной, не пугающей «быдло» реализации программы установления нового мирового порядка, основанного на реальной доминации капитала над постчеловечеством с новыми формами репродукции и социального бытия. Вспоминается русская сказка, в которой лиса помогала двум медвежатам разделить кусок сыра. Уж оттуда отъела, отсюда отъела. Всё неровненько как-то, неаккуратненько. То здесь подгрызет, а то там. Вот так вот и либерал-демократия. Три шага вперед, два шага назад. Главное - едем.<br /> Движение «В защиту жизни» (англ. pro-life) (также используется калька «пролайф») направлено, в первую очередь, против абортов. Первоначально название использовалось применительно к активным участникам антиабортных кампаний (и самим кампаниям), в настоящее время распространено на другие проблемы биоэтики, такие, как борьба с эвтаназией, клонированием человека, исследованием эмбриональных стволовых клеток, а также со смертной казнью. («Википедия»)<br /> Общение «невидимых отцов» с народом не осуществляется на языке логики, разума или статистики (кстати, науки заведомо заказной и тенденциозной). Оно возможно лишь на языке мифа, носителем которого сегодня являются прежде всего интернет, телевидение и кино. Последнее представляет собой концентрированный мифический сгусток. Это кластеры «коллективного сна», продуцированного «фабрикой грез». Вот уж воистину, Лиса XX-го века! (Речь о кинокомпании XXth Century Fox, снявшей «Аватар», если кому не ясно.) Не только XX-го, но и XXI-го теперь уже.<br /> Чтобы «пипл схавал» новый виток превращения абсурдных идей в политико-экономическую и социальную реальность, ему впрыскивают в качестве морфия голливудскую заказуху, на 90% состоящую из того, что «пипл» любить «хавать» (сюда входят и отработанные схемы прежних десятилетий), а на 10% из того, что «пиплу» надо «схавать». Помните «Операцию Ы и другие приключения Шурика»? Злая собака не пускала Шурика с его институтской подругой в подъезд. Пришлось песика прикормить «докторской» колбаской с начинкой из таблеток димедрола. «Была "докторская", стала "любительская"». Только вот собака жрать димедрол не стала. А «пипл» - «хавает».<br /> Философ Владимир Соловьев в своей «Краткой повести об Антихристе» говорит, что Антихриста человечество примет как своего благодетеля:<br /> «Вcякий cкaжeт: "Boт oнo, тo caмoe, чтo нaм нyжнo; вoт идeaл, кoтopый нe ecть yтoпия, вoт зaмыceл, кoтopый нe ecть xимepa". Он нe тoлькo yвлeчeт вcex, нo oн бyдeт вcякoмy npuяmeн...<br /> Гpядyщuй чeлoвeк был выбpaн пoчти eдинoглacнo в пoжизнeнныe пpeзидeнты Eвpoпeйcкиx Coeдинeнныx Штaтoв, кoгдa жe oн явилcя нa тpибyнe вo вceм блecкe cвoeй cвepxчeлoвeчecкoй юнoй кpacoты и cилы и c вдoxнoвeнным кpacнopeчиeм излoжил cвoю yнивepcaльнyю пpoгpaммy, yвлeчeннoe и oчapoвaннoe coбpaниe в пopывe энтyзиaзмa бeз гoлocoвaния peшилo вoздaть eмy выcшyю пoчecть избpaниeм в pимcкиe импepaтopы. Koнгpecc зaкpылcя cpeди вceoбщeгo ликoвaния, и вeликий избpaнник издaл мaнифecт, нaчинaвшийcя тaк: «Hapoды Зeмли! Mиp мoй дaю вaм!» - и кoнчaвшийcя тaкими cлoвaми: «Hapoды Зeмли! Cвepшилиcь oбeтoвaния! Beчный вceлeнcкий миp oбecпeчeн. (...) Meждyнapoднoe пpaвo имeeт нaкoнeц нeдocтaвaвшyю eмy дoceлe caнкцию. И oтнынe никaкaя дepжaвa нe ocмeлитcя cкaзaть: "Boйнa", кoгдa я гoвopю: "Mиp". Hapoды Зeмли - миp вaм!»<br /> Bo вcex язычecкиx cтpaнax пopaжeннoe и oчapoвaннoe нaceлeниe пpoвoзглaшaeт eгo вepxoвным богом.<br /> Как мы понимаем, с приходом Обамы были вновь запущены демократические тренды. Всячески манифестируются пацифизм (при этом никто и не собирается военный контингент из Ирака выводить), борьба с военщиной, экологизм, что и нашло отражение в фильме «Аватар».<br /> «Многочисленные предтечи антихриста подготовляют его приход, его торжество, его воцарение в человечестве».<br /> Архиепископ Троицкий и Сиракузский Аверкий (Таушев), 1954.<br /> Один из наиболее мерзких моментов фильма - героизация предательства. Что-то подобное мы уже видели также в заказанном, хотя и другими структурами, фильме «Остров», где святым старцем становится военный предатель. А командир его, честный солдат, более того, жертва предательства, оказывается «с изъяном», дочка у него бесноватая, и только предатель его может спасти. После этого фильм можно не смотреть. Вся остальная правда становится ложью и клеветой. Вылепить «спасителя», «мессию», аватара из предателя и коллаборациониста - четкая тенденция наших дней.<br /> Ключевые слова в «Аватаре» произносит командир вышедшего из подчинения солдата: «Слышишь, Салли? Каково это - предать свою родину? Думаешь, стал одним из них?» И чем отвечает на этот вопрос баклажановая кошка? Звериным рыком!<br /> Всеми магическими силами Голливуд на протяжении немаленького фильма удерживает нашу симпатию на стороне зверолюдей, человекокошек (так философ Жиль Делёз описывал грядущее постчеловечество, которое уже пришло). Их аватар, планетарный «мессия», зверочеловек, до крайности похожий на Зверя Апокалипсиса - Антихриста. Думается, совершенно не случайно раса населяющих Пандору существ именуется На’Ви. Интересно, что в славянской мифологии нижний мир, где правит Мара Марена, обитают мертвые, а также демоны ночи, зимы, то есть по сути дела ад, именуется не иначе как Навь.<br /> Не менее любопытно сходство прозвания вождя племени На’Ви - «цахик» - с еврейским «цадик», то есть «праведник», и индейским «касик», то есть «вождь». В лице землян, таким образом, мы видим не то нацистов, не то конкистадоров, измывающихся над беззащитным малым народом, получающим вследствие перенесенных страданий полное право на уничтожение людей, которому зритель всем сердцем сочувствует. Перед нами методика разворачивания геноцида в чистом, неприкрытом виде. Происходящее в фильме полностью отражает процессы, происходящие сегодня в мире. Так, 25 лет назад советские дети смотрели «Звездные войны» и «Рембо в Афганистане», радуясь разрушению Империи и убийству наших русских солдатиков в Афгане.<br /> У Голливуда и его заказчиков руки по локоть в крови. А теперь еще и в детской, ибо запуск экологического, античеловечного тренда означает с недавнего времени интеграцию в этот процесс мощностей прочойса, метастазирующего подобно раку. Обама хорошо известен как ярый поборник прочойса - абортов и контрацепции. Только не стоит думать, что в первую очередь от этого пострадают американцы. Программа по сокращению населения Земли, согласно постановлениям Каирской конференции 1994 г., направлена прежде всего на Китай, Индию и… Россию. «Золотого миллиарда» сокращение коснется лишь в его «ненужной» части - это беднота, мигранты из Латинской Америки, алкоголики и наркоманы, а также те, у кого должны родиться дети-инвалиды или дети с врожденными болезнями. Обама сделает свои «три шага вперед», а следующий президент-республиканец сделает «два шага назад». Во всем мире программу запустят, а в Америке «спустят на тормозах». Такая вот «доктрина чистоты расы».<br /> Итак, одной из причин развала Советского Союза был культ в нашей стране «Звездных войн» и «Рембо в Афганистане». Чего ждать на сей раз?<br /> http://evrazia.org/article/1271 Sat, 06 Mar 2010 09:00:00 +0300 На днях на одном из федеральных каналов российского ТВ прошёл показ американского фильма «Монстро», ставшего одним из главных кинособытий 2008 года. «Монстро» (англ. «Cloverfield») - фильм-катастрофа, каких в Голливуде снимается множество. В отличие от собратьев «Монстро» снят в распространенном жанре псевдодокументалистики. Благодаря приёму «дрожащей камеры» достигается особый «эффект присутствия», который с лихвой перекрывает недостатки качества, скрупулёзно воспроизводимые в рамках формата. «Фишка» данного жанра в том, что возможность демонстрируемых в фильме событий при помощи незамысловатого в своей идее имитационного приёма преподносится как гораздо более реальная, близкая к зрителю, чем в случае обыкновенного «фикшн».#<br /> В историю кинематографа вошёл целый ряд фильмов, выполненных в формате псевдодокументалистики, чья «жизненность» обеспечила им культовый статус. Достаточно назвать три наиболее известных зрителю картины - это «самый запрещённый в мире фильм» «Ад Каннибалов», знаменитая «Ведьма из Блэр» и отечественная картина «Россия 88». Последняя, по слухам, была даже показана на одном из польских фестивалей документального кино – до того правдоподобной выглядит печальная история российской банды наци-скинхэдов.<br /> Кадры «Монстро» также представляют собой мнимую любительскую видеосъёмку. Фильм открывается аннотацией, в которой предлагаемый видеоматериал представлен как единица хранения архива ЦРУ, вещдок, найденный на месте катастрофы. Собственно, катастрофа и является главным событием, якобы заснятым на любительскую камеру участниками вечеринки в Манхеттене. Неожиданно в мир молодых друзей с их проблемами, конфликтами, сложными выборами на пороге взрослой жизни вторгается страшная разрушительная сила необъяснимого происхождения - а именно огромных размеров живое существо, напоминающее японскую (и позже также переснятую в Голливуде) «Годзиллу». Тварь выходит из воды Нью-Йоркской бухты, ударом конечности сносит голову статуе Свободы, входит в город и, круша всё на своём пути, пожирает людей.<br /> Очередное воспроизведение типичного для американского кино сюжета заставляет задуматься, какое место занимает данный мотив в культурном контексте американского общества, каким внутренним запросам он отвечает, какие тенденции коллективного подсознания олицетворяет, какие реальные комплексы страха порождают такого рода кино-чудовищ?<br /> Гигантское чудовище представляет собой особый тип воплощения разрушительной силы в жанре кино-катастрофы – наряду с естественно-природными катаклизмами («Вулкан», «Пик Данте»), включая сюда падение на землю небесных тел («Апокалипсис»), вторжением инопланетян («День независимости»), восстанием умных машин («Терминатор», «Я, робот») и распространением какой-либо химической или биологической субстанции, трансформирующей природу людей («Я – легенда»), оживляющей мертвецов («Гриндхаус») или порождающей фантастических гадов («Мгла»). Впрочем, последний сюжет, строго говоря, принадлежит к отдельному, также крайне любопытному поджанру – «окно в параллельный мир».<br /> Каждый из этих типов имеет своё собственное «место» в комплексе переживаний американской кино-аудитории и может служить предметом отдельного разбирательства. Здесь же мы сосредоточимся на типе, к которому относится сюжет фильма «Монстро» - «нападение гигантского чудовища». С нашей точки зрения из всего представленного в общих чертах набора он, как это ни покажется странным, ближе всего находится к типу естественно-природных катастроф. Ряд соображений спекулятивного порядка служит основанием для предположения о том, что гигантское чудовище, разрушающее человеческий мир как в его материальном (инфраструктура городов), так и психо-социальном (экстремальный опыт, разлука с близкими и их смерть) измерении, есть не что иное как сама природа. Именно это слово является ответом на скрытый вопрос, заключённый в подзаголовке фильма – «что-то нашло нас (something has found us)». Природа, вытесненная из урбанистического, во многом автоматизированного человеческого мира, возвращается для того, чтобы отомстить.<br /> Поскольку речь идёт о воображении, о коллективном бессознательном, то мы не можем ограничиться рассмотрением разрушительной стихии исключительно как внешней по отношению к человеку угрозы. Безусловно, это возвращение переживается и как внутренний процесс, в ходе которого природа внутри человека восстаёт против искусственного автоматизированного режима существования.<br /> Из-за этого «мифогенного», «сновиденческого» соответствия между внешними обстоятельствами сюжета и внутренней жизнью героев, в самой структуре событий должна быть усмотрена связь внешней и внутренней ипостаси мстящей природы, собственно, благодаря которой человеческий мир и размыкается навстречу катастрофе. Иначе говоря, природе, чтобы ворваться в город, нужно иметь определённый «задел» в сфере самих человеческих отношений, что-то в мире людей, что «зовёт» чудовище, делает возможным сам ответ стихии на человеческое отчуждение. Это должна быть уже не воображаемая и сверхъестественная, но вполне интерпретируемая в терминах поведения, психологии и социологии реальность, которую можно было бы определить как остаток не до конца изгнанной природы.<br /> Вне всякого сомнения – и голливудские катастрофы и хорроры дают тому обильное эмпирическое подтверждение – таким элементом является секс. Точнее не секс как таковой, а весь социо-психический комплекс интимных отношений между полами. Несчётное число хорроров категории «Б» начинаются с того, что кампания парней и девушек отправляется на природу. Моменту, когда маньяк или чудовище начнёт терзать их, как правило, всегда предшествуют эпизоды проявления (пробуждения!) полового магнетизма. Также и в фильме «Монстро» вторжение апокалиптической твари происходит на фоне запутанной романтической истории, разыгрывающейся между героями. Стоит ли говорить о том, как глубоко пропитаны эротикой всевозможные истории о вампирах? И стоит ли вспоминать «Антихриста» Ларса фон Триера, где природа, в частности природа женской сексуальности, прямо именуется храмом Сатаны.<br /> Здесь мы подобрались к нерву нашей проблемы, к системному узлу современной западной ментальности. Дело в том, что в рамках этого типа сознания природа мыслится как нечто в принципе чужое и чуждое. Но не просто чужое, а чужое-своё - то, что, будучи присуще человеческому миру изначально и на самом древнем уровне, на протяжении истории планомерно отчуждалось, вытеснялось. С одной стороны, это вытеснение вовне: природа как естественная экологическая среда отступает за границы человеческого мира, представляющего собой среду всё более искусственную. С другой стороны «досовременная», «досоциальная» природа самого человека загоняется глубоко в подсознание – так, что экономия сознания работает уже без учёта природно-иррациональных импульсов.<br /> Однако, природа не уничтожается вполне, но лишь перестаёт опознаваться, а значит – становится враждебной. Враждебно то, что невозможно включить в систему ориентаций, что нельзя проинтерпретировать в терминах социальности. Именно поэтому евро-американский Сатана – это всегда не столько метафизический принцип, сколько «деморализованная» природа. Потому-то её проявления и мыслятся в терминах вторжения, мести и гибели: сознание, сформировавшееся в процессе отчуждения от природы, не способно вынести её непосредственного присутствия.<br /> Но пока человек отправляет древнейшее таинство природы – половые отношения, она не изгнана окончательно, как бы стерилизованы и десакрализованы эти отношения ни были. Половой код – это базовый код «нерасколдованной» (в терминах Макса Вебера) природы, которая рвётся к проявлению сквозь нижние границы сознания. Противопоставление подсознания сознанию в символизме часто изображается как оппозиция сердца и головы. Поэтому не случайно и глубоко символично, что именно на фоне «сердечных дел» под ударом чудовища слетает с плеч голова статуи Свободы – символа американской конституции в узком (юридический документ) и широком (структура общественного сознания американцев) смысле. Не будучи усвоенной, принятой, природа возвращается как катастрофа, как смерть. Обезглавленное общество ввергается в хаос.2#<br /> Американец каким-то образом отдаёт себе в этом отчёт, каким-то образом знает это, и структура этого знания проявляется в продуктах массового зрелищного искусства. При текущем положении дел западное общество чревато своей собственной гибелью, внутренне запрограммировано на катастрофу.<br /> И существует только два пути разрешения этой ситуации. Первый путь обратен по отношению ко всей логике модерна и подразумевает возвращение к природе, интенцию природы, её узнавание. Этот путь означал бы отказ от всего, что на протяжении веков признавалось в качестве судьбы и миссии Запада. Второй путь – путь последовательности. Он предполагает окончательное выхолащивание социальных практик, последнее изгнание природы в область вполне и всецело чуждого, чуждого настолько, что контакт и конфликт с ней будет уже невозможен даже теоретически.<br /> Именно по этому второму пути и идёт сегодня западное общество. На это указывает вся полнота современных практик по социализации сексуальных отношений. Все модификации, которым подвергается сегодня секс, преследуют цель «взломать» волшебный код пола, разомкнуть контур, двигаясь по которой сексуальная энергия обеспечивает связь человеческого общества с его таинственными досознательными корнями.<br /> Секс должен быть децентрализован и делокализован. Ритуальной по сути своей последовательности, в которой разворачивается диадическое напряжение между полами, противопоставляется утрата половой идентичности. С этой целью вместо противоположного пола в качестве объекта сексуального внимания предлагается максимально расширенный спектр возможностей – начиная с лиц того же пола, заканчивая предметами и искусственными образами. Тренды на транссексуальность, бисексуальность и асексуальность приобретают программный статус.<br /> Наряду с этим огромное значение играет уничтожение возрастных границ сексуальной жизни. Ассоциация секса с инициациями взросления должна быть упразднена. Это упразднение осуществляется в контексте систематической и всеобъемлющей инфантилизации социума. Секс не должен подразумевать взросления, перехода личности на качественно новый психо-социальный уровень. Данная установка энергично транслируется посредством американских молодёжных реалити-конкурсов, которые сегодня можно увидеть в ночном эфире российского MTV, и по сравнению с которыми «Дом-2» хранит и передаёт вполне традиционный социально-гендерный код. <br /> Культурная программа Запада подразумевает деинституциализацию секса. Секс должен быть разлит по всему социуму. Всё в пространстве постмодернистского времяпрепровождения должно быть похоже на посасывание и облизывание, всё должно делаться с причмокиванием и придыханием, но никогда не подразумевать пересечения пубертатного порога и продолжения рода в рамках семьи. Секс банализируется через снятие запретов на проявления бытовой сексуальности, и тем самым «обезвреживается», незаметно редуцируясь к этим неполноценным и в нормальном случае предварительным формам как к таковым.<br /> Подчеркнём: это не просто распущенность и энтропия, не просто «разврат». Это – программа, в рамках которой западная культура продолжает линию движения, избранную ещё в XVII-XVIII веках. Такова, если угодно, «метафизика пола» в мире постмодерна, куда вступил Запад, следуя избранному пути прогрессирующей стерилизации. Увенчается этот путь безмятежным пузырчато-розовым виртуально-квази-эротическим успехом или всё же катастрофа неминуема так же, как вещь неотделима от своей сущности, сказать трудно.<br /> Зато можно быть вполне уверенным в том, что сегодня на этом фоне простая интрига отношений между молодым человеком и девушкой действительно является вещью последовательно консервативной. И пока природа с её – пусть маленькими – тайнами обитает среди нас, у нас нет причин ожидать ужасного голливудского конца света со всеми его дорогостоящими спецэффектами.<br /> http://evrazia.org/article/1270 Fri, 05 Mar 2010 09:00:00 +0300 М. Б. – Ex Borea Lux<br /> Выдающийся феноменолог Эдмунд Гуссерль считал, что источником того, что он определил как кризис европейского человечества, явился не столько рационализм, сколько искажённая, дефектная рационалистическая тенденция эпохи Просвещения, основанная на механицистском редукционизме и исключившая всё, принадлежащее духовной сфере. Однако, даже беглый обзор философских тенденций нескольких последний столетий заставляет усомниться в верности этого на первый взгляд совершенно оправданного предположения.#<br /> Духовное и сакральное, мистическое и мифологическое остаются неизменной осью, вокруг которой вращаются занимающие человечество идеи. Всё без исключения рано или поздно становится священным, либо превращается в миф, либо раскрывает свой мистический потенциал. И мир всё больше поддаётся склонности выдавать свои тайны, а ещё чаще просто придумывать вместо подлинных тайн нечто, что можно не без эффекта выдать за таковые – какие-то незначительные секреты, так что создаётся впечатление, будто у каждого явления - от булавки до священнослужителя - в не слишком тщательно спрятанной, уголком торчащей из-под покрывала шкатулке хранятся оккультный дневник, паучьи лапки и астральная нить.<br /> С обращением к духовному, совершающимся якобы вопреки вольтерьянству, кантианству и позитивизму, кризис только усугубляется, что особенно очевидно на примерах теософии, оккультизма, спиритуализма, а в последнее время и традиционализма – этой новейшей моды на одежды, скроенные из материалов древности.<br /> Насколько подлинно традиционалистское восхваление одухотворённой старины и отрицание представителями этого радикального течения светской современности, в то время как Сакральная Традиция не может быть утрачена, а Божественная воля обойдена ни при каких обстоятельствах, поскольку, чем отдалённей от её источника мы находимся, тем ближе оказывается и возможность нашего возвращения? Ответ прост: таков стиль.<br /> Прекрасные и немногие служители прошлого презирают грязь современности, но не потому ли только, что она своими пятнами портит изысканные одежды их Weltanschauung (мировоззрения)? Они знают, что остановить процесс всемирной деградации невозможно, так как он заложен в самой логике развития человечества, но, тем не менее, пытаются притормозить мировые тенденции, отделяя себя от них и тем самым лишая их тотальности. Это так же бессмысленно и необходимо, как повседневное соблюдение чистоты тела – деятельность столь же обречённая и потому требующая длительной череды регулярных повторений.<br /> Традиционалисты соблюдают гигиену в отношении своей веры, часто очищенной и от того, во что следовало бы верить, точно так же, как большинство людей соблюдает гигиену тела. Конечно же, иногда честнее бывает вымазаться в грязи. Но только не в этом случае: красивые строгие одежды гораздо более ценны, чем вызванное непростительно человеческой гордыней смирение. Возможно, беда этого мира не в том, что короли – голые, а в том, что слишком часто платья принимают за королей? Но вероятно и то, что по одной только этой причине наш мир всё ещё можно считать благословенным.<br /> И всё же, почему рассуждения традиционалистов так вычищены, выхолощены, разумны, осмысленны? Почему их цель так ясна и стерильна в своей недостижимости?<br /> От традиционалистов нельзя услышать бессмысленного бормотания: вместо травмированного внутренним конфликтом языка – взвешенные слова, вместо стенаний и жалоб, перебиваемых идиотическим хохотом, – подходящие к разговору имена и уместные цитаты, вместо нелепых замыслов и поступков – прагматичные действия, вместо вызванной неловкостью грубости – умение держать себя в контексте происходящего, но всегда быть немного над и чуть в стороне. Они не сморкаются во время молитвы, и не чихают за разговорами о сакральных текстах – возможно, зря, особенно если вспомнить Тимофея из Газы, цитировавшего туманное рассуждение Аристотеля о носе: «…Через него идет и чихание, выход сжатого воздуха – единственный, относящийся к движению воздуха, предвещательный и священный признак».<br /> Однако, такая гигиена в отношении поведения и мировоззрения совершенно недостаточна, а, окажись она достаточной, то может стать и опасной, поскольку необходимо также постоянное соблюдение интеллектуальной чистоты. Проблему составляет то, что традиционалисты обращаются к своим классическим источникам – Генону, Эволе, Элиаде, Вирту, Головину и Дугину – как к источникам знания, сокровищнице фактов и фраз, как будто боясь спуститься или подняться немного ближе и оказаться поглощёнными энергией непостижимого, проникающей каждую недосказанность учителей.<br /> Классики традиционализма говорят о том, о чём говорить нельзя, к чему невозможно подобрать адекватных слов, о чём не принято даже скулить и мычать, а их последователи повторяют за ними только то, что респектабельно скрывает от слуха и глаз эту сверхъестественную дерзость: эти последние плещутся в пене у самого берега великого океана и считают себя при этом светящимися в темноте впадин глубоководными существами.<br /> Они претендуют на избранность в том, что не превращает их в пятна и пыль только потому, что вовсе не подозревает об их существовании – на избранность в мире священного, метафизического, неназываемого, непостижимого, первоначального, смутные представления о котором доходят до нас только через великодушное веселье смыслов и символов, рассыпанных по Вселенной.<br /> Иллюзия, называемая современностью – модерна ли или постмодерна - оказывается гораздо более честной по отношению к непроизносимой высшей реальности Традиции, чем сами последователи великих традиционалистов в большинстве своём, не желающие принять на себя ни смирения религиозных людей, их беспрекословного подчинения Божественным заветам и заповедям, ни того ощущения неудобства по отношению к священному, которое иногда проявляет себя в так называемой «светской» культуре (конечно, необходимо учитывать, что именно застенчивость зачастую является единственной причиной отрицания: так человек, чувствующий себя неловко в обществе, превращается в грубияна и может спровоцировать скандал).<br /> Примером такой не осознающей себя (а значит, искренней) и скандальной скромности модерна может послужить программное для «Венского кружка» эссе Рудольфа Карнапа «Преодоление метафизики», автор которого считал невозможным подлинное метафизическое знание и какие бы то ни было философствования о «высших сферах», отдавая метафизику в распоряжение художественного творчества и, в частности, музыки. Не думаю, что можно предложить что-либо более точное и верное в данном отношении, тем более сегодня, спустя почти столетие со времени публикации этого эссе.2#<br /> Современный человек не может самостоятельно (т. е. без какого-то дара свыше, снизу или со стороны) ясно мыслить о метафизике и ответственно поступать в согласии с надмирными принципами: если он не способен невероятным (сверхчеловеческим, субъектно-радикальным) усилием преодолеть эту невозможность, то не стоило бы делать вид и обманываться, будто стену, за которой простёрлись бескрайние поля трансцендентного, удалось перепорхнуть благодаря посещению лекций «Нового Университета» или прочтению книги «Люди и руины»: честный гражданин современности не мнит себя ровно стоящим среди развалин, для него они – последняя связь с прошлым. И, кроме того, как говорил Гёте, «человеку надлежит быть снова руинизированным!»<br /> Традиция и метафизика сегодня не могут быть предметами обсуждений и размышлений: о них можно только петь и проповедовать, рисовать, писать живопись и сочинять стихи, а в остальном – молчать. Традиционалистам необходимо целенаправленно учиться простоте незнания. Нужно запретить себе произносить слово «Традиция» и вырвать язык, произносящий слово «Бог» без внутреннего подчинения этому слову.<br /> Олег Фомин когда-то сказал: «Традиционализм – это не то, что вы думаете», и оказался абсолютно прав: мы, называющие себя традиционалистами, не должны и, более того, не способны думать о том, что это значит. Те, кто без напускного юродства способны принять данность своего полного идиотизма перед лицом священного, эти онемевшие дураки, Le Mat, нули – они-то и есть люди высокой чистоты, но много ли найдётся среди традиционалистов желающих подражать им, вытягивая из их бессловесных песенок, посвистываний и уханий тайну этой дефективной, но единственно возможной для нас мудрости?<br /> Когда-то святые могли проповедовать птицам, теперь настало время нам научиться слушать птичьи проповеди. А потому, следуя предостережению Мейстера Экхарта, «молчи и не болтай о Боге. Ибо когда ты болтаешь о нём, то ты лжёшь, творишь грех». Не нужно болтать и о Традиции, но следует пытаться видеть её проявления в самых простых вещах: закрытой книге, электропроводке, кипячёной воде, табачном дыме, деревянном стуле, кошачьей свадьбе, не прячась за вычитанным алхимическим символизмом, а также пресекая в себе всякую мысль о рунах или Таро. «Традиционализм – это не то, что я думаю».<br /> Прежде чем завоевать внутреннее право на следование Генону или Элиаде, традиционалисту желательно было бы внимательно прочесть Канта, Карнапа и Витгенштейна, способных приучить человека к гносеологической гигиене, к тому, что следует молчать о том, о чём невозможно говорить. «Недостижимое достигается через посредство его недостижения». В частности, кантовская философия учит интеллектуальному аскетизму.<br /> Рудольф Штейнер считал, что Кант осуществил спасение потустороннего от секулярной логики развития западноевропейской философии через возрождение тезиса о примате веры над разумом. Но следует добавить, что Кант совершил попытку спасения потустороннего также и от самих потусторонников, от тех, кто, не прилагая особых усилий, вторгается в сферу трансцендентного, претендуя на знание о Боге и тайнах, скрытых в окружающих нас вещах, равно как и на связанное с этим знанием избранничество.<br /> Подобно тому, как аскет отделяет своё тело от удовлетворения на первый взгляд необходимых потребностей, Кант самым жёстким образом отказал себе в запредельном. Несправедливость северного кёнигсбергского критика по отношению к Сведенборгу, возможно, действительно боговдохновенному мистику, в применении ко многим другим оккультистам и религиозным философам оказывается горькой и суровой правдой. В «Грёзах духовидца, пояснённых грёзами метафизика» Кант писал, что «наглядного познания иного мира можно достигнуть здесь, не иначе как лишившись части того разумения, которое необходимо для познания здешнего мира».<br /> Сведенборг, этот ясный, трезвый и глубокий ум, действительно поплатился рассудком за открытие ему ангелами сокровенных тайн: ему даны были ответы на некоторые вопросы, которые, если вновь воспользоваться кантовскими словами, «превосходят возможности человеческого разума». Но почему же так рассудочны и разумны современные традиционалисты, которым открыты даже не «вещи в себе» и не отдельные тайники сверхъестественного, а высшие духовные принципы, руководящие миром? По какой причине всего лишь туманный намёк на подобное знание не сводит нас с ума?<br /> Говорят, что среди служителей прошлого и тайновидцев много глупцов и идиотов, но как всё-таки редко можно встретить настоящего идиота, лунатика или блаженного в подобной среде, между тем как именно последние являются единственным свидетельством подлинности поиска и ответственности в отношении отстаиваемой позиции.<br /> Много сказано было людьми просвещёнными и просветлёнными об учёном незнании, об остановке человека перед непостижимым, о немоте, о глупости, достойной самой искренней похвалы, и об «императиве великого безумия». Выдающийся русский учёный и философ-анархист Василий Налимов утверждал: «В непрерывном расширении горизонта нашего незнания и приобщении к Миру в том его величии, которое раскрывается в осознании всей грандиозности его н е з н а н и я, - наверное, прежде всего и заключается смысл нашего существования».<br /> Однако, незнание – это одна из столь же полезных, сколь и распространённых способностей человеческого разума. Традиционалисты же заявили о том, что ступили на дорогу, с прохождением которой не может быть связана ни одна из человеческих способностей. Это сверхчеловеческий путь.<br /> Достаточно ли ясно понимают наши скитальцы, что сверхчеловек – другое название для сумасшедшего, когда он видит то, что дано видеть только ему, и дурака, когда он ничего не может сказать об увиденном, хотя, возможно, хотел бы произнести об этом тысячи молитвенных слов? Как это нескромно и немного старомодно в нашем мире торжествующего рассудка: быть не в своём уме, свихнувшись от наблюдения за невидимыми числами и соответствиями, формирующими мир.<br /> Видеть основные начала – значит, быть уже слепым и безумным от северного света бесконечно малых солнц (на них видна печать креста и розы) и южного мерцания непостижимо колоссальных лун (возле каждой из них сидят огромные собака и волк, а под ними плывёт скарабей, вестник утра), на которые рассыпается, оставаясь неизменным, единый источник. Слепые инфернальные боги-идиоты играют о том же самом на флейтах в своей космической темноте. Об этом нельзя произнести ни слова. Об этом невозможно размышлять.<br /> Отныне говорить и думать можно - если, конечно, по какому-то недоразумению ещё не пропало желание, - только о чём-то другом.<br /> http://evrazia.org/article/1269 Thu, 04 Mar 2010 09:00:00 +0300 Вьетнам, Гренада, Югославия, Афганистан, Ирак - этот список можно продолжить. Американские амбиции всемирной гегемонии не знают границ. Извращенная политика США строится на принципе «порабощай и властвуй».<br /> Сегодняшний кризис на Ближнем Востоке и, в частности, оккупация Ирака, уходят корнями в 70-е годы прошлого века, когда Збигневом Бжезинским был разработан план раздробления всех государств Ближнего Востока и создание «Нового Ближнего Востока», - этот термин впервые употребила госсекретарь США Кондолиза Райс во время своего визита в Тель-Авив.#<br /> Согласно так называемому «плану Петерса», изложенному в книге «Никогда не прекращайте сражение», границы всех стран региона подлежат пересмотру, на территориях одних государств должны появиться другие, - т. о. нынешняя карта Востока должна быть перекроена в соответствии с геополитическими интересами США.<br /> По словам лидера туркмен Северного Ирака, профессора Университета Анкары, доктора наук Умита Аккоенлу, реализация этого проекта началась в Ираке во время американской оккупации. Создав этнические разногласия внутри иракского общества, американцы заявили: Ирак необходимо разделить на три части: шиитское арабское государство, суннитское арабское государство и Курдистан. Позже было решено разбить каждое из этих государств пополам - во главе каждого такого государства должна стоять американская марионетка.<br /> Несмотря на активную помощь союзников, данный проект Белого дома потерпел полный крах. Ирак как был един, так и остался, несмотря на порожденную интервентами межконфессиональную вражду, унесшую тысячи жизней ни в чем не неповинных людей.<br /> С 1990 года после ряда последовательных провокаций США и войны в Персидском Заливе империалисты лелеяли надежду на полную и безоговорочную капитуляцию Ирака. Когда же не удалось добиться желаемого результата с помощью военных средств, была предпринята попытка задушить иракский народ бесчеловечными санкциями – в Ирак запретили ввозить даже карандаши. Американцы рассчитывали, что в Ираке начнется голод, разразится гражданская война, и иракский народ, свергнув своего лидера, приползет к ногам «освободителей», умоляя о пощаде, и примет столь ценное дарования Запада как демократия.<br /> Потом, когда на иракскую землю все-таки обрушились тысячами бомбы и ракеты, сровняв с землей целые города и деревня, превратив древнюю цивилизацию в руины и похоронив под ней миллионы человек, бывший премьер Великобритании Тони Блэр лицемерно оправдал агрессию США и ее союзников – это произошло на комиссии по расследованию причин начала войны в Ираке.<br /> Разрушив и разорив страну, американцы заявляют теперь о какой-то стабильности. Барак Обама объявил о выводе американского контингента войск из Ирака к концу 2011 г. «Лукойл» заключил соглашения с правительством Нури аль-Малики о разработке месторождений Западная Курна-2. Неожиданно после почти 10-летнего перерыва иракский торговый флот возобновил работу. Все это вместе с громкими заявлениями американцев и «нового правительства» Ирака о налаживающейся в стране жизни и «конструктивном политическом диалоге», выглядит очень оптимистично.<br /> Однако, единственно, кому выгодны эти проекты - новому правительству Ирака. Им показалось мало разграбленной казны, и теперь они решили нажиться на природных богатствах иракской земли, нещадно ее эксплуатируя. Почему бы правительству «зеленной зоны» в Багдаде с таким же энтузиазмом не объявить, что за период его правления полностью была уничтожена система образования. И это при том, что в конце 70-х годов Организация Объединенных Наций посчитала Ирак под руководством «кровожадного» Саддама Хусейна как один из лучших примеров развития системы образования в странах «третьего мира».<br /> Ирак просто исчез из новостных сводок средств массовой информации - лишь изредка появляются сообщения о терактах в различных частях страны.<br /> Для того, чтобы хоть как-то восполнить тот информационной вакуум, который образовался вокруг Ирака, и полноценно определить полный масштаб иракской трагедии, лучше всего будет привести данные, озвученные в 2009 году на международной конференции в Малайзии представителем Исламского национально-патриотического фронта Ирака (в состав которого входит Иракская партия БААС, Иракская коммунистическая партия и другие национал-патриотические и исламские объединения) доктором Худаиром аль-Муршиди:<br /> 1. По оценке международной организации «Transparency International», Ирак стал страной с самым высоким уровнем коррупции в мире.<br /> 2. Ирак стал страной с самым высоким уровнем нарушений прав человека, преступности, торговли наркотиками и оружием и внутренних войн.<br /> 3. Политическая власть, ведомая последователями оккупантов, сделала Ирак страной с самым высоким уровнем риска национальных меньшинств. Согласно отчету Международной группы по правам меньшинств от июня прошлого года национальные меньшинства в Ираке постоянно подвергаются насилию.<br /> 4. Американский журнал «Foreign Policy» и Фонд Мира в Вашингтоне подтвердили, что Ирак под руководством коррумпированного правительства стоит на шестом месте в мире по неспособности власти обеспечить народ предметами первой необходимости.2#<br /> 5. Эти преступные группировки, стоящие у власти, поставили иракскую нацию на третье место в мире по количеству беженцев в стране и за его пределами.<br /> 6. О здравоохранении в Ираке я могу многое сказать как врач-консультант в области гематологии и онкологии. Я пережил наложенную на Ирак жестокую блокаду, которая привела из-за нехватки продовольствия, медикаментов, услуг и предметов первой необходимости к гибели одного миллиона семьсот двадцати тысяч иракцев, большинство из которых были дети и пожилые люди.<br /> Подводя итог последствиям военного вторжения в Ирак в апреле 2003 года в отношении сектора здравоохранения и гуманитарной помощи в Ираке, можно сказать следующее:<br /> более 70% иракских врачей иммигрировали в другие страны;<br /> более 5500 ученых и специалистов в этих областях погибли, были арестованы или были вынуждены переселиться в другие страны;<br /> 70% больниц не могли предоставить необходимый уровень обслуживания, а остальные были разрушены, снесены или разворованы;<br /> большая часть медикаментов в аптеках продавалась без названия и регистрации, была испорчена и поступала из неизвестных источников;<br /> больницы использовались оккупантами для убийства людей по национальным и расовым причинам, для террора и преступлений;<br /> финансовая и административная коррупция проникла во все главные государственные учреждения, включая здравоохранение и медицинское обслуживание. Согласно сообщениям из надежных источников, бюджет Министерства здравоохранения потерял более 2 миллионов долларов на фиктивных контрактах, взяточничестве, воровстве и растрате имущества;<br /> было зафиксировано распространение эпидемий и инфекционных заболеваний во всех регионах Ирака, в том числе холеры, сибирской язвы, вирусного гепатита, кори, дифтерии и кошачьего диабета, помимо усугубления ситуации с туберкулезом и СПИДом.<br /> При этом не было принято никаких мер для улучшения ситуации. Плохое качество продуктов питания, особенно импортируемых товаров, было обусловлено отсутствием их досмотра и проверки при ввозе в страну. Значительное загрязнение окружающей среды увеличило число раковых заболеваний. Более 70% населения ощущали нехватку питьевой воды - это привело к вспышкам заболеваний. В большинстве регионов Ирака отключения электроэнергии длились по 18 часов в день, несмотря на выделение огромных средств для решения этой проблемы.<br /> Известно, что за последние пять лет оккупации детская смертность в Ираке достигла максимальной отметки по сравнению с предыдущей пятилеткой. Шесть миллионов иракцев живут ниже прожиточного минимума. Миллион женщин овдовели. 5 миллионов детей стали сиротами, 68% из них лишились отца, а 32% - обоих родителей - все они остались без дома и какой-либо поддержки. Как следствие во время оккупации в Ираке разрослась торговля детьми и их продажа в различные страны мира.<br /> Уровень безработицы в Ираке достиг небывалых высот: доля безработных составляет 42%. Что касается экономики, то нагляднее всего ее крах проиллюстрировать на примере Месопотамии, которая всегда была главным поставщиком традиционных продуктов питания. Сейчас она переживает серьезный спад производства и производительности, посевные и культивируемые площади сокращаются. 25 000 гектаров сельскохозяйственных земель не пригодны для ежегодного возделывания из-за повышения солености почвы в центральных и южных областях Ирака.<br /> Более того, по словам главы НИИ опустынивания, на данный момент в Месопотамии только 50% земель пригодны для сельскохозяйственных работ, а через несколько лет уже 92,5% земель в этом регионе будут подвержены опустыниванию. Поэтому оккупированный Ирак импортировал все сельскохозяйственные продукты из соседних стран. Раньше Ирак был первой страной в регионе по уровню сельского хозяйства - теперь в Ираке нет сельского хозяйства.<br /> Согласно советнику министра промышленности по вопросам экономики, «192 государственные производственные компании, содержащие 200 больших и средних предприятий с 250 000 рабочих мест, полностью прекратили работу» из-за отсутствия оборудования и современных приборов, которые были изъяты и переправлены в соседние страны и страны, участвовавшие в оккупации Ирака.<br /> Коррупция в Ираке, начавшись с взяточничества в индивидуальном и коллективном масштабе на местном и международном уровнях, вымогательства и подделки документов (с фальшивых подписей на платежных ведомостях до создания подставных ассоциаций, институтов и компаний), переросла до хищения государственного имущества. В отчете Министерства нефти говорится, что «ежегодная контрабанда нефти, осуществляемая мафией, связанной с политическими партиями и сектантскими подразделениями милиции, составляет около 19 миллионов долларов».<br /> И что после всего этого? После этих катастрофических последствий колонизации Ирака? Разве иракский народ сдался, склонил головы перед фашистскими ордами? Нет! Иракский народ продолжает свою героическую борьбу, и с полным основанием и ответственностью можно заявить: Иракский народ - это непокоренный народ!<br /> http://evrazia.org/article/1268 Wed, 03 Mar 2010 09:00:00 +0300 В конце февраля в Москве в информационном агентстве «Интерфакс» прошла пресс-конференция губернатора Алтайского края Александра Карлина на тему «Алтайский край как инвестиционно привлекательная площадка для бизнеса». Глава субъекта Российской Федерации поделился с собравшимися тем, какие возможности и ресурсы есть у региона, рассказал об экономическом потенциале и инвестиционном климате края.#<br /> Надо заметить, что Алтайский край стоит в ряду наиболее привлекательных для вложения инвестиций и ведения бизнеса регионов. Расположенный на юго-востоке Западной Сибири на границе с Казахстаном, он имеет уникальные природные объекты, сохранившуюся практически в первозданном виде природу. Существуют как федеральные, так и краевые целевые программы, направленные на поддержку и благоприятную реализацию российских и иностранных финансовых потоков.<br /> Что примечательно, работа с иностранными инвесторами строится на Алтае с учетом их непростого вхождения в российскую действительность. И если в правовом и финансовом отношении иностранец не получает никаких дополнительных бонусов, то по крайней мере морально он чувствует себя самым настоящим гостем - руководство края поддерживает его по законам традиционного гостеприимства, уделяя ему больше внимания. Специально для этого было разработано несколько специализированных сайтов, имеющих в том числе и англоязычную версию.<br /> Одними из самых перспективных отраслей экономики в этой сфере являются производство и переработка экологически чистой агропродовольственной продукции, биофармацевтика, туризм и отдых, а также горнорудная промышленность.<br /> На пресс-конференции Александр Карлин выделил и некоторые важные проекты, которые, по его мнению, откроют для региона и инвесторов новые перспективы и возможности. Почти все из них находятся в стадии реализации, но требуют дополнительных вложений.<br /> Одним из самых перспективных губернатор назвал «Строительство конденсационной электрической станции мощностью 600 МВт и увеличение объема добычи угля до 4 млн. тонн в год». Реализация этого проекта позволит сделать Алтайский край энергобезопасным.<br /> Глава региона также отметил значимость и рентабельность таких проектов, как строительство высокотехнологичного завода по производству цемента, развитие аграрно-промышленного комплекса, строительство птицеводческого комплекса, создание предприятия по глубокой переработке пшеницы.<br /> Следует отметить и то, что Алтайский регион вкладывает значительные средства на формирование научно-инновационного потенциала края, где работает 16 вузов и их филиалов, 17 филиалов вузов других регионов. Здесь доминируют высококвалифицированные кадры, проживающие в наукограде Бийске, основанном как крепость в 1709 году по указу самого Петра I. Сегодняшний Бийск славен не только памятниками старины, но и биофармацефтицеским кластером, созданным на базе высокотехнологичных предприятий города. Кластер состоит из трех компонентов: химико-фармацевтического, биофармацевтического производства, а также производства продуктов питания с заданными полезными свойствами.<br /> Алтайский край является третьим в России регионом по туризму и развитию курортно-санаторного лечения, уступая первенство лишь курортам Черноморского побережья Кавказа и Минеральных вод. В год его посещают более 1 млн. туристов. Губернатор же поставил задачу увеличить в ближайшее время это число до 3 млн. человек.2#<br /> В этой области также имеются достаточно перспективные проекты, в том числе строительство курортов и мест для отдыха приезжих, создание игорной зоны «Сибирская монета» и развитие особой экономической зоны «Бирюзовая Катунь», в которой можно будет заняться экстремальными видами спорта, пожить в аутентичной русской деревне, пролечиться на родоновых источниках не хуже, чем в Чехии или Германии.<br /> Особая экономическая зона туристско-рекреационного типа «Бирюзовая Катунь» является единственной из семи зон, где уже сейчас туристы могут воспользоваться широким спектром услуг. Название появилось еще в 2001 году, в самом начале строительства туркомплекса, и было сохранено при создании особой экономической зоны туристско-рекреационного типа. Проект был представлен на выставочных мероприятиях в стране и за рубежом, стал хорошо узнаваемым брэндом.<br /> На пресс-конференции Александр Карлин подчеркнул, что в регионе нет главного рычага, взявшись за который можно было бы вытянуть всю экономику региона. Поэтому менеджмент Администрации Алтайского края реализуется в выравнивании диверсификации: низкая доля добывающих предприятий и высокая доля обрабатывающих мало-помалу приходят в равновесие.<br /> «Равновесие» - пожалуй, одна из ключевых обстоятельств жизни региона. Равное соотношение городского и сельского населения и равномерное распределение трудовых ресурсов по территории края создают предпосылки для развития как сельского хозяйства, так и отраслей промышленности, туризма.<br /> Сочетание богатых сырьевых и природных ресурсов, стабильной социальной обстановки и высоких темпов экономического развития Алтайского края являются важными составляющими для того, чтобы заинтересовать инвесторов из разных секторов экономики. Так, недавно между Администрацией края и ТрансКредитБанком было подписано соглашение, в рамках которого стороны намерены развивать сотрудничество по нескольким направлениям. Это реализация приоритетных национальных проектов, жилищное строительство, кредитование предприятий и населения, реализация инвестиционных программ и проектов, ориентированных на социально-экономическое развитие Алтайского края, а также развитие его банковского сектора.<br /> http://evrazia.org/article/1267 Tue, 02 Mar 2010 09:00:00 +0300 С момента публикации нашумевшего доклада Института современного развития «Россия XXI века. Образ желаемого завтра», состоявшейся с месяц назад – 3 февраля, – нет конца толкам на тему близости изложенной концепции президенту Дмитрию Медведеву. Ведь когда речь шла о статье Владислава Суркова «Национализация будущего» с её концептом «суверенной демократии», всё было предельно ясно: разработка вышла из аппаратных недр Кремля и направлена прямо на идеологическое обеспечение «путинского курса». С уходом Владимира Путина с поста президента власть и экспертное сообщество столкнулись с проблемой продолжения пресловутого «курса». Новое слово-паразит из политического лексикона – «тандем» - с самого начала зазвучало подозрительно. Теперь же ситуация – если не политическая, то когнитивная уж точно - и вовсе близка к обострению.#<br /> Каков статус ИНСОРовского доклада в современной системе управления общественным сознанием? Есть ли это лишь попытка «внушения» со стороны либерального экспертного крыла президенту, колеблющемуся на границе «вечного преемничества» и политической автономии? Такова декларация, собственно, самих либеральных экспертов. Противоположная гипотеза заключается в том, что источником идеологической инициативы снова выступает сам центр – но уже не тот центр, что раньше. Не Путин и даже не «тандем». Заказчиком ИНСОРовского текста является та инстанция внутри поляризованного и продолжающего поляризоваться «тандема», которая персонифицируется непосредственно в фигуре Медведева. А если ещё точнее, то в таком развороте этой фигуры, в котором она противопоставляется Путину и всему его «курсу».<br /> Линия на «модернизацию» - в том виде, в котором она представлена в докладе, однозначно не является логическим продолжением «путинского курса», не вытекает из «плана Путина». Путин – равно «нулевые» - равно «бюрократическая вертикаль» - равно «Мюнхенская речь» – равно «сырьевая держава» – жёстко не равно ИНСОРовской «модернизации».<br /> Последняя, напротив, строится на отрицании, преодолении, концептуальной критике всего «путинского» ряда. И хотя имён Путина и Медведева в качестве знаков двух противопоставленных друг другу альтернатив мы в тексте доклада не встречаем, намеки проступают довольно отчётливо. Во всяком случае, логическое наведение на них не требует особого умственного изощрения.<br /> Итак, текст ИНСОРа является значимым артефактом в системе вещей, событий и тенденций, составляющих актуальную интригу сегодняшней российской власти. То, какой из двух вышеприведённых гипотез относительно его происхождения следует отдать предпочтение, есть дело не только личной осведомлённости, но и – чаще – личного выбора и, так сказать, политического кредо.<br /> Однако, при всём богатстве нюансов есть очевидный повод считать, что если Медведев и его ближайшее окружение и не были непосредственными заказчиками текста, то они, по крайней мере, внимательно в него вчитались. Недавний «шухер», наведённый президентом в МВД, даёт основания думать, что снаряд, запущенный Гонтмахером и К&#186;, попал в цель. Ведь всё, сказанное за последнее время на высшем уровне по поводу необходимости реформирования МВД, определённо соответствует тому, что прописано на этот счёт в пресловутом докладе.<br /> А это значит, что не лишним будет ещё раз обратиться к самому тексту – теперь уже с той мыслью, что описанное в нём «будущее», что называется, реально светит. Не в смысле, конечно, идиллических картин, щедро его уснащающих, а в смысле тех шагов и решений, которые он предписывает.<br /> Итак, авторы констатируют, что «Россия находится на развилке, что ей необходимо четко определить свои цели и сделать сознательный выбор всем обществом, чтобы пройти эту развилку в правильном направлении и без необратимых потерь». Что же это за выбор, перед которым мы, согласно утверждению, поставлены, и от которого «зависит, удастся ли России, наконец, стать современной во всех отношениях страной» или «окончательно успокоится на задворках цивилизации»?<br /> Из дальнейшего подробного и многопланового изложения следует, что это выбор из двух глобальных системных альтернатив, каждой из которых приписывается собственное технологическое, экономическое, политическое, социальное и идеологическое, даже философское измерения.<br /> Первая из этих альтернатив однозначно маркирована как худшая - то есть она про то, чтобы «успокоиться на задворках цивилизации» - и соответствует ресурсо-зависимому, ориентированному на извлечение естественно-природной ренты типу хозяйствования. Данный тип хозяйствования обеспечил нашей стране «стабильность» на протяжении «нулевых», но совершенно противоречит интересам выживания уже в среднесрочной перспективе. Оно и понятно, ведь он не имеет вообще никакого отношения к модернизации.<br /> Данный тип, согласно построениям экспертов ИНСОР, имеет свою «политическую надстройку» и соответствующее «идеологическое сопровождение». Первая подразумевает бюрократизацию и «вертикализацию» политической жизни, сращение власти с крупным капиталом, в принципе «распределительный», а не производящий характер управления хозяйством и обществом как таковым. В сфере общественного сознания и идеологии ему соответствуют великодержавный пафос, патернализм и, что важно, персонализация власти.2#<br /> Сразу отметим специфику данного построения, в котором все элементы персонализации и «ручного» управления, идеи государства как субъекта интересов, свойственные «режиму Путина», квалифицируются как признаки «объективной» ущербности данной социально-политической модели и, в частности, её экономической бесперспективности. Полагаемые в качестве сопроводительных явлений, они возводятся к своему предполагаемому экономическому базису, лишаясь, таким образом, всякого права на самоценность или возможность альтернативной интерпретации.<br /> По противоположную сторону от «непросвещённого патернализма» нам рисуется «великое модернизированное завтра», весь комплекс экономических, политических и идеологических элементов которого даже пересказывать не стоит. Достаточно самостоятельно пробежать доклад, чтобы убедиться: нам снова пытаются объяснить «про либерализм» - типа, в прошлый раз мы плохо поняли. Ну да ладно, это эмоции.<br /> Суть же такова: противопоставляемые друг другу в едва ли не моральном развороте модели являются чистыми идеологическими конструктами, возведёнными на методологическом фундаменте одного из них, изначально и априорно принятого со знаком «плюс». В основе данного построения лежит либеральная идея экономического детерминизма. В результате мы и получаем вместо реальной «развилки» пару псевдоальтернатив, одна из которых критикуется, исходя из предпосылок другой, выдаваемых за «объективное мерило».<br /> Разумеется, в системе экономических, философских и политических ориентиров либерализма, сквозь призму его метода всё, противоречащее релевантным установкам, слипается в неуклюжий ком псевдоальтернативы, в образ врага-неудачника, который, во-первых, злостен и морально неприемлем, во-вторых, неэффективен и несостоятелен. Фигура Путина и весь комплекс его достижений на посту главы страны подвёрстывается под эту модель, в результате чего сама структура рассуждения, в рамках которой достижения эти могут быть рассмотрены именно как достижения, перемалывается, дробится, стирается.<br /> На выходе мы получаем&nbsp; «цивилизацию низких пределов» и мрачную, инертную, но упорно навязчивую в отношении граждан амёбу государства, тем более заносчивую и мнительную, чем менее «продвинутую» и успешную. Вот вам прямой удар по неуверенной риторике нашей «партии власти»: «И в целом, и в российской ситуации особенно, нет ничего опаснее иллюзий, будто в консервативном обществе возможны подлинные инновационные прорывы и системное, устойчивое инновационное развитие».<br /> Моральный и политический приоритет целого над частями, составляющий ценностный фундамент всякой реакции против либерализма, рассматривается здесь как архаическая «культура недоделанности», поддерживающая лишь обречённый на отмирание способ производства. Авторы так прямо и пишут, что российское государство «является главным ограничителем развития», поэтому оно должно устыдиться и умалиться. Едва ли не главным его модернизационным императивом становится «не мешать» - не мешать свободному индивидууму изощряться в творчестве извлечения прибыли, не мешать – прямым текстом – финансируемым из западных фондов НПО его в этом стимулировать.<br /> В результате же такой вот дезавуации вертикали, убийства царя как «в голове», так и «в реале» инновации и инвестиции обещают политься если не рекой, то ощутимо щедрым потоком. Обратим по ходу дела внимание, что такой взгляд находится в прямом противоречии с соображениями, высказанными председателем специальной комиссии по модернизации при президенте России Владиславом Сурковым.<br /> Хотя доклад и разделён на части, тематически соответствующие постановке проблемы, заданию цели, образу желаемого будущего и путям продвижения, на самом деле мысль авторов совершает круговые движения, непрестанно «выруливая» на одни и те же заклинания Типа «любые конкретные меры должны базироваться на соответствующей XXI веку системе ценностей. В противном случае процесс модернизации не получит необратимого характера».<br /> Суммируя всё вышесказанное, мы отдаём себе отчёт в том, что данный доклад есть не что иное, как знак возвращения в Россию идеологии. Идеологии, негласный запрет на которую действовал в стране на протяжении всех нулевых. Однако, это совсем не та идеология, о которой всё это время говорили консерваторы, национал-патриоты и социалисты. Это – старая добрая, добросовестно «снятая» с западных «пособий по успешности» либеральная модель. Точнее, это попытка переустановить на наше родное «железо» либеральный идеологический «софт» - потому что первоначальная установка была осуществлена некорректно.<br /> Причину прошлой неудачи либералы, как это явствует из доклада, усматривают в том, что старая система была «недоубита» и, вступив в конфликт с новой программой, начала блокировать её работу. Но параметры, в которых старая система определяется и в которых ей противопоставляются преимущества новой системы, опять же определены весьма и весьма спорным образом. Что, собственно, нужно «снести» либералам, для того, чтобы модернизированная система встала в Россию как влитая? Это, пожалуй, главный вопрос. И в одном месте авторы почти по Фрейду проговариваются: «для подлинно инновационного развития уже нужна другая страна – с другой системой ценностей и отношений, с другой политикой и социальной средой, с другой системой управления, с другим настроем в бизнесе». Осталось только сказать «с другим народом», чтобы всё окончательно встало на свои места.<br /> О вторичном, калькированном с Запада, беспробудно «догоняющем» и антинациональном по сути характере ИНСОРовской утопии говорит всё. Их правоцентристская и левоцентристская партии, служащие столпами российского парламентаризма будущего, есть не что иное, как просто воспроизведение в качестве эталона факта колебания европейской политической практики между социал-демократическим и право-либеральным тенденциями. Занесение многодетных семей скопом в категорию малообеспеченных также красноречиво выражает многолетний тренд западного общества на разложение семьи и депопуляцию.<br /> Последовательное ущемление государства с символическим, почти ритуальным упразднением ФСБ – что это как не попытка вырвать из истории страницы, исписанные за период правления Путина? Россия Юргенса-Гонтмахера окончательно «перезагружается» - радикально переписывает свою внешнеполитическую доктрину и идёт ко вступлению в ЕС и НАТО. Всё от начала и до конца выдержано в старых добрых тонах доктрины конвергенции, столь популярной в российских элитах горбачёвско-сахаровской закваски.<br /> Непонятно только, почему это преподносится как новое, прорывное и модернизационное, если всё это мы видели и слышали 20 лет назад. Может быть, Гонтмахер сотоварищи рассчитывают на то, что относительно молодой президент всего этого не помнит, и воспримет в новинку? Может быть, они надеются, что он также оторван от цивилизационных корней и исторического контекста и также как и они готов списать миллионы жертв пертурбаций на «издержки вхождения в рынок» (только теперь это будет называться «рисками модернизации»)? Что ж, если так, то очень хочется верить, что Гонтмахер и на этот раз ошибается.<br /> http://evrazia.org/article/1266 Mon, 01 Mar 2010 09:00:00 +0300 Мистический академик Владимир Иванович Вернадский, чей день рождения отмечается 28 февраля, в июне 1937 года записал в дневнике очень откровенные слова: «Моя психическая жизнь ребенком и молодым – да и старым – была своеобразна. Я был лунатиком – боялся пространства-темноты… Лунатизм у нас наследственный. В слабой, очень слабой степени передался и моим детям. Отец и дед, по-видимому, в большей степени обладали им?»#<br /> Если так, то кем могли быть пращуры Вернадского? Не просто ли лунными людьми? Или же они искали остатки Луны на Земле, Луны – которая, согласно существовавшему предположению, однажды образовалась из земного вещества? Вернадскому эта гипотеза нравилась. Предки Вернадского вряд ли были лунными людьми: лунными бывают лишь те, кто верит в исключительно небесное происхождение светила. От лунатиков рождаются боящиеся темноты естествоиспытатели (не потому ли сын Владимира Ивановича – Георгий Вернадский, один из основоположников теории евразийства, в отличие от отца не остался жить в Советской России?), а от лунных людей – поэты, которые рассекают темноту саблями врученных им лучей.<br /> Но что значит «боязнь темноты-пространства» в случае с Вернадским? Не боязнь ли это заблудиться на Земле, в догеологические времена лишившейся своего лунного вещества? Не боязнь ли это заблудиться в ином времени, где нет циферблата Луны, на котором обозначена вечность? Не боязнь ли это, наконец, остаться безвестным в пространстве поэтов, в котором светло только в часы лунного затмения?<br /> А может, Вернадский боится пространства-темноты как раз в том его измерении, в котором он сам не отводит места единому Творцу? В таком безлунном пространстве можно быть, конечно же, только лунатиком. И лунатизм Вернадского – это заточенная в темноту пространства его собственная вера в Бога.<br /> Лунатизм Вернадского – это его генетический дух, из догеологических времен рвущийся к Богу, к Свету, к Луне.<br /> Лунатизм Вернадского – это боязнь остаться на Земле без идеи творения, идеи – на которой Вернадский всю жизнь великолепно настаивал.<br /> Лунатизм Вернадского – это страшная боязнь остаться на земле только с поэтами, остаться только в их космосе, где уже и Солнце внимает их наречию, где уже и Луна темнеет без их глагола. Во имя сохранения для земли космоса, независимого даже от поэтов, академик Вернадский и взвалил на свои плечи невыносимую ношу атеиста. Чтобы космос не покидал землю, если даже онемеют поэты, если даже оглохнут поэты.<br /> Чутьем лунатика Вернадский постигал поэтов.<br /> Никого не ставя в известность, нигде не делая заметок, Вернадский раздумывал о веществе, из которого состояла ангельская плоть. Он чувствовал, он генетической памятью лунатика помнил, что это вещество не названо, что оно химически не описано. Он знал, что оно рассредоточено по душам поэтов. Он ведал, что наличием живого вещества ангельской плоти определяется поэзия. Живое вещество ангельской плоти – и есть дар Божий.<br /> Потому Вернадский боялся за поэтов, потому больше, чем темноты-пространства, он боялся писания стихов.<br /> Вернадскому, наверное, было ведомо, что пространством обитания ангела является время. Оно проходит, сгорая, как уголь. Потому и светится ангел. И потому чернеет демон, что в золе минувшего он пытается схватить ангельскую плоть, живущую только в пространстве грядущего. В золе прошлого и Достоевский силился отыскать следы херувима, чтобы по ним выйти на тропу Христа, а Белинский искал следы Достоевского.<br /> Вернадский понимал, что угольный голод, если он случится, грозит цивилизации мрачным концом. Тогда мир погрузится в мрак и холод. Что же в таком случае спрессовано в черном угле? Не время ли Земли?<br /> И горение символично. Именно – горящее время Земли! Потому Земля, как никто, нуждается в топливе.<br /> А что такое угольная чернота? Не траур ли это обреченности, которая для человека в первую очередь связана с необратимостью земного времени. Точнее – с земной уникальностью вселенского времени. Уголь – это спрессованное вещество. Так и пространство прессуется в горящее время. Но запоминается свет пламени. То есть – вечность…<br /> Вернадский мечтал увидеть геологические следы раздумий Всевышнего. Но Вернадский не собирался на них ступать. Приехав с Киева на новое место работы в русскую столицу, Вернадский сразу же снял военные сапоги. Вернадский лишь издалека рассматривал следы всевышних раздумий в часы ослепительного сияния Луны. Академик боялся, наследив, сбить с пути поэзию, идущую только обочиной дороги. Но более всего, наверное, Вернадский на кремнистом пути боялся застать возвращение Судьи.<br /> Что же такое, кстати, Страшный суд? Это еще и ревизия: насколько бережно в хранилище веры сохранено душою время? То есть, на что потрачено живое вещество иного, нежели биосфера, измерения. Другое дело – гении, ушедшие к Богу рано. На земле Вернадского – Пушкин, Грибоедов, Лермонтов, Блок. Здесь имеет место феномен наименьшей растраченности живого вещества вечности при максимальной выработке живого метафизического вещества. Метафизического – вот что спрашивается с гениев, тогда как с простых смертных — их вред или польза биосфере. Не плевали бы хоть в колодец, если уж и не доставали оттуда звезд…<br /> Чудесен святой атеизм Вернадского, если он в неизмеримых величинах доставлял к порогу Всевышнего живое вещество времени. К порогу Всевышнего, ведь только в Его власти – на кого какую ношу взвалить. Вернадский верил в Бога, но что делать, если Им же поручена миссия святого атеиста, оппозиционера, странника, которому необходимо было пройти по геологическим следам Его всевышних раздумий.<br /> А поддержку в своем страшном пути Вернадский находил в Тютчеве. Еще не закончив работу над книгой «Биосфера», Вернадский уже знал эпиграф к ней: «Невозмутимый строй во всем, созвучье полное в природе…» Конечно, Вернадский знал и другие тютчевские строки: «Душа, душа, которая всецело одной заветной отдалась любви и ей одной дышала и болела, Господь тебя благослови! Он милосердный, всемогущий, он, греющий своим лучом…»<br /> Пророки произносят то, что к ним сходит с вышины, что до их слуха доносят ангелы. Поэты, которые ближе пророков к естествоиспытателям, сами, сжигая душу и ум, находят глагол внутри чудной материи. Глагол – не пророками и даже не ангелами запрятанный. Глагол – рожденный в результате невиданной метафизической реакции.<br /> Потому эта материя, заключающая глагол, не только чудная, но еще и судная. Потому поэты больше похожи на ангелов, чем па пророков. Потому в тысячелетиях поэтов меньше, чем пророков. Поэзия – та, которая не искусство, но которая – естество!<br /> Вернадский, судя по всему, узнал тексты Тютчева по только ему, Вернадскому, видимой космической пыли между строк. Была такая пыль и между лермонтовских строк, но Лермонтов сам стряхнул эту пыль в свою пустыню. Вернадский не знал туда дороги, хотя он, скорее всего, и жаждал исследовать пустынную почву. Но лермонтовская пустыня в полнолунные часы, озарявшие провидческий страх Вернадского, исчезала из виду, укрытая крылами тысяч ангелов.<br /> Свой доклад о необходимости систематического сбора и изучения космической пыли Вернадский сделал за несколько недель до начала второй мировой войны. Было намечено много грандиозного. И это доказывает непрерывность мистической, метафизической соединенности земли и неба. Но что такое космическая пыль? Не прах ли это с могилы бессмертия? Животворящий прах?<br /> Любые исследования почвы в связи с ее соединенностью с космосом были бессмысленны вне пределов лермонтовской пустыни. Но не было Белинского, чтобы он мог повести Вернадского в сторону той пустыни. Не было Белинского, потому что Белинский жаждал быть поводырем только у поэтов.<br /> Бессмысленно изучать соединение почвы и космоса вне пределов Ясной Поляны, окрестности которой исходил босиком Лев Толстой, любивший шить другим сапоги. Колеи, оставшиеся от толстовской сохи, когда он пахал землю, возможно, таили немыслимые минералы, свидетельствующие о небесном происхождении почвы. Невозможно понять это, не исследовав грунт в окрестностях Болдина и Овстуга, Тархан и Шахматова. Родина поэта – метеорит, прилетевший в догеологические времена и сросшийся с землей до неузнаваемости. И только Всевышнему видно, как незримо светятся эти метеориты, как тоскуют о своих кометах, как просятся в небо, как в каждое мгновение вечности готовы сорваться в вышину.2#<br /> И лишь эти территории вписывают земной ландшафт в контекст вечности, обозреваемый Творцом. «Благодаря космическим излучениям биосфера получает во всем своем строении новые, необычные и неизвестные для земного вещества свойства, и отражающий ее в космической среде лик Земли выявляет в этой среде новую, измененную космическими силами, картину земной поверхности…» Менялся лик Земли, возможно, потому, что взор Творца тоже как-то менялся. Бог видел Землю по-разному, Бог обозревал земные пути поэтов.<br /> Вернадский не посещал поэтические территории с экспедицией, не исследовал их грунт, не собирал на них космическую пыль. Но это и не было предназначением Вернадского! Он новые территории исследовал, он странствовал по очертаниям новейших метеоритов, сросшихся с землей. Вернадский открывал космическое происхождение всего земного ландшафта, которому – неделимому на обетованные земли поэтов и пророков – предстояло стать родиной общего и единственного поэта, чей приход успела вычислить алгебра интуиции лунатика. И нужно было убрать космическую пыль с пути поэта. Нужно было убрать всех демонов, всех духов презрения и сомнения, оставив их за пределами живого вещества. Вот для чего Вернадскому было дано очертить эти пределы. Какая тут Ясная Поляна, какое тут Болдино!<br /> Всевышний уже созерцал этот ландшафт, который светлел от созерцания. Вернадский видел только этот свет и, возможно, чувствовал, что есть и животворящее вещество. В августе 1928 года Вернадский записал в дневнике: «Надо ждать появления крупной личности, которая не сломается, как сломался поэт Божьей милостью Есенин». Вернадский знал, о чем говорил.<br /> Поэтические книги пишутся для Бога, они – как благодарение за дар. И когда Всевышний принимает от поэтов их благодарность, рождается живое вещество метаистории. Что это такое, Вернадский болезненно ощущал. После прочтения романа на тривиально-вечную тему жизни и смерти, Вернадский написал в дневнике: «А между тем то общее впечатление, которое я не могу никогда выразить в ясных образах, но может быть ясно чувствую, – мысль изреченная есть ложь. Но я ее чувствую очень ясно внутренней своей сущностью».<br /> Но когда же «мысль изреченная» будет правдой? Только тогда, когда она выражена образами и глаголом, добытыми внутри материи безоглядного признания Бога. Вернадский, возможно, подозревал, что в подлунном мире существует еще живое вещество стиля, которое в особо озаренные часы самоорганизуется в чудесные тексты…<br /> Вернадскому нравилось открытие о диссимметрии жизни. Как раз благодаря диссимметрии и существует земная жизнь. Исключительно постоянным должно быть состояние необходимости восполнения одного другим. Необходимости поделиться. Это – Божий закон. Имущему – поделиться с неимущим, талантливому — со всем обществом. Здесь тоже огромная диссимметрия, но она – во имя спасения немыслимой прозрачной материи, которая по сути своей как ничто симметрична. Только в условиях диссимметричности горнего и земного душа сохраняет свою симметрию.<br /> Вернадский считал, что в космическом масштабе Земля – планета холодная. Ее, должно быть, греет взгляд Творца, обращенный в душу человека, которая и является центром притяжения на землю спасительного тепла. И чтобы не погибла богоугодная Земля в космическом холоде, Творец ближе всех других планет к геенне разместил ее.<br /> Даже ближе Луны.<br /> Вернадскому была симпатична существовавшая гипотеза о том, что в догеологические времена произошло отделение Луны от Земли. Если такое и впрямь произошло, то, наверное, – накануне зарождения разумной жизни сама Земля отправила на небеса кусок своей плоти в знак покорного признания единственности Творца. И чудным воскрешением ноосферы стало появление живой оболочки вокруг Земного шара. И не во имя ли этого была принесена космическая жертва? Ведь отделение Луны от Земли можно считать святым земным жертвоприношением накануне гениального – разумной живой жизни, накануне появления человека. Земля родила светило и пожертвовала им во имя вечной поэзии. И сегодня не холодная Луна светит по ночам, а святая жертва напоминает о времени космической молитвы.<br /> Луна стала ангелом-хранителем Земли.<br /> Луна вращалась, как гончарный крут.<br /> Вернадский первым в естествознании обратил внимание ученых на процесс кругообращения элементов в биосфере. Не вращение ли это грандиозного гончарного круга, на котором Мастер изготовил живую, разумную жизнь? Ведь у Мастера, должно быть, не один мистический круг.<br /> Так, наверное, видел Вернадский гончара, которого никто не видел. «И счастье я могу постигнуть на земле, и в небесах я вижу бога», – признавался Лермонтов, но даже он не видел гончара. «Удрученный ношей крестной, всю тебя, земля родная, в рабском виде Царь небесный исходил, благословляя», – видел Тютчев, но гончар и ему не открывался.<br /> И Вернадский, интересовавшийся всю жизнь метеоритами, единственный в мире, наверное, видел, что это так светились затвердевшие комья космической глины, которые падали с мистического круга Мастера, по-прежнему создававшего что-то неведомое. Летели метеориты, становясь родиной поэтов, летела космическая пыль, оседая между поэтических строк.<br /> Вернадский видел гончара. Вернадский знал, что только Бог горшки обжигает.<br /> И Вернадский молча изучал все, что падало с гончарного круга. И чувствовал Вернадский, как земля под его ногами готова была вознестись навстречу светящейся пыли. Только лермонтовская пустыня, соединенная с грядущим, была слишком тяжела. Только толстовская пашня изо всех сил упиралась в горизонт.<br /> Вернадский успокаивал почву, увещевал ее и лелеял, безмолвно, на языке химической правды сообщал ей, что это только дорога пылит, на которую еще и не ступил вещий путник, ожидаемый языческим ландшафтом. Потому ландшафту следует оставаться там, где ему предписал Всевышний.<br /> А почва, наверное, не столько внимала уговорам Вернадского, сколько ждала возвращения грядущего путника, чтобы он вознес ее к порогу Всевышнего. Хотя бы в виде крохотного комочка глины, выпавшего с гончарного круга, вернул ее к Мастеру…<br /> Вернадский, создавая теорию живого вещества, оберегал от сглаза материю божественного духа, материю ангельской плоти. Живое вещество живет только во имя материи духа. Потому это вещество и открыло свою тайну Вернадскому, что не оно является тайной. Вернадский понимал это, потому и не стремился переступить прозрачную черту. Как раз по причине богобоязненности он и подчеркивал материализм своего мировоззрения, отрицал роль Всевышнего в создании мира. Ведь он не был поэтом, он боялся писать стихи.<br /> Вернадский был чуток к метафизике, зрением естествоиспытателя он видел вещество красоты.<br /> На могилу Вернадского незримо падает космическая пыль. Но тайна жизни не будет узнана так же, как не будет эта пыль собрана в комету Вернадский дорог небу тем, что жертвенно и героически отнесся к живому веществу единственного Всевышнего. Вернадский не жаждал звона меди, но его, летящего в вечность, догоняет звон меди благодарения, меди – выпавшей из котомки ангела. Вернадский, кстати, сам путем естествоиспытания выяснил, что растения заболевают «белой чумой», когда в почвах недостает меди. Когда же она появляется в почве, растение излечивается. И растения, спасенные медью, по-своему поют славу Создателю.<br /> Так и от забвения, от белой чумы беспамятства излечивает человечество только медь заслуженной славы. Важна непотерянность в мире. Труба славы – медная труба – и не дает потеряться. Особенно если начищена до блеска. Это ангельская медь. Блеск начищенной меди избавляет великого лунатика от гнетущего страха в безлунной темноте вселенского пространства…<br /> Так и безмолвие земных стихов отзывается в звоне вселенской меди, положенной Всевышним в котомки любимых ангелов.<br /> И неважно то, что Вернадский не признавал участия Бога в сотворении земной жизни. Это было гениально проигранной битвой Вернадского. И, надо думать, Творец просто восхищался Вернадским, который ночами не спал, слушая в тишине водяного бугая, собирал космическую пыль, узрел круговорот жизни. Вернадский объявил себя материалистом и ушел созерцать Божье творение в то пространство, где его не мог искусить дьявол. Хотя Вернадский и боялся этого пространства.<br /> Чудный рыцарь, сняв кирзовые сапоги после тяжелой войны, почти босиком, с божественно омытыми ногами, в чистой, как и душа его, рубашке шел по геологическим следам всевышних раздумий и своим путем стряхивал с них золу и пепел империй, цивилизаций, несбывшихся пророчеств. И никакого значения не имеет то, что он при этом говорил. Ведь он не был поэтом…<br /> …О чем мог умолчать слышавший Вселенную Вернадский? На что от мистического страха он мог закрыть глаза?<br /> В лунатическом бреду Вернадский видел страшный и судный протест Вселенной против всей поэзии земли. Вернадский видел погребенными под космической пылью все стихотворные книги. Кое-где торчали корешки лишь некоторых из них. Протестующая Вселенная не отличала Тютчева от Данте, Шекспира от Державина. И услышал чуткий Вернадский какой-то небывалый звук, который не слышал на земле никто. Это тот грандиозный гончарный круг, вращаясь под всемогущей рукой, озвучивал глагол, который так и не сумела выразить поэзия земли. Поэзия не замолкала, когда сияла луна. И в те часы насквозь высвечивалось несовершенство изреченного глагола.<br /> Вращался гончарный круг, и неизреченные глаголы падали с него светящимися комьями глины. Их, наверное, и искал всю жизнь по земле Вернадский. Но они не достигали земли. Землю в сторону от неба уводила поэзия.<br /> Вернадский видел протест Вселенной против земной поэзии. Но ему казалось, что он видел гармонию.<br /> http://evrazia.org/article/1265 Sun, 28 Feb 2010 09:00:00 +0300 В конце января зрители культурного центра «Открытый Мир» стали свидетелями уникального арт-проекта «Юрий Наумов в "Кругу Чистых": Услышанный свет». Легендарный российский блюзмен и творческая лаборатория сибирских художников, поэтов и музыкантов провели совместную эксклюзивную выставку-концерт.#<br /> Открыл концерт Юрий Наумов замечанием, что в России внимание к пространству слова доминирует над вниманием к иным сферами искусства, что приобретает особую актуальность, учитывая доминирование экранной культуры и клипового сознания в современном мире. Обычно человек приходит на концерт, желая ощутить прикосновение сакрального, погрузившись в состояние полусна-полуяви, в пространство слов и «снов наяву» как обратной стороны слов.<br /> Мартин Хайдеггер называл Язык «Домом бытия», т. о. можно сказать, что участники акции попытались максимально раскрыть потенции Языка. Настоящее произведение искусства всегда имеет мистериальный эффект и чем-то напоминает обряд перехода или мистическое путешествие. Человек хотя бы на небольшой отрезок времени перестает чувствовать себя частью мира, в котором «любят ясность и конкретность, стабильность и понятность», и где «все имеет свою цель и цену».<br /> «I have come back Home! Sarabanda!» - звучало в тот вечер лейтмотивом и финальным аккордом.<br /> В первой половине концерта-выставки зрителям под аккомпанемент англоязычных баллад и инструментальных композиций в исполнении Юрия Наумова с помощью слайд-проектора были продемонстрированы картины «Круга Чистых». Во время часового антракта появилась возможность познакомиться с работами художников, выставленными непосредственно в «Открытом мире» и пообщаться с маэстро, в связи с чем он назвал мероприятие «элитарным квартирником». Во второй же части программы прозвучали известные и всеми любимые хиты, список которых был практически полностью составлен по заявкам.<br /> Михаил Бессонов, арт-директор лаборатории «Круг Чистых», замысел проекта пояснил следующим образом: «Свет и звук - понятия, заимствованные из Языка. И то, и другое формирует Образ, оказывающий прямое воздействие на сознание человека. Цель нашего проекта - соединение двух образов для появления единого, более сложного». А сам Юрий Наумов так отозвался о своей работе: «Задумываясь о музыкальной концепции выставки-концерта, я исходил из ощущения полотен, которые настаивают на красоте, рефлексии и интроспекции».<br /> Имя Юрия Наумова - одно из тех имен, с которыми связано обретение российской музыкой своего лица, своего образа, выхода на принципиально иной качественный уровень.<br /> С середины 80-х Наумов активно экспериментирует с гитарным звукоизвлечением, а к концу десятилетия создает свой уникальный почерк. В его основе - то, что мастер называет концепцией «растекшихся аккордов»: звукосочетания динамически реструктурируются как во времени, так и по всему пространству гитарного грифа с целью воссоздания на одном инструменте основных элементов ансамблевого звучания.<br /> «Музыка Юрия способна переводить человека в динамическое жизненное состояние. Она оказывает сложное полифоническое воздействие на психофизику слушателя», - характеризует Михаил Бессонов игру своего друга.<br /> Стоит подчеркнуть, Юрий Леонидович – один из немногих наших музыкантов, получивших признание на Западе. Почему это имеет значение? В первую очередь хотя бы потому, что рок и блюз родились на Западе. Известно, что наша музыка, т. н. «русский рок» 70-80х, на Западе популярен не был. Были, впрочем, исключения: спетая Цоем на английском языке знаменитая песня «Группа крови» или Александр Лерман из «Sasha &amp; Yuri», который несколько лет подряд признавался лучшим гитаристом Западного Побережья.<br /> Конечно, свою роль сыграло то, что в акцент в «нашем роке», как уже было сказано, приходился прежде всего на поэтическую составляющую (по той же причине у нас никогда не был широко популярен Боб Дилан). При этом мелодии и аранжировки отнюдь не являлись оригинальной стороной нашей музыки. Говоря попросту, большинство из них так или иначе было заимствованы на Западе, только сыграны хуже.2#<br /> Но Юрий Наумов не только музыкант-новатор, но и прекрасный поэт:<br /> Этой ночью мы пришли сюда и мы рвемся сквозь тени к луне, что светит для нас.<br /> Этой ночью мы пришли сюда и мы рвемся сквозь стены и стекла к луне, что светит для нас.<br /> По-пластунски мы продираемся к звездам сквозь спирали терний по которым пропущен ток.<br /> И пока молчат пулеметные гнезда, еще время терпит, но до рассвета и только.<br /> И забыв обмотать изолентою клещи, мы кусаем метр за метром колючую ткань.<br /> Наша кровь превращается в электролит, но мы живы, и лишь от ожогов следы на руках.<br /> Но зато луна в эту ночь полнокровна, и она отражается в наших слезах.<br /> И она обнажается в наших слезах и становится солнцем, но как - я не в силах сказать.<br /> Один из лучших поэтов нашего времени Сергей Калугин вспоминал, что в начале своего творчества при написании знаменитого «Nigredo» он «шёл от Юрки Наумова с его плетением словес».<br /> Творческая лаборатория сибирских художников, поэтов и музыкантов «Круг Чистых», созданная в 1988 году, появилась на волне культурного обновления конца 80-х годов. Сегодня «Круг Чистых» представляет творчество художников и поэтов Валерия Колотвина, Марины Колотвиной, Михаила Медведева, Константина Егорова и музыканта Алексея Кравченко.<br /> В основе ее концепции, по сей день сохранившей свежесть и привлекательность, идея создания новой живописной формы, адекватной осмыслению тысячелетнего опыта изобразительной деятельности человека. Концепция Круга заключается в полном отсутствии каких-либо концепций и преодолении концептуального метода в принципе: «Широко распространенное заблуждение о существовании программы-посредника между живым и действующим художником и его произведениями воспринимается участниками Круга как ошибка, находящая объяснение в несовершенстве способов описания творческого процесса».<br /> Преодолевая искусственное различие между изображением и «миром действительным», художники Круга стремятся не столько к созданию произведений искусства, сколько к со-пророждению особого рода живых существ, наделенных способностью к участию в событиях человеческих судеб и к плодотворному общению.<br /> «Небо и камни. Люди собираются вместе, чтобы провести вокруг себя черту. Неровная редкая россыпь булыжников ложится между их наготой и острой клинописью смеющихся звезд, объединяя то и другое. Замкнутая черта, отделяющая объемлемое от необъятого, преодолевается необъяснимой и вызывающей прозрачностью чистоты».<br /> http://evrazia.org/article/1264 Sat, 27 Feb 2010 09:00:00 +0300 В то время как Рабочая партия Турции следует политической традиции создателя современного турецкого государства Кемаля Ататюрка, их противники, включая действующего премьера страны Реджепа Эрдогана, выступают одновременно под знамёнами ислама и евро-атлантической интеграции. Первые имеют мощнейшее влияние в армии, пользуются поддержкой как простых рабочих и крестьян, так и большинства интеллектуалов. Национальное единство, принципы светского и социального государства и защита территориальной целостности являются их главными приоритетами.#<br /> Вторые, напротив, ориентированы на самое широкое сотрудничество с западными странами, в первую очередь – США, в реализации их стратегии по «освоению» мусульманского мира. По глубокому убеждению кемалистов из Рабочей партии, стратегии США в регионе от начала и до конца противоречат интересам сохранения и укрепления национальной государственности, подливая масла в очаги этно-конфессионального сепаратизма, транслируя чуждые социально-экономические модели.<br /> С момента первых громких арестов в 2008 году за решёткой по сфабрикованному «делу Эргенекона» оказались десятки политических активистов – армейских чинов, журналистов, интеллектуалов. Однако этим дело не ограничилось. В 2010-м сторонников Рабочей партии в Турции уже убивают.<br /> Смерть регионального партийного лидера Мухиеттина Оксуна окончательно убедила партийцев, что ни на границы цинизма оппонентов, ни на авторитет правосудия рассчитывать не приходится. Настало время предпринять самые решительные шаги по преодолению беспрецедентной информационной блокады и обратиться ко всему международному сообществу, вернее, к той её части, которая не ангажирована в стратегии атлантистского полюса на континенте, и, следовательно, не заинтересована в подавлении национальных сил Турции.<br /> В связи с этим Турецкая рабочая партия созывает свой восьмой Всеобщий конгресс, обращаясь не только к соотечественникам, но и к общественным и политическим силам всего мира. Партийцы прямо называют политические преследования, обрушившиеся на них, заказом проамериканских сил европейского Востока, к которым, по их убеждению, принадлежит и исламистское правительство республики.<br /> Обращение главы международного бюро партии Семиха Корая гласит: «Обстоятельства, при которых собирается наш конгресс, отражают серьезное обострение конфликта между империализмом США и турецким народом. Президент нашей партии, доктор Догу Перинчек, Генеральный секретарь Нусрет Сенем наряду с остальными лидерами партии находятся под арестом уже два года.2#<br /> Мы вели упорную кампанию, чтобы Ферит Илсевер – избранный президент Рабочей партии и глава Национального телевидения был освобожден по причине слабого здоровья. Так называемое "дело Эргенекон", по которому обвиняются лидеры нашей партии, "принявшие участие в заговоре для свержения правительства", само по себе является заговором, направленным на дезактивацию народных сил Турции, ведущих борьбу против империализма.<br /> По "делу Эргенекон" также арестованы другие лидеры патриотических сил Турции, включая ректоров университетов, журналистов, интеллектуалов, политических деятелей и генералов в отставке, которых объединяла борьба против превращения нашей страны в инструмент американского империализма. Не только все основные свидетельства включены в обвинительный акт, который, как доказано, является ложным, кроме того было публично подтверждено, что "дело Эргенекон" началось во время процесса переговоров между президентом США Джорджем Бушем и турецким премьер-министром Тэйипом Эрдоганом в Вашингтоне в ноябре 2007 году».<br /> Господин Корай прямо указывает на то, что фабрикация «дела Эргенекона» преследует цель нейтрализовать Рабочую партию Турции как субъект политической игры в связи с их несгибаемой геостратегической позицией: «Сейчас для американских империалистов настали трудные времена. И то что им нужно – это создание марионеточного государства Северного Ирака, что они начали делать после вторжения в Ирак, создавая второй Израиль. Единственный способ достичь этой цели состоит в том, чтобы вынудить Турцию принять этот план, который фактически приведет к разделению Турции. Наша партия с самого начала объявила свое намерение всему миру: Турцию нельзя превращать в инструмент американской агрессии. Турецкая армия не должна каким-либо образом способствовать вооруженным силам империалистической власти, скрывающихся под маской "миротворцев"».<br /> Обращаясь ко всем неравнодушным силам, члены РПТ заявляют: «Мы твердо настроены объединить борьбу рабочих и крестьян нашей страны с борьбой за национальную независимость против империализма. Мы очень хорошо знаем, что наша борьба ведется не только от нашего имени, но также и от имени всех народов мира, поскольку Турция расположена на фронтире борьбы против международного империализма.<br /> Мы придаем большое значение международной солидарности в этой борьбе. Мы считаем, что только союз евразийских стран вместе со всеми антиимпериалистическими силами Латинской Америки и других государств мира смогут удержать американских империалистов от дальнейших попыток агрессии».<br /> Итак, клич брошен. Казус «Эргенекон», задуманный стратегами атлантизма как смертельный удар по независимой политике на Ближнем Востоке, вполне может вопреки их расчётам обернуться консолидацией всех евразийских, антиимпериалистических и национально-освободительных сил континента и мира. Но для того, чтобы это произошло, необходим ваш ответ. Каким будет этот ответ, таким будет будущее.<br /> http://evrazia.org/text/6 Sun, 31 Jan 2010 18:43:35 +0300 Калмыкия была и остается сельскохозяйственной республикой, несмотря на все попытки нынешнего руководства преобразовать её во "второй Кувейт". Результатом всех преобразований стал затяжной кризис основной отрасли калмыцкой экономики - животноводства. Соответственно, изменилась социальная картина калмыцкого села. Изменения в системе сельского и городского расселения, когда ускоренная концентрация сельского населения в ПГТ и Элисте, Лагани вызывала и вызывает однобокую депопуляцию сельских пунктов, не оправдать ссылками на трудности переходного периода. Пустующие чабанские стоянка, отдельно стоящие строения, культстаны заполняют мигранты, зачастую без соответствующих документов. Именно комплексные негативные процессы, которые сейчас переживает Калмыкия, определяют упадок сельского хозяйства, сельскохозяйственных угодий, вообще пагубную и разрушительную деградацию сельской местности. И если возрождение России невозможно без восстановления сельского расселения и постепенного улучшения дел в сельском хозяйстве и в сельской местности, то что уж тут говорить о Республике Калмыкия, где природой предназначено развивать животноводство, в том числе с использованием передовых технологий.<br /> Прошло более десяти лет после заявлений о недопустимости существования республики как "сырьевого придатка". Что случилось с экономикой некогда стабильно развивавшейся Республики Калмыкия - Хальмг Тангч?<br /> Предлагая вашему вниманию некоторые места из работы В.П.Дорджиева, известного всей республике человека, мы хотим познакомить читателей с той Калмыкией, память о которой усиленно стирается в последние годы.<br /> В 70-80 гг. огромное внимание в республике уделялось вопросам специализации, концентрации, кооперации, интенсификации производства, внедрению прогрессивных технологий производства говядины, баранины, шерсти, и мероприятий по восстановлению и рациональному использованию природных кормовых ресурсов, совершенствованию системы кормопроизводства и ведения семеноводства зерновых и кормовых культур, внедрению почвозащитной системы обработки почвы, севооборотов, рационального использования удобрений и экономических проблем, связанных с переходом хозяйств на хозрасчетные отношения. По предложению доктора сельскохозяйственных наук, профессора М.Б.Нармаева в хозяйствах республики проводилась большая работа по восстановлению национального традиционного животноводства - калмыцкой породы мясного скота, верблюдов, лошадей, курдючных овец.<br /> Исключительно большое внимание уделяли подбору кадров руководителей. Именно в эти годы выросли такие замечательные руководители колхозов и совхозов республики, как Ф.И.Дедов, И.И.Литвинов, А.М.Дорджи-Горяев, А.И.Леджинов, П.Д.Немяшев и многие другие. И сельское хозяйство Калмыкии в эти годы продвинулось далеко вперед.<br /> Объем валовой продукции за это время в сопоставимых ценах 1973 года возрос в 2,5 раза. Численность поголовья крупного скота в колхозах и совхозах, не считая личные подсобные хозяйства, за 15 лет возросла с 236 тыс. до 289 тыс. голов, овец - с 2012 тыс. до 2800 тыс. голов, свиней с 29 тыс. до 60 тыс. Повысилась продуктивность скота. С увеличением поголовья и повышением его продуктивности возросли объемы производства мяса - с 39 тыс. до 60 тыс. т.,, молока - с 22,0 тыс. до 31,0 тыс. т., шерсти - с 10,7 тыс. до 19,35 тыс. т.<br /> Во все времена животноводство кормило, обувало и одевало калмыков, кизяком люди отапливали свои помещения. Ныне же катастрофическое уменьшение поголовья животных и производства продукции сельского хозяйства во всех формах собственности создало в республике "коллективную безработицу" на селе, что опасно непредсказуемыми последствиями для народа.<br /> Басан Бадьминович Городовиков лично занимался сельским хозяйством, вникал во все тонкости технологии производства и, как говорили тогда сельхозники, его на мякине не проведешь. Он всегда стремился все новое и полезное внедрить в сельскохозяйственное производство. Так, он стремился разнообразить питание народа, в связи с чем планировал разводить в совхозах и колхозах индюков и свиней. Однажды, это было в 1972 г., он дал задание обеспечить в ближайшие два года молоком жителей Элисты. К указанному сроку на каждого горожанина производилось 170 литров молока в год, а сейчас - не более 20 литров, а все остальное молоко - привозное. Благодаря заботе руководства республики о людях, о генофонде народа, подорванном Сибирью и послевоенными трудностями, в 80-е годы мясная продукция калмыцких мясокомбинатов имела иной ГОСТ, отличный от общепринятых, и поэтому калмыцкие мясные продукты (колбасы, тушенка и др.) имели поистине всесоюзную славу. В настоящее время почти под корень уничтожен созданный многими поколениями ученых и работников сельского хозяйства генофонд высокопродуктивного скота, совсем свернута вся селекционно-племенная работа.<br /> Калмыкия - республика специфичная. Даже в 80-е годы, когда строго ограничивали норму содержания скота для населения, личные подсобные хозяйства давали до 40 процентов производимой животноводческой продукции. Сейчас даже в личных подворьях идет катастрофическое уменьшение поголовья скота, а значит - и производства мяса, молока и шерсти.<br /> В 1970-1980 годы усиленно начали развивать орошаемое земледелие для производства кормовых культур, в северных районах началось выращивание новой для республики культуры - риса. Уже к началу 80-х годов колхозы и совхозы республики имели 94 тыс. гектаров орошаемых земель, из них 30,1 тыс. регулярного и 63,9 тыс. гектаров лиманного орошения. Кроме того, хозяйственным способом было построено 20,2 тыс. га приканальных земель для орошения. На орошаемых землях получали до 40 процентов всей продукции растениеводства. Были созданы три рисокормовых совхоза: "Восход", "Калмыцкий" и "Джангар". На западе было сооружено Городовиковское водохранилище с объемом 91 млн. куб. метров воды. Был построен Черноземельский магистральный канал, который прошел по территории Ики-Бурульского, Черноземельского, Яшкульского и Целинного районов протяженностью 140 км. и пропускной способностью в головной части 39 куб. м. в секунду, построены Яшкульский и Гашунский распределители. Общая площадь орошения составила 25 тыс. гектаров.<br /> Таким образом, в мелиорации наступил новый этап: от строительства мелких орошаемых участков и простейших оросительных систем мелиораторы Калмыкии перешли к созданию крупных, технически совершенных инженерных оросительных систем, обеспечивающих максимальный выход сельскохозяйственной продукции. Концентрация орошаемых земель на Черноземельской системе позволила пересмотреть специализацию хозяйств, структуру посевных площадей, их оснащенность основными фондами. Создание таких хозяйств с крупными массивами орошаемых земель позволили внедрить комплексную механизацию кормопроизводства, повысить технический уровень производства, создать условия для более полного использования внутрихозяйстивенных резервов, осуществить социально-экономические преобразования на селе, благоприятные условия для формирования коллективов высококвалифицированных специалистов и рабочих, которые выращивали высокие урожаи при минимальных затратах труда и средств. Поэтому, кроме рисово-кормовых совхозов на Сарпинской системе, начали создавать с 1973 г. специализированные кормопроизводящие совхозы им. XXIV съезда КПСС (ныне "Хар Толга"), "Кормовой", "Восточный", "Чограйский", "Манцын-Кец", овощной "Прогресс" на Черноземельской системе.<br /> Начали воссоздавать традиционные отрасли животноводства - табуны лошадей, особенно калмыцкой породы, верблюдов, курдючных овец. В республике были созданы племсовхоз "Полынный" и племфермы в совхозах им. Джалыкова и "Харахусовский" по разведению чистопородных лошадей калмыцкой породы с общим поголовьем 1216 голов. Созданы первые конные заводы - им. О.И.Городовикова, "Ут-Сала", племенная конеферма ахалтекинской породы в совхозе "Чагорта". В племсовхозе "Полынный" было создано стадо чистопородных верблюдов калмыцкой породы в количестве 186 голов, а всего их насчитывалось более 450 голов. В трех хозяйствах республики (совхоз "Улан Туг", им. Гагарина и экспериментальном хозяйстве КНИИСХ) были созданы исходные стада калмыцких курдючных овец в количестве около 2500 голов. А какими усилиями доктора сельскохозяйственных наук М.С.Зулаева и кандидата сельскохозяйственных наук Л.Т.Дорджиева в Гурьевской, Уральской областях Казахстана, куда их перегнали в 1942 году, удалось по крупицам собирать это ценнейшее поголовье. Только при попустительстве и недопониманию этой работы над уникальнейшим поголовьем калмыцких курдючных овец со стороны руководства Черноземельского района они были сданы на мясо в счет выполнения плана мясмозаготовок района. В настоящее время небольшое поголовье курдючных овец в количестве не более 300 голов находится в экспериментальном хозяйстве КНИИСХ.<br /> Крупные успехи были достигнуты и в последующие годы и, в частности, в развитии главной отрасли животноводства - овцеводстве. Овцеводы республики стали получать ежегодно более миллиона ягнят, настригать с одной овцы по 4 кг. шерсти, удельный вес чистопородных овец по всем породам составил 100%.<br /> Проработав директором совхоза № 108, первым секретарем Ики-Бурульского райкома КПСС, министром сельского хозяйства республики, стал задумываться над вопросом, а была ли, как сейчас любят говорить, "команда" у меня. Думаю, что она была, и прежде всего, команда профессионалов, не обязательно единомышленников, ибо единомыслие сыграло свою отрицательную роль. Причем создавалась она не по принципу родства, землячества, этнической принадлежности, совместной учебы в школе или институте. Эта команда умела решать сложные вопросы экономики республики. И с этой командой труженики села добились наилучших результатов в растениеводстве и животноводстве, были отмечены различными правительственными наградами.<br /> Я, проработавший около 40 лет в сельском хозяйстве республики, привыкший относиться к людям прежде всего по деловым и морально-нравственным качествам, с недоумением наблюдал за грязной политической игрой руководства республики, во главе угла поставившего прежде всего угодничество, бесстыдную лесть, подобострастие и откровенное прислужничество в решении любых, в том числе кадровых вопросов. Эта порочная идеология и практика выдвинула на первое место принадлежность к "команде" и соглашательство во всем и вся. Хорошо написал в свое время о морали таких людей Филипп Честерфилд: "Никакая лесть не покажется им чрезмерной; опьяненные ею с детства, они, как заядлые пьяницы, только и требуют, что вина. Личная преданность ценится ими выше, чем общественные заслуги, и более щедро вознаграждается. Они настолько тщеславны и самовлюбленны, что думают, будто люди по доброй воле воздают им должное, и не видят, что привязанность эта - лишь вынужденная жертва, принесенная их могуществу". Меня всегда интересовало нравственное лицо таких людей, их интеллект, воспитание, способны ли они разобраться в сложных отношениях, коллизиях, понять чужую боль, горе, беду? А они, с каменными лицами, воображающие себя незаменимыми специалистами, с глубокомысленной озабоченностью снующие в коридорах Белого Дома или других учреждений или выступающих с высоких трибун, заменяя конкретные дела словесной эквилибристикой или просто важно надувающие щеки за чиновным столом, в великом множестве заполнили все министерства и ведомства за последние годы.<br /> Поэтому руководство республики, далеко не компетентное в конкретных вопросах производства, начисто отрешилось от выполнения производственных задач, а больше занималось созданием имиджа посредством проведения разных фестивалей, шахматных турниров, раздачей направо и налево откровенно хлестаковских интервью в СМИ и т.п.<br /> (По материалам книги В.П.Дорджиева "Дело всей жизни". Ставрополь, 2000)<br /> http://evrazia.org/text/5 Wed, 27 Jan 2010 14:38:36 +0300 Восточные общества известны как общества, следующие традициям своих предков, стремящие сохранить свою идентичность и т.д. К числу этих особенностей относится сохранение людьми памяти об их родах, жузах, тейпах. Эта историческая память народа в руках манипуляторов становится тем страшным оружием, когда целые народы могут бесследно исчезнуть по собственной вине. И они исчезают.<br /> <br /> Одна из наиболее болезненных тем для калмыков - это т.н. "улусизм", прием и обстоятельство, которое всегда наносило и наносит до сих пор сильнейший урон калмыцкому народу. Этим часто пользовались недруги калмыков, стравливая рода (субэтносы) между собой, опираясь на принцип "разделяй и властвуй". Во все времена находились люди, которые искали свою выгоду в раздробленности калмыцкого этноса и его лидеров.<br /> Сейчас сложно сказать, когда эта напасть стала специально взращиваться в степях: то ли с момента прихода калмыков в южнорусские степи, то ли после ухода торгоутов обратно в Китай в 1771 г., то ли после Второй мировой войны. Не стали исключением и 90-е годы в Республике Калмыкия - Хальмг Тангч. Однако, прежде чем перейти к рассмотрению этого вопроса, следует уяснить, из каких родов (субэтносов) состоят калмыки.<br /> Калмыки (ойраты) в первой половине XIII века состояли из объединения четырех племен - огелетов (олетов), багатутов (батутов), хойтов и кэргудов. Источники ХIII-XV веков не содержат конкретного упоминания об ойратах как "союзе четырех племен". Лишь у Рашид-ад-дина написано: "Эти племена еще издревле были многочисленны и разветвлялись на несколько отраслей, у каждой в отдельности было определенное название с таким распределением..."<br /> Как появился и когда сложился известный Союз Ойратов, от упоминания которого замирали в императорском дворце в Китае, в ставках ханов Казахии, Киргизии, и самой Монголии? Откуда взялись эти калмыцкие рода торгоутов, дербетов, хошоутов и джунгаров, которые совместными усилиями создали&nbsp;три мощнейшие независимые кочевые государства?<br /> Значительный интерес здесь представляют данные, содержащиеся в известной работе "Илэтхэл шастир", которая была специально исследована калмыцким ученым В.П.Санчировым. Согласно этому источнику, джунгары и дербеты "связаны общностью происхождения и выводят свою генеалогию" к известному ойратскому Эсен-хану (род чоросов, первая половина XV века): "Дэрбэтские князья являются потомками его старшего сына Боро Нахала, а джунгарские князья - потомками младшего сына Эсена-Дархан-Нойона".<br /> Данные "Илэтхэл-шастир" также подтверждают сведения, содержащиеся у авторов XVIII-XIX вв. П.С.Палласа и Батур-Убаши Тюменя о том, что генеалогия хошоутских князей восходит к Хабуту Хасару - младшему брату Чингисхана. По их данным, хошоуты "объединились с неким Тогон-тайши" (отец Эсен-хана). Таким образом единение хошоутов и джунгаров имело место в первой половине XV века.<br /> Примерно в то же время в состав ойратов вошли торгоуты. Вот как это описывается в "Сказании о дербен-ойратах": "Когда торгоуты присоединились к ойратам, у них был хан Мергени-Эркету". Поскольку от него в седьмом колене упоминается хан Хо-Орлук, живший в конце XVI- первой половине XVII вв., то указанное событие могло иметь место около 20-х годов XV века, т.е. опять же при Тогон-тайше. Торгоуты также, как и хошоуты, оформились на основе военно-управленческих институтов периода монгольской империи. Родоначальником торгоутов по исторической традиции признается известный Онг-хан (Ван-хан), глава кереитов.<br /> Известный французский ученый П.Пеллио, со ссылкой на "Чжунь гээр цюаньбу цзилюе" ("Краткая записка обо всех джунгарских племенах"), написанной императором Ценьлуном в 1763 г. пишет, что ойраты в XVIII веке являли собой нерушимый союз чоросов, дербетов, хошоутов и торгоутов. Хойты были в подчинении у дербетов, и возвысились до уровня равноправного племени (то есть стали составной четырехединого ойратского союза) лишь после ухода значительной части торгоутов в Россию в конце XVI века.<br /> Появление самого этнонима "калмык" относится к середине XIV века. Причины возникновения его видятся в факте принятия монгольскими племенами в Иране (династия Хулагуидов) в конце XIII - начале XIV веков ислама, тогда как ойраты Джунгарии остались "язычниками", то есть буддистами, и таким образом они стали для мусульман "калмыками" ("отступниками"). Данная точка зрения в свое время излагалась, в частности, В.В.Бартольдом и была поддержана известным калмыцким ученым Ц.Д.Номинхановым. Последний пишет, что ойратов их соседи-тюрки прозвали "калмаками" только потому, что ойрат-монголы не приняли ислам, а остались шаманистами, или буддистами". В подтверждение указанного положения Ц.Д.Номинханов проводит параллели с другим центральноазиатским народом - уйгурами: "характерно,что те уйгуры, которые остались верными своей старой религии буддизму, получили прозвище "калганлар" (инфинитив: калмак), т.е. оставшиеся, а другие уйгуры, которые последовали религии ислама, получили кличку "янганлар", т.е. вернувшиеся ( к "справедливой вере")". Появление слова "калмык" Ц.Д. Номинханов относит к XIV-XVII векам.<br /> Cо смертью Хулагу-хана в 1265г. связи с Тибетом у Ильханов не прерывались, однако наступление мусульманской ортодоксии повлияло на прочность этих уз, а с принятием Ильханом Газаном ислама в 1295 г. буддизм в Персии был запрещен.<br /> Калмыки, ушедшие в Россию в конце XVII- начале XVIII веков, продолжали и продолжают исповедовать буддизм. Они состояли из торгоутов (основная доля), дербетов, части хошоутов, джунгаров.<br /> Уход значительной части калмыков обратно в Джунгарию в 1771 г. на порядки ослабил оставшихся. По указанию Екатерины Второй отменялся пост единого, главного хана калмыков, каждый род подчинялся только своему хану. Наступление капиталистических отношений, развитие южнорусского казачества и христианизация калмыков привели к становлению калмыцких казачьих частей, состоящих из торгоутов и дербетов. История вновь повторилась: так же, как когда-то при потомках Чингис-хана на основе военных институтов торгут-кешиктен и хошут возникли нынешние торгоуты и хошоуты, так и в сер. XVIII - сер. XIX веков на основе торгоутов и дербетов, пошедших на службу в казачьи части, возникли бузавы.<br /> Таким образом, нынешние калмыки сотоят из торгоутов (самая многочисленная группа), дербетов (несколько меньше), бузавов (меньше, чем дербетов), и еще одной группы, куда можно условно отнести все остальные рода (хошоуты, джунгары, кереиты, меркиты и др.). Но можно ли говорить о&nbsp;союзе четырех? Ведь предыдущие союзы ойратов, в Центральной Азии и России, как раз и были сильны своей сплоченностью, верностью обязательствам не только по отношению к друг к другу, но и союзникам, а это в первую очередь - России. И Калмыцкое ханство, и Джунгарское ханство под предводительством своих ханов, чьи генеалогии по древности не уступали знаменитым китайским династиям, во многом опирались на помощь Москвы и Питера. Любые попытки внести раскол немедленно пресекались. В новейшее время крупный раскол среди калмыков произошел во время революции и гражданской войны. Тогда это было вызвано внешними обстоятельствами, перемещениями огромной массы людей и т.д.<br /> Нынешнее пожилое поколение калмыков помнит, что сибирский и послесибирский этапы истории народа не были омрачены тем, что принято называть "улусизмом" или "хотонизмом". Первые тревожные проявления этой искусственно взращенной болезни стали появляться в конце шестидесятых - начале семидесятых годов, и одним из его плодов стало смещение в конце 70-х годов Б.Б.Городовикова с поста руководителя республики. В это дело свой вклад внесли представители едва ли не каждого рода.<br /> В последующие 15 лет республиканские власти не достигли успехов в борьбе с родственно-клановыми отношениями. В начале 90-х годов вся власть фактически оказалась в руках представителей дербетов: Михайлова Б.Ч., Басанова В.М. и Мукебенова М.Б. Осенью 1992 г. Калмыкия оказалась свидетелем борьбы между Михайловым и Басановым за президентскую должность. Их влияние и силы были примерно равными, поэтому никто из них не набрал более половины голосов (надо учесть, что тогда не было таких грязных т.н. "предвыборных технологий", которыми увлекаются сейчас власть имущие). Но и тогда вопрос о том, почему к власти рвутся только представители одного из родов, не ставился - слишком велика была цена вопроса, республика чрезвычайно болезненно реагировала на распад СССР. Но зерна сомнения все же были посеяны. Поэтому в выборе Илюмжинова в 1993 г. президентом РК такие настроения сыграли свою определенную роль, помноженные на ряд тактических ошибок избирательного штаба генерала Очирова. Кроме того, есть мнение, что ряд ответственных руководителей республики оказали максимально возможное содействие Илюмжинову. Люди предполагали, что молодой, энергичный руководитель, выходец из небольшого рода сможет укрепить и сцементировать общество в бурное время, переживаемое Россией.<br /> Однако очень скоро все в Калмыкии увидели, что процессы улусизма при Илюмжинове, наоборот, получили второе дыхание. Возобладало мнение, что к власти пришли в основном только бузавы (родственники или друзья Илюмжинова), чего не было даже при всенародно любимом Городовикове. Общественный барометр стало зашкаливать, полемика, а вернее, мнение только одного Илюмжинова в лице его представителей (остальные мнения в печать и прочие СМИ уже не допускались) вырвалась даже на страницы прессы. Так, уже в апреле 1994 г., т.е. спустя ровно год после избрания Илюмжинова, один из прежних членов его команды писал: "Так называемая "бузавизация" - термин далеко не новый. В равной мере при желании можно говорить и о "дербетизации", и о "торгутизации", и о всякой другой "зации" при попытках политической спекуляции". Тем не менее, болезнь не только оставалась, но и заострялась, что позволило ученым отмечать, что "такое распространенное на Востоке явление, как семейственность и клановость, очень характерно и для политической культуры современной Калмыкии, в том числе на самом верху пирамиды власти" (Власть. 1996. №1, с.31). В определенной степени эти обстоятельства также вынудили Илюмжинова объявить свои перевыборы в октябре 1995 г.<br /> Силы, заинтересованные в дестабилизации ситуации в Калмыкии, разыгрывали и продолжают разыгрывать "улусистскую" карту. Так, в январе 1999 г. в одной из российских газет появилась пространная статья на целую полосу - "Война улусов". В ней автор А.Серенко считает, что в Калмыкии нет оппозиции как таковой, а есть улусные трения, поскольку Илюмжинов является представителем бузавов, а к власти рвутся торгуты. И дает соответствующие характеристики: торгуты сотрудничали с немцами, они предатели; дербеты - это миролюбивые пастухи и чабаны; бузавы же всегда были на стороне России. Более того - он дал фамилии членов оппозиции в своей трактовке их принадлежности к определенным родам. На что оппозиция ответила своей статьей, где призвала к недопустимости разжигания внутрикалмыцких волнений, использования родового фактора. Одновременно она, обвинив власти республики в заказном характере статьи (к слову, официальных претензий к публикации Серенко не было предъявлено), со ссылкой на документы указала на приближенных Илюмжинова, чьи родственники действительно сотрудничали с немцами, за что были осуждены в свое время.<br /> Сегодня калмыцкий этнос вновь ввергается в пучину межродовых столкновений. Хочу повториться - это действительно болезненная тема, чрезвычайно болезненная и в своем роде интимная. Но, видимо, не для всех. Отдельные&nbsp;политики Калмыкии открыто говорят своим сторонникам о необходимости прихода к власти именно "торгутов", "бузавов" или "дербетов". Их спекуляция на вековых традициях, памяти предков и предательство национальных интересов позволяет говорить об этих людях не как о представителях указанных выше родов, а как о политиканствующих лицемерах, ставящих личные интересы выше общенародных, ряженных в форму торгутов, дербетов и т.д. Любой, кто знаком с прошлым калмыков, с их культурой, никогда не станет играть на такой теме.<br /> Другой вывод: эти некоторые&nbsp;политики приняли правила игры, установившиеся в Калмыкии в последние годы, и тоже готовы наживаться на том, от чего республика несет огромный урон. Люди, вновь сталкивающиеся с этой бедой, уже не верят в будущее, соответственно, в тех политиков, кто пытается разжечь внутрикалмыцкий пожар, и таким образом сыграют на руку Илюмжинову сохранить свой пост. Очень даже кстати вновь проявился тот же самый Серенко, в одной из недавних публикаций фактически призвавший к межулусному размежеванию калмыков: "Кирсан Илюмжинов - представитель... бузавов. Если бы&nbsp;были выдвинуты еще и кандидаты от двух других улусов - торгутов и дюрвюдов, то при умелой рекламно-пиаровской работе можно было бы добиться улусного голосования - ситуации, при которой калмыки голосовали бы за кандидата от своего улуса". А что будет после того, когда кто-то победит? Ведь кто-то один все же получит власть? Видимо, эти вопросы его будут волновать уже в их последствиях: мягко говоря, в резком росте социальной напряженности.<br /> Сейчас люди массово подпадают под гипноз развлечений, обещаний и посулов. Раздувание, и не безуспешное, улусистских настроений, на фоне значительного притока мигрантов с калмыцкой регистрацией и оттока русскоязычного населения, а также уже почти двадцатилетнего правления Илюмжинова, при котором выросло целое поколение на обещанных "кувейтах", "ветроустановках", "шахматах", "футболах" и прочих "портов" с "космодромами", значительно размывает национальное сознание, самоидентификацию калмыков. Молодежь, наиболее мобильная и не самая сознательная часть населения, отошедшая от сельской жизни, проводит сейчас своё время на концертах и представлениях. Между тем, самые активные представители тех, кому за тридцать, сейчас находятся за пределами республики на различных работах. Поэтому переломить складывающуюся ситуацию могут либо какие-то экстраординарные события, либо просто работа с этим поколением next.<br /> <br />Сейчас калмыцким жителям нужно оглянуться назад и сделать вывод, исходя из всего опыта: как личного, так и народного. Нужно вспомнить о богатейшей культуре и истории народа, и не уподобляться манкуртам, потерявшим себя. Надо наполнить себя сознательностью и ответственностью, чтобы избежать внутренней пустоты, которая, как писал А.Шопенгауэр, "является источником скуки, вечно толкая субъекта в погоню за внешними возбуждениями с целью хоть чем-нибудь расшевелить ум и душу. Такой человек неразборчив в выборе средств к этой цели". <br /> Борис Очиров<br /> http://evrazia.org/text/4 Fri, 22 Jan 2010 02:33:34 +0300 То, что отмечал в свое время идеолог славянофильства К.С.Аксаков относительно ситуации в России, полностью совпадает с современной Калмыкией: "Современное состояние, - отмечал он, - представляет внутренний разлад, прикрываемый бессовестной ложью. Правительство, а с ним и верховые классы, отдалилось от народа и стало ему чужим. Не только не спрашивается мнение народа, но всякий честный человек опасается говорить свое мнение" (1).<br /> Народ боится всего - потери работы с нищенской зарплатой, притеснений со стороны органов и начальников. Волнуется за своих родных, в поисках лучшей доли покинувших свою родную землю и вкалывающих на самых тяжелых работах по всей России и даже за границей. Беспокоится за судьбу республики, волею одного человека наводненную накануне выборов мигрантами с калмыцкой регистрацией для получения нужного процента голосов. После всего того, что случилось в Калмыкии за последние девять лет, люди разуверились в будущем. Более того - они в значительной массе своей восприняли идеологию Илюмжинова: все продается и покупается, не ты, так тебя продадут, купят и перепродадут втридорога. Поэтому одно из самых расхожих мнений: "Пусть уж лучше Кирсан остается, он уже наворовался, а то другие придут, продолжат воровать". Как будто Илюмжинов прекращал свое воровство. Как будто его прожекты осуществились. <br /> Но самое уникальное - все согласны, что он вор. Просто все боятся другого, неизвестного вора. А ведь вора может и не быть. Вспомните, какими и кем вы были десять лет назад. И не доверяйте лжи илюмжиновских прихлебателей, что так везде по России. Расспросите лучше дальнобойщиков, крутящих баранку по всей России, знакомых и родных, работающих где-нибудь в Москве или Питере. И они вам скажут: быть дома - это самое лучшее, но без денег скоро ноги протянешь. А деньги у нас не дают, а только отбирают. Поэтому, хоть дома жить и лучше, но быть надо не здесь. Людям нужно определяться. И избежать тех же самых ловушек, какими их потчевали в апреле 1993: банковских инвестиций и схем, нефтяных кувейтов и новейших технологий. Все в Калмыкии видят, к чему это привело однажды: одна ветроустановка, рассыпающийся шахматный городок, криминал, коррупция и прочая проституция с наркотой.<br /> Молодость - не залог всеобщего успеха и процветания. В чем в Калмыкии убедились на собственном опыте. Только стоило ли его переживать, чтобы снова оказаться в сладком плену красиво упакованных обещаний о новом вале миллиардных инвестиций? Тем более от людей, вспомнивших о республике только в связи с выборами?<br /> Успех и процветании возможны только на основе реального возрождения традиционного уклада калмыцкой экономики - сельского хозяйства. В чем калмыки являются первоклассными специалистами, и чем действительно славились всю свою историю.<br /> Калмыки обладают развитым этническим самосознанием, обусловленном в значительной степени традициями собственной государственности, влиянием интенсивных межэтнических контактов в ходе всей истории народа. Любая попытка внести раскол со стороны вызывала, как правило, войны и неурядицы. Именно это обстоятельство использовал и использует Илюмжинов для закрепления своих позиций. <br /> <br />Впервые силу такого слепого негодования он увидел и оценил накануне выборов 1993 г., когда его конкурент генерал Очиров привез из Москвы г-на Бочарова с компроматом на Илюмжинова. Тогда люди решили, что "какой-то русский", "москвич", хочет научить их жить.&nbsp;И назло ему отдали голоса "молодому", "энергичному" "миллионеру", "своему". Илюмжинову такой расклад очень понравился, и процесс пошел. В том смысле и направлении, что эти самые голосовавшие стали уезжать в ту самую Москву уж если не за правдой, так за заработком. <br />Илюмжинов неоднократно заявлял, что ему все равно, кто будет жить в республике: "для меня нет разницы, откуда человек приехал, из Москвы, Элисты или Токио..." (Век, №14, 2002). Видимо, в силу природной скромности постеснялся назвать один соседний регион, откуда берет себе голоса. Зато токийцев уж точно в республике не видать. <br />Иногда Илюмжинов любит наказывать население, выискивать врагов народа и лично своих. Хотя, безусловно, есть точные удары. Например, "степное уложение", бывшее просто средневековым ойрато-монгольским сборником уголовно-процессуального права, как сейчас это могли бы назвать - вроде бы содержание другое, а на знающих людей психологически сильно действует. <br />Сколько было разговоров о том, что Илюмжинов не будет мириться со статусом сырьевого придатка, ворвется в рынок и будет в ответе за все плохое в мире. И что? Дальше реализации того, что было запланировано еще при Советах, или же "умопомрачительных" Нью-Васюков с футболистами, никто не заимел. Правда, власти все прежнее, советское, объявили своим достижением: подробное описание этих псевдодостижений дается в брошюре "Калмыкия на пути реформ. Элиста, 1995", и более поздних изданиях, включая такую вещь, как "Планета Кирсан". В этих брошюрах и прочей печатной продукции ряд илюмжиновских новшеств подается как "не имеющие аналогов на территории СНГ" или "уникальное сооружение на территории бывшего Советского Союза". Отсюда логично следовало, что, оказывается, в республике ничего не было "еще десяток - другой лет назад (т.е. в конце семидесятых-конце восьмидесятых годов, самый расцвет республики!). Почти ничего!.. Ни заводов, ни промышленных предприятий... все сплошь убыточное"(2). <br />Стремление даже не то чтобы очернить, а отказать в прошлом в принципе, соответственно, не дает меры и в кураже безосновательных заявлений, от которых веет не незнанием, а элементарным невежеством и плюшкинской обывательщиной: оказывается, руководители Калмыкии в начале 90-х были люди чрезвычайно низкого культурного уровня, которые перед тем, как покинуть Белый Дом после победы Илюмжинова в апреле 1993, изгадили ковры, обмочили стены, своровали все. Сам Илюмжинов и его окружение утверждают, что бумагу для первых указов пришлось покупать на свои деньги и писать их буквально на коленях. Неужели калмыцкий народ и народ Калмыкии на такое способны? Все это ложь, как и все остальное в республике Калмыкия за последние несколько лет. <br />С другой стороны, постановка таких "уникальных архитектурных сооружений", как палеолитическая баба в центре Элисты, вкупе с пропагандой шаманизма-тенгрианства, наводят на печальную мысль о низком уровне образования и образованности нынешних республиканских идеологов и руководителей. <br />Дезинформация или отсутствие верной информации характерно для освещения не только внутриреспубликанской ситуации, но и в отношении соседних регионов, где планы просто планируются и дело делается. Сколько в республике в официальных СМИ было сделано "наездов" на Астрахань из-за порта в Оля?! Если он не конкурент Лаганскому порту, то зачем этот шум? А если конкурент, то почему бы не по-честному не посоперничать? Вспомним, как калмыцкие СМИ были полны ссылок на министров транспорта и путей сообщения РФ С. Франка и Г.Фадеева, на полпреда Казанцева, на разных федеральных министров, что казалось: вот-вот, и в степи завезут составы финансов, и потоки всего и вся устремятся в Калмыкию. Камлание, однако, не помогло. <br />Илюмжинов не то что порт, а самые простые дома для лаганских затопленцев многолетней давности отстроить не может. "И если все принимают ложь, навязанную партией, если во всех документах одна и та же песня, тогда эта ложь поселяется в истории и становится правдой. "Кто управляет прошлым, - гласит партийный лозунг, - тот управляет будущим, кто управляет настоящим, тот управляет прошлым". Дж. Оруэлл. "1984". Как это актуально и всем доходчиво понятно. <br />Поистине уникально представление властей в области развития республики. Что нужно для подъема экономики республики? Оказывается, всего-ничего: нужна лишь реализация "проектов строительства Лаганского порта, железной дороги Улан-Хол - Буденновск, автотрассы Элиста - Лола - Минводы, Каспийского трубопроводного консорциума. Все это позволит создать экономику новой Калмыкии - экономику информационного (открытого) общества"(3). Как говорится, комментарии излишни. <br />Очень ёмко, правда, по другому поводу, высказался депутат Госдумы Анатолий Лукьянов: "Откуда показатели роста? Все очень просто: сначала разрушили дом, потом поставили на его месте собачью будку. Вот он и рост. Я очень хорошо знаю: существует ложь, существует большая ложь, и существует статистика". Действенно жить, - писал отец-основатель кибернетики Н.Винер, - это значит жить, располагая правильной информацией". В руках приспешников Илюмжинова информация стала фактором социальной дезорганизации. <br />Конечно, объективная информация сама по себе - не панацея от всех бед. Но она по природе своей и по потенциалу - один из основных устоев общественного мироздания и важный социальный ресурс.Ее разумное использование помогает осознать подлинные интересы, потребности общества, ожидающие ее возможные катаклизмы и пути выхода из различных ситуаций. <br /> <br />Сноски: <br /> 1. Аксаков К.С. О внутреннем состояни России. //Антология мировой философии. М., 1972, т.4. - С.110.<br /> 2. Планета Кирсан. Штрихи к портрету Первого Президента Калмыкии. Элиста, 2002, - С.155.<br /> 3. Известия Калмыкии, 17 марта 2000 г. - С. 2.<br /> <br /> Батр Китинов<br /> http://evrazia.org/nf.php?id=10 Mon, 29 Jun 2009 17:22:30 +0400 Вот и не стало&nbsp;Майкла Джексона,&nbsp;«короля поп-музыки», который всю жизнь пытался разобраться black он или white и даже спел про это песню. Мировые СМИ гудят сообщениями о том, что смерть его таинственна и не всё здесь очевидно. То ли сам, то ли убили, то ли слегка помогли, то ли не помогли, хотя и могли бы помочь. Да и наследники, ну, все поняли, известный сюжет, им всегда что-то выгодно, нездорово засуетились, а денег-то нету. <br /> О его смерти уже написали немало и ещё больше напишут. Поговорим же о&nbsp;жизни этого странного человека…<br /> &nbsp;<br /> &nbsp;<br /> Майкл Джексон с детства был фашистом. Самым настоящим! Нет, не чёрным расистом, которые ходили по американским городам «маршем миллиона чёрных мужчин», а истинным white power. Только никто об этом не знал. Ещё в 11 лет Майкл запирался в чулане и тайком совершал немыслимые манипуляции с двумя зеркалами, что бы, слегка подбрив волосы на затылке, выцарапать там свастику. Это продолжалось несколько лет... Не потому ли лысым Джексона увидел только патологоанатом, случайно сдвинувший роскошный парик с головы мёртвого певца? Да и тот предпочёл промолчать, уж больно неудобно, недопустимо выглядело сделанное им открытие.<br /> &nbsp;<br /> В 16 Майкл Джексон сгорал от желания исполнять гимны Третьего Рейха. Он даже выучил их наизусть. Он знал в совершенстве немецкий! Но окружающие как-то косо смотрели на него, или ему так казалось, и, что бы никто не добрался до политнекорректной истины, чернокожий подросток запел рэп, как и его братишки и сестрёнки, коих было превеликое множество и все были черны, как и положено нормальным негритянским детям.<br /> &nbsp;<br /> Каждый раз, глядя на своё отражение, Майкл Джексон не мог сдержать слёз - ну как же он вышел такой, как такая ошибка закралась в мироздание?! "Что-то не так! Что-то нет так!" - зудело во всех местах его чёрного как смоль тела. И ничего удивительного нет - всю свою сознательную жизнь Майкл упорно ощущал себя белым - во сне в зеркале являлась ему высокая белокурая бестия с небесно-голубыми глазами. Как же чудовищно было каждое пробуждение... Как-то раз Майкл в порыве отчаянья, заливаясь шоколадными слезами, перебил в доме все зеркала... Но легче не стало - собственные руки, ноги и прочие выступающие детали, включая голову с чёрным носом, деть было определённо некуда.<br /> &nbsp;<br /> Шли годы. Мальчик вырос и стал крутым. Крутым стало его невозможное тело. Страдая по гимнам, по бестиям, Майкл Джексон со всё большим и большим остервенением исполнял отвратительную для себя же самого музыку. А потом, спустя годы, даже спел "ну может хотя бы мой ребёнок будет белым?!"&nbsp; Или что-то типа того...<br /> &nbsp;<br /> И вот настал день, когда Майкл Джексон пошёл против своей чёрной природы - он выбелил себе кожу. Конечно, стоило это бешенных денег Но с этим проблем не было. Он, в принципе, мог бы пересадить себе светлые волосы, натуральные голубые глаза и увеличить рост. Но... тогда бы все всё поняли, не правда ли? И, скрипя сердцем, Майкл потратил лишние доллары на новый ненавистный клип.<br /> &nbsp;<br /> После операции когда-то комплексовавший из-за своей внешности Майкл окончательно стал сеперкрут. И, хотя чернота время от времени лишайными пятнами проступала в самых неожиданных местах в самый неподходящий момент, он, кажется, был впервые счастлив. "Просто белая&nbsp; кожа - это уже неплохо, причтель!" - говорил он себе, разгуливая голышом по дому, наводя на прислугу и охранников шок и трепет. Кстати, говорят, что девственность он хранил чуть ли не до сорока лет лишь потому, что все женщины, включая проституток, пугались неизбежных пятен и разговоров про белую расу. По той же причине ушла его первая жена, которая Пресли. Новая жена оказалась близорукой и родила ему смуглого малыша, которому тут же, в роддоме, пересадили белую кожу. <br /> &nbsp;<br /> Когда-то жизненный пусть Майкла Джексона, вернее – финал пути вызывал массу вопросов. Скажем так – больше чем сейчас. Поговаривают, что экс-чернокожий певец то порывался вступить в Ку-Клус-Клан, то норовил податься к "миллиционерам", а однажды он, говорят, будучи сильно под кайфом, без которого просто не мог жить, чуть не накинулся на стайку чёрных подростков с криком "хэй, ниггер, рэп - это кал". И каждый раз бдительное окружение останавливало Джексона, брало под белы, хотя и пятнисты, рученьки и вело подписывать многомиллионный контракт на запись и исполнение песен, которые сам певец ненавидел. <br /> &nbsp;<br /> Такова история почти счастливого белого человека Майкла Джексона. В конце её он просто умер. И об этом все уже всё давно прочитали. А если не прочитали, то очень легко прочтут. Самого Джексона, надо думать, ещё не раз вскроет частный патологоанатом. И, заглянув не во внутренности, но под парик, ужаснётся открывшейся страшной правде.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br /> http://evrazia.org/text/1 Tue, 24 Feb 2009 13:16:13 +0300 Калмыки (самоназвание - ойраты) как этнос сформировались в верховьях Енисея и в Прибайкалье, откуда они были переселены в Западную Монголию (Алтае-Хангайское нагорье) Чингисханом. Они вошли в состав империи Чингисхана, и их дальнейшая история будет тесно переплетаться с тем наследием, которое осталось на мировой геополитической, религиозной, культурной карте после монгольских походов, со стремлением народа максимально сохранить все то, чего достиг Потрясатель Вселенной.<br /> Кроме участия в войнах Чингисхана в составе авангарда монгольских войск, ойраты сыграли важную роль в установлении империи Хулагуидов (но имени Хулагу, сына Толуя, младшего сына Чингисхана) в Персии в сер. XIII в. С конца XI в. их роль в Центральной Азии увеличилась, и в 1408 г., в знак признания их силы и влияния, три главных ойратских князя получили высшие китайские титулы. В разные периоды средневековья калмыки подчинили себе огромную территорию от Монголии до Ирана, от Сибири до Тибета. В течении ХV в. они дважды объединяли Монголию под своей властью, в 1449 г., разгромив императорскую армию, они могли захватить Пекин, но благоговейное отношение к Поднебесной империи и традиционно присущее калмыкам уважение к властям и авторитетам взяли верх - ойраты не осмелились занять, практически беззащитный город, а чуть позже без выгоды для себя отпустили плененного императора.<br /> В истории Центральной Азии государство ойратов было известно как "союз четырех": ойраты состояли из объединения четырех крупных родов джунгаров, дербетов, торгоутов и хошоутов.&nbsp;Ввиду стремления джунгарских ханов подчинить себе всех ойратов, часть ойратов решила отделиться и создать свои государства. Эта часть ойратов двинулась на запад и осела на Нижнем Поволжье. Другие ойраты - хошоуты - в 30-х гг. ХVII в. двинулись на юг, и в 1642 г. покорили Тибет. Именно благодаря калмыцкому племени хошоутов Далай Ламы, начиная с Великого Пятого (Нгаванг Гьяцо, 1617- 1682), стали религиозными и светскими главами Тибета.&nbsp;Хошоутское ханство в Тибете существовало до 20-х гг. ХVIII в. После ухода торгоутов, части дербетов и хошоутов оставшиеся ойраты создали Джунгарское ханство.<br /> Будущие российские калмыки после примерно 40 лет странствий но Сибири и Приуралыо вновь оказались на той же широте, что и у себя на родине, в Джунгарии. Биоразнообразие степей было схожим, почва и водные условия позволяли калмыкам сохранять качество своих продуктов (мясо, молоко) и породистость скота на прежнем уровне.&nbsp;Соседями калмыков в Поволжье вновь стали мусульмане, как и в Центральной Азии. Новое же заключалось в том, чтобы выработать надежные отношения с "белым ханом", т.е. Российским императором, и определить свое место на административной и военно-политической карте новой родины.<br /> Калмыцкое ханство возникло в ЗО-х-40-х гг. ХVII в., и почти сразу же стало оказывать большое влияние на все процессы, имевшие место в районе Прикаспия, Северного Кавказа. Между калмыками и русскими никогда не было войн. Калмыки изначально согласились быть пограничным войском (отсюда, кстати, русское захолустье - от калмыцкого "заха улус", пограничные, т.е. дальние люди), и с честью выполняли свое назначение.&nbsp;<br /><br /> Калмыкам и русским в кратчайшие сроки удалось достичь взаимопонимания и взаимоуважения, что было чрезвычайно важно для Русского государства в смутный период становления правления дома Романовых. Южная граница государства была поистине беззащитным подбрюшьем еще со времен Киевской Руси, и в общем-то внезапное и скорое появление здесь воинственных кочевников, известных всему миру еще со времен Монгольского ига, пришедших с миром и сотрудничеством, позволило Москве наконец-то определиться с выбором стратегического союзника на этом важнейшем направлении своих геополитических интересов. В дальнейшем калмыки окажут неоценимые услуги русским властям в отражении войск интервентов, в частности Швеции, Турции, Франции, позже Германии. Калмыки активно участвовали в подавлении внутренних смут; например, они подавили бунт некрасовцев, а Кондратия Булавина взяли в плен воины сына хана Аюки - Чакдоржаба. Энергия калмыков использовалась Москвой в выгодную для государства сторону - калмыки приняли самое активное участие в Кавказских войнах (их кочевья проходили вдоль Терека), подчинении Астрахани, Крыма, в войнах с казахами и туркменами (Туркменский район в Ставропольском крае - результат переселения калмыками под управление Москвы туркменов Мангышлака).<br /> Преданность калмыцких воинов России подтверждалась не только в проведении результативных военных операций, но и в предупреждении неприятельских акций. Иногда это предупреждение простиралось до пробуждения симпатий к России у целых народов, в том числе с последующим привлечением их под защиту русского оружия. К числу таких акций можно отнести откочевку других родов калмыков из Джунгарии (совр. Синъцзян КНР) в Калмыцкое ханство, переселение на Волгу алтайских народов в сер. ХУШ в., помощь российским властям в установлении связей с китайской и тибетской сторонами и др.<br /> Калмыки неоднократно подтверждали свою преданность России, участвуя в осуществлении мероприятий и проведении особых операций в Тибете, Китае, Монголии. В 1919 г. главы калмыцких большевиков А.Чапчаев и А.Амур-Санан направили В.И.Ленину обращение с полным планом по переброске частей Красной Армии к Непало-Бутано-Сиккимской границе, чтобы тем самым отсечь англичан от влияния на Тибет и Центральную Азию. План получил одобрение В.Ленина и Л.Троцкого, но не смог осуществиться ввиду того, что Сибирь тогда контролировалась белыми. Революция 1917 г. также разделила калмыков, как и всех россиян. Калмыки внесли свои неоценимый вклад как на стороне красных, так и у белых.<br /> В конце гражданской войны Первая Конная Красная Армия, где был значительный процент калмыков, была перекинута на Крым, который был захвачен Врангелем. Красные калмыцкие полки смогли прорвать знаменитые Чонгарские укрепления и ворваться на полуостров. Врангель также использовал калмыцкие войска, особенно в самый тяжелый момент - для защиты грузившихся на корабли остатков своей армии и мирного населения.&nbsp;<br /><br /> В годы Великой Отечественной войны калмыки героически защищали свою Родину. По числу Героев Советского Союза в процентном отношении к собственно калмыцкому народу, калмыки занимали одно из первых мест по СССР. Калмыки сыграли свою роль в сближении Европы и Азии, на пользу России. Известно, что целая плеяда известных личностей России познакомилась с Востоком (конкретно - с Тибетом и Китаем) и буддизмом именно благодаря калмыкам: Е.П.Блаватская, Л.Н.Толстой, об особой судьбе калмыков писали А.С.Пушкин, Н.В.Гоголь, В.А.Гиляровский, Н.К.Рерих, многие путешественники и ученые.<br /> Религия и народ<br /> Ойраты в ХII-ХIV вв. были христианами-несторианами. Близость идей христианства и буддизма позволила буддизму в достаточно короткий срок распространиться и утвердиться между воинственными кочевниками в течении ХIV - ХV вв. Несмотря на умиротворяющий эффект новой религии, калмыки продолжали активную внешнюю политику. Исторически сложилось так, что ойраты оказались западным заслоном монголо-буддийского мира, и именно на ойратских границах остановилась волна распространения ислама в ХV-ХVI вв. Даже само тюркское слово "калмык", по мнению ряда ученых, означает "те, кто остался язычником", "те, кто не принял ислам".<br /> Несмотря на неприятие ислама как религии, ойратские ханы высоко ценили образованность и особенно предприимчивость мусульман, часто давали им ответственные поручения. Например, ойраты использовали мусульман в своих поездках в Китай как торговых агентов, иногда они были толмачами и даже послами от ойратов к русским.<br /> Ойратам удавалось настолько сглаживать межконфессиональные трения и снимать межэтническую напряженность, что мусульманские народы почитали за благо сближаться с ойратами и призывать их в третейские судьи. "Не раз в истории Центральной Азии случалось так, что именно союз с калмыками определял жизнестойкость государств. И даже в Лхасе особым почетом пользовались эти воинственные и степенные степные ханы"&nbsp;(Шишкин О. Битва за Гималаи. Москва, 2000. - С. 178.)<br /> Войдя добровольно в состав России, оказавшись вдали от Тибета, калмыки продолжали следовать буддизму. Некоторое распространение среди них получило православие, особенно у перешедших в казачество. Буддизм, благодаря конформизму и открытости, вошел в мирное сосуществование с православием. Этому способствовало также и то обстоятельство, что идеи буддизма и православия в целом близки. Имеются все основания утверждать, что из всех христианских религий только православие наиболее близко теологически и исторически сходится с нашей древнейшей мировой религией. <br /> Причины этого, вообще особого положения России мы видим в том, что Россия как огромное геополитическое образование находилась и находится на стыке двух цивилизаций и миров - Востока и Запада, для Запада Россия - восточная страна, и это определение устраивало как Россию, так и весь мир. Прозападническая политика Петра Великого уравновешивалась активной восточной политикой. В этой связи интересно отметить то большое значение, которое Петр отводил калмыкам, к тому времени (конец ХVII - начало ХVIII вв.) уже около ста лет живших в России и доказавших преданность своей новой Родине.<br /> Калмыкия, особенно в довоенных границах, находится в уникальной зоне России: сочетание различных природных ландшафтов, энергетика региона как магнитом тянули туда необходимые этому региону народы - гуннов, хазаров, монголов Чингисхана, а через некоторый период затишья - калмыков и русских. При калмыках эта земля окончательно закрепилась за Русским государством. Благодаря калмыкам в России стали больше интересоваться как их прежней родиной - Джунгарией, так и таинственным Тибетом, тем более что Пригималайский регион традиционно представлял огромный интерес для восточной политики Русского государства. К сожалению, политика в этом направлении была непоследовательной: так, увязнув в Семилетней войне 1756-1762гг., Россия не смогла оказать помощь гибнущему от геноцида китайцев калмыцкому Джунгарскому ханству, позже практически подарила Синьцзян Китаю. В советское время ситуация изменилась ненамного.<br /> Основным соперником России на Востоке вообще, а в указанном регионе в частности всегда была Англия, которая плотным кольцом с юга окружила Россию: и Индия, и Афганистан, и Персия, и Турция были под ее влиянием.&nbsp;Рост противоречий между Россией и Англией усилился с начала XX в. Первым в XX в. столкновением, (пусть и неявным) между Россией и Англией следует признать русско-японскую войну 1904-1905 гг.&nbsp;Общеизвестна позиция этого островного государства в годы первой мировой войны - здесь Англия мечтала увеличить свои колонии от Индии до Египта, от Каира до Кейптауна. При этом Великобритания разыгрывала роль естественного союзника, дружественного посредника, решительного противника вторжения русских и истинного защитника ислама.<br /> Установление Советской власти привело к новым формам борьбы между Советским Союзом и Великобританией. Четко обозначились новые направления интересов этого островного государства - дальний Восток и Российский Север. Не отказываясь от своих далеко идущих планов, Англия сумела заключить с Советской Россией в 1921 г. торговый договор, что по сути означало признание нового государства.&nbsp;В Монголии, при активной поддержке калмыков, была установлена Советская власть. Такие успехи Наркоминдела и Наркомнаца ослабили интерес властей к Тибету и Центральной Азии. <br /> При анализе мусульманского экстремизма часто упускается из виду, что именно в Англии в разные периоды времени находились и находятся штаб-квартиры экстремистов, и именно Англия, из всех западных стран, исторически наиболее близко связана с исламом. Сейчас в Евразии имеется только один мусульманский регион, не находящийся под влиянием западных спецслужб - это Северный Кавказ. Он уникален еще и тем, что по сути венчает весь Каспийский регион, где живут одни мусульмане (за исключением Калмыкии и Астраханской обл.). Мусульманский экстремизм, заботливо взращенный как антипод и замена идеи национально-освободительного движения восточных исламских стран и изначально задуманный как эрзац-ислам, был направлен на создание нового балканского" узла проблем" на этой южнороссийской территории. Таким образом, весь Каспийский регион в чрезвычайно короткие сроки превратился в пороховую бочку, запал которой - на российском Северном Кавказе.&nbsp;В настоящее время мы видим прочие проявления этой политики на территории России. Не исключено, что Калмыкия рассматривается как возможный кластер присутствия англосаксонских нефтяных компаний в России, что позволило бы им создать единое экономической пространство, включающее Северо-Западный Казахстан (Тенгиз), Астраханскую область, Калмыкию, Чечню и Дагестан, и тем самым отрезать Москву от Каспия. <br /> Оказывая решающее влияние на Иран и Турцию, с конца 80-х гг. Англия усиленно проникает в Закавказье, и в настоящее время - на Северный Кавказ, в частности, и Калмыкию. В борьбе за Каспийские ресурсы страны Запада, а также Иран и Турция, стремятся как можно более увеличить свое влияние в этом важнейшем геополитическом регионе. На территории России Турция пока лидирует: ее эмиссары активно и давно работают на Алтае, в Туве (мусульманские деятели), а также в странах Балтии. Иран желает получить влияние на Кавказе и Поволжье. Не углубляясь в детали, хотелось бы подчеркнуть - если активность указанных стран на Северном Кавказе и в Поволжье продолжится в том же направлении, т.е. когда не обращается никакого внимания на идеологическую составную этого процесса, то возникнет соблазн организовать также фактически прямой официальный путь продвижения ваххабизма и идеологии боевиков на север, в чисто православные регионы (используя трамплином буддийскую Калмыкию). В случае обоснования исламских фундаменталистов на территории Калмыкии, цепная реакция панисламизма грозит перекинуться на Астраханскую область, и, таким образом, Россия потеряет все свое влияние в этом ключевом регионе. Тогда вновь озвученный лозунг об отделении Калмыкии от России, как уже заявлялось Илюмжиновым в конце 1998 г., будет обоснован: из республики уже сейчас ежедневно уезжает до ста человек, и приезжает до пятидесяти из северо-кавказских республик.<br /> В середине июля 2000 г. Элисту впервые посетили первый секретарь посольства Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии в РФ Чарльз Лонсдейл и второй секретарь посольства Томас Дрю. В первую очередь их интересовали... условия проживания беженцев - турок-месхетинцев, соблюдение их прав. Надо полагать, скоро свой интерес к судьбам соплеменников проявит и Турция. Кроме этого, англичане интересовались местными СМИ и их возможностями&nbsp;(Известия Калмыкии, 27 июля 2000 г., с.2.).<br /> Следует отметить, что в течении 1993-2000 гг. Калмыкия во многом отошла от монголо-тибетского мира, и постепенно, шаг за шагом, наиболее частыми гостями республики стали делегации стран Ближнего и Среднего Востока. Беспринципность и продажность одних политиков и халатность других позволяют разворачиваться таким событиям на земле России. Центральные власти, как и все последние годы, смотрят на выходки Илюмжинова только под одним углом: "Лишь бы не было войны", И тем самым обнаруживая свое полное незнание как калмыков, так и русско-калмыцких отношений. <br /> Калмыцкая диаспора и буддизм <br /> В настоящее время весь мир находится в перестроенном процессе. Прежние подходы и взгляды нуждаются в изменениях, для сохранения национальной безопасности нам требуются новые идеи, планы, новые люди, которые могли бы возродить нашу Родину.&nbsp;В этой связи необходимо привлечь калмыков и калмыцкую диаспору к реализации отдельных направлений российской восточной политики. Значительная калмыцкая диаспора проживает в Китае, в Европе (во Франции) и в США. В последние два-три года несогласные с внутренней политикой Илюмжинова калмыки образовали довольно большую колонию в Праге. И все эти люди, где бы они ни проживали, беспокоятся за судьбу своей Родины - Калмыкии. При Илюмжинове нарушились связи между республикой и зарубежными калмыками (в первую очередь с китайскими). Зарубежные калмыки - люди, весьма влиятельные в бизнесе и политике даже в таких странах, как Китай, США, Тайвань, и Гонконг. Но, как говорил Его Святейшество Далай Лама, родина калмыков, исток народа, его культуры и будущего - это не Китай, не Штаты, не Европа, а Калмыкия в составе России. Вот почему вся калмыцкая диаспора обеспокоена судьбой республики, и особенно - калмыки из Китая (синьцзянские калмыки). Вообще, Синьцзян можно назвать значимым, знаковым регионом в системе российско-китайских отношений. Во-первых, это - ворота в Тибет, вместе с Тибетом Синьцзян - два крупнейших региона Китая, где в настоящее время сильны сепаратистские настроения, в связи с которыми у Китая имеются проблемы с обеспечением внутренней и внешней безопасности государства. <br /> Синьцзян (прежде Джунгария) - родина калмыков, откуда калмыки ушли в Россию в конце ХVI в. и куда большей частью вернулись спустя почти 200 лет. Именно рядом с этим районом был подписан в 1689 г. Нерчинский мирный договор, в результате которого Россия потеряла значительную часть территории Албазинского воеводства, а Китай смог кинуть все свои силы на уничтожение калмыцкого Джунгарского ханства. Наконец, Синьцзян - уникальный анклав гео- и биоразнообразия. К сожалению, использование реального потенциала Синьцзяна (именно так можно определить политико-историко-культурологическое значение этого региона как для Китая, так и для России) для российской дальневосточной политики на сегодняшний день сильно ограничено внутрироссийскими проблемами, и в определенной степени (хотя это, может, явно и не прослеживается) - отсутствием калмыцкой составной в системе российско-китайских отношений. <br /> Специфика внутренней ситуации в Синьцзяне (тюрко-мусульманский сепаратизм) определила особый подход пекинских властей к вопросу о назначениях на тот или иной пост в этой провинции: предпочтение отдается калмыкам, которые традиционно далеки от всяческих сепаратистских и антигосударственных настроений, и, собственно, чьей родиной и является Синъцзян. Таким образом, наши друзья, с кем мы поддерживаем самый тесный контакт - это не просто лидеры китайских калмыков, но также высокие государственные деятели: лама Шалва Гегян - духовный глава калмыков, Бада - депутат ВСНП, и другие. Калмыки также занимают ответственные должности на разных уровнях власти и управления в соседних провинциях, в Пекине. Эти лидеры готовы оказать любую посильную помощь не только российским калмыкам, но и России в целом. <br /> Святые места для калмыков - это горы Тибета. Общее историческое прошлое определило взаимоуважение между нашими народами. Тибетцы традиционно называют Россию страной золотых - гьясер (например, Индия - это страна "белых" - "гьягар", поскольку там возникло учение Будды, Китай - страна "черных" - "гьянаг", т.к. Тибет и Китай издавна враждовали). Далай Лама всегда был главой калмыцких буддистов (тогда как, например, у бурят во главе общины стоял свой Хамбо Лама, у тувинцев - Камбо Лама), и его авторитет в Калмыкии чрезвычайно высок. Мы поддерживаем близкие отношения с нынешним Далай Ламой Четырнадцатым, который близко к сердцу воспринимает беды республики. Например, именно благодаря Далай Ламе в с начала 1999 г. было прекращено распространение идей мунизма в школах Калмыкии. <br /> О восточной политике <br /> Калмыки являются фактически единственным российским народом, который, благодаря достаточно влиятельной диаспоре в Китае и многовековом культурно-историческим связям с Индией (сегодня эти связи усиливаются проживанием на севере Индии Его Святейшества Далай Ламы и тибетской общины), в состоянии выступить естественным, органичным и надежным началом, связующим эти три великие страны - Россию, Индию и Китай (с последней не только как с соседом, но также как одним из лидеров в АТР).<br /> Очень важно при разработке новой концепции восточной политики России учитывать не только "высокий" государственный уровень, но и более низкие, на которых, собственно, и стоит государственный уровень. Как известно, в Китае издревле все, что касалось соседей, было включено в хроники. В своих построениях китайцы опираются на выработанные и проверенные веками т.н. "стратагемы", которые, как отмечает российский синолог В.С.Мясников, "представляли собой синтез оценки ситуации и теоретически разработанного конкретного плана или планов на случай повторения аналогичной ситуации. В определенном смысле эта стратагема сродни алгоритму в математике". Следовательно, в подходах в политике по отношению к России Китай будет опираться прежде всего на прошлое российско-китайских отношений, с учетом всех прошлых удач и ошибок. А калмыки играли в этих отношениях далеко не последнюю роль (достаточно вспомнить, что вплоть до конца ХVIII в. китайцы связывались с Санкт-Петербургом только при посредничестве калмыков). Имеется и такой сложный, и в то же время чрезвычайно важный аспект во внутренней политике РФ, как отношения федерального центра к малым народам (практически все они восточного происхождения), к азиатским республикам и иным административным образованьям. Мы видим, что одни регионы (Башкортостан, Татария) получают чрезвычайно много внимания от центра, малые народы (кеты, шорцы, нганасаны и др.) - практически никакого. <br /> Какую-то среднюю позицию в таком раскладе получают три республики и два образования: Калмыкия, Бурятия, Тува, Усть-Ордынский и Агинский бурятские округа (сюда можно также отнести Республику Алтай). К сожалению, потенциалы этих республик практически остаются невостребованными. Между тем, буддийский потенциал указанных регионов таит в себе огромные возможности. Среди них следует выделить прежде всего Калмыкию. <br /> Калмыкия является идеальным местом для начала реализации программ структурной перестройки всех областей жизни - от воспитания до учебы, от производства до потребления. Кроме того, у республики стратегически удобное месторасположение, и население по уровню образования, менталитета, культуры и воспитания готово к восприятию и осуществлению идей в разных областях: в сельском хозяйстве и перерабатывающей промышленности, в водоочистке, в энергетике и транспорте, в утилизации отходов и т.д., в т.ч. на основе использования новейших технологий, с сохранением гео-био-равновесия, что представляется крайне важным при изменении информационной оболочки Земли на стыке двух тысячелетий. <br /> Именно Калмыкия, через территорию которой прошло множество народов и культур, за десятки веков смогла саккумулировать в себе энергию давно ушедших в небытие народов и культур, которая, помноженная на ауру народа, проживающего на этой территории, представляет из себя уникальный анклав способный сыграть одну из ведущих ролей в России XXI века. <br /> Александр Леджинов http://evrazia.org/nf.php?id=9 Wed, 21 Jan 2009 18:58:05 +0300 Появились сведения, что в одну из рек штата Огайо упал грузовик, перевозящий «Виагру». Теперь все разводные мосты через реку никак не удается опустить.<br /> &nbsp;<br /> &nbsp;<br /> Однажды мне и моей подруге Наталье наскучили абсолютно все любовные игры, столь удачно скрашивавшие наш досуг до сих пор. Нельзя сказать, чтобы мы были такими&nbsp; продвинутыми экспертами в этой области, но и новичками нас назвать тоже ни в коем случае нельзя. Хотелось чего-то нового, до сих пор неизведанного. И в то же время пускаться в совсем отчаянные авантюры не было ни малейшего желания. Чего только мы уже не предпринимали… Обращались в свингер-клубы, посещали закрытые вечеринки, развлекались в обществе трансвеститов, испытывали прелести воздержания, баловались с вибраторами, шариками и насадками, приглашали барышень и мужчин по вызову, и только что не занимались любовью в гамаках и аквалангах на глубине 40 метров - в общем, перепробовали все рекомендованные в серьезной литературе методы для нормальных среднестатистических пар. Но все это было внешним, наносным. Хотелось каких-то пусть и не очень серьезных изменений, но непременно идущих изнутри. Если проводить сравнения, то нам надоело само главное блюдо, и никакой соус не мог здесь помочь. И вот тогда мы вместе сели за стол, достали по листочку с ручкой и принялись выписывать в столбик наши мысли на этот счет. Подряд, по пунктам. А потом обменялись нашими списками, и принялись вычеркивать в них то, что для каждого из нас не представляло интереса. Когда же мы закончили, оказалось, что на обоих листочках остался невычеркнутым только один пункт, состоящий всего из одного слова. И слово это было – «Виагра».<br /> Почему именно «Виагра»?, - возможно спросите вы. Все очень просто. Не раз и не два наши приятели хвастались нам невероятным количеством новых ощущений, которое смогла дать им эта маленькая синяя таблетка. Мы никогда не экспериментировали с наркотическими веществами и презрительно относились к афродизиакам, но тут что-то зацепило нас обоих, и мы решились на эксперимент. Правда, перед этим сели и честно проштудировали массу литературы. Слегка пугала «химия» - мы все ж таки не большие любители измененных состояний сознания, да и неизвестно еще, какими могут оказаться побочные эффекты.<br /> Сегодня на витринах аптечных киосков и всевозможных лавок жизни можно найти немало лекарственных средств, рекомендуемых для нормализации интимной жизни. Утверждается, что большинство из них способно&nbsp; буквально уничтожить на корню малейший зародыш импотенции. Однако, если бы все наши проблемы сводились именно к этому, мы предпочли бы обратиться к врачу. У «Виагры» есть одно неоспоримое достоинство – ее можно принимать как мужчине, так и женщине. И, помимо, собственно, физиологического эффекта, этот препарат дает вам еще и мощный психостимулирующий импульс. Сама по себе «Виагра» не вызывает эрекцию, таблетка лишь помогает ей возникнуть в соответствующих обстоятельствах. Скажем так, с моей точки зрения, «Виагра» - мощнейший эмпатоген. После приема вы начинаете испытывать прежде всего желание духовной близости, которое не замедлит при должной позиции вашего партнера перейти в очень четко выраженную близость физическую.<br /> Изначально «Виагру» предполагали использовать для лечения сердечно-сосудистых заболеваний, однако, во время клинических испытаний был обнаружен совершенно непредвиденный побочный эффект. Крайне приятный для большинства испытуемых. Главное действующее вещество препарата – силденафил – существенно улучшает циркуляцию крови в половом члене. А вот воздействие на заболевания сердца практически не проявилось. Только не надо делать вывод, что в делах сердечных и житейских «Виагра» вам не поможет. Еще как поможет, если действовать с умом! Вот вам пример из жизни:<br /> &nbsp;<br /> В 2000-м году врачи убедились, что «Виагра» может помочь справиться с серьезными проблемами не только мужчинам, но и женщинам. Препарат помог забеременеть англичанке, которая уже в течение нескольких лет безуспешно боролась с бесплодием.<br /> Работа в этом направлении ведется под руководством доктора Мохаммеда Таранисси, возглавляющего Центр искусственного оплодотворения и гинекологии в Лондоне. В первом эксперименте его пациентками стали три ранее бесплодные женщины. <br /> Женщины принимали по две таблетки «Виагры» ежедневно, начав за 10 дней до процедуры имплантации яйцеклетки. Прием препарата вызвал утолщение стенки матки, обеспечивая начало роста эмбриона. В США, где данная технология нашла применение несколько раньше, благодаря ей на свет уже появились первые малыши. А уж сколько их появилось у тех, кто принимал «Виагру» не страдая от бесплодия!<br /> &nbsp;<br /> Итак, мы решились на совместный прием. Отправились в ближайшую аптеку. Молоденькая продавщица, выслушав наш заказ, понимающе подмигнула. «Мы с мужем тоже периодически ее используем. Чудесная штука!». Мы переглянулись и заулыбались. Последние сомнения отпадали сами собой – если даже аптечные работники принимают эти таблетки, ничего страшного с нами случиться не может. «А знаете, - доверительно прошептала нам аптекарша, - пару лет назад ее вздумали продавать по рецептам. Но слишком много желающих оказалось купить. Даже рецепты подделывали. Вот и вернулось все на круги своя. И очень даже правильно. Вот, лучше бы на водку рецепты вводили».<br /> Изучавшая витрину Наталья встрепенулась и спросила:<br /> «А какую дозировку вы нам посоветуете? Я вижу, у вас тут 50 и 100 миллиграммовые таблетки»<br /> Теперь настала очередь улыбаться продавщице.<br /> «Конечно по 100 мг.! Они совсем чуть-чуть дороже, а эффект куда сильнее. Да вы не бойтесь, еще сами потом меня благодарить будете».<br /> На «Виагре-100» мы и остановили свой выбор. Отправились домой, и принялись ждать вечера. А в ожидании коротали время за изучением следующего документа, который Наталья нашла в Интернете:<br /> &nbsp;<br /> Частые вопросы, поступающие на фирму Пфайзер (производитель «Виагры») относительно препарата «Виагра» и ответы на них<br /> 1. Если, так называемые, практически здоровые люди принимают «Виагру» и чувствуют улучшение, можно ли их действительно считать здоровыми?<br /> Здоровым считается тот, у кого возникает и сохраняется эрекция, позволяя ему вступать в половые сношения и успешно завершать их. Поскольку Виагра возвращает страдающих нарушением эрекции к норме или, по крайней мере, обеспечивает сдвиг в этом направлении, она, по определению, не действует на тех, кто исходно "здоров".<br /> Однако если человек, считающий себя здоровым, принимает Виагру и обнаруживает улучшение функции эрекции, то фактически он вполне может страдать некоторым нарушением эрекции, по крайней мере, временным, и его нельзя считать здоровым в точном значении этого слова. Поэтому средствам массовой информации надо говорить, что, по определению, "здоровым" людям не нужна Виагра и они не получат от нее никакой выгоды.<br /> 2. Если Виагра не будет в свободной продаже, не возникнут ли пиратские подделки?<br /> Пиратское воспроизводство противозаконно. И Виагру не так просто изготовить в нелегальных условиях. Однако очевидно, что больным не следует пользоваться вместо патентованных лекарственных средств их пиратскими копиями, которые могут изготавливаться в далеко не идеальных условиях.<br /> 3. Повышает ли Виагра сексуальное влечение?<br /> Действие Виагры основано только на локальном повышении кровотока в пещеристое тело пениса, и она не вызывает усиления сексуального влечения. Она не повышает либидо и не является "возбуждающим" средством. Виагра просто подавляет действие фермента, который влияет на кровоток в половом члене. И для ее действия необходимо сексуальное возбуждение. Одним словом, она способствует естественному отклику организма на сексуальную стимуляцию. Клинические исследования показывают отсутствие усиления влечения в группе больных, получавших лечение препаратом Виагра при сравнении с контрольной группой больных, принимавших плацебо того же возраста без приема Виагры.<br /> 4. Не будут ли употреблять Виагру эротоманы и педофилы?<br /> Мы рекомендуем устанавливать диагноз и проводить лечение нарушений эрекции после тщательного обследования врачом физического состояния и сексуальной направленности больного. Однако упомянутые Вами проявления колеблются от "невежливого поведения", в лучшем случае, до уголовно наказуемых действий, в худшем случае. Нет никаких оснований предполагать, что Виагра вызывает агрессивность. Прием Виагры никого не освобождает от обычной социальной и юридической ответственности.<br /> 5. Разделяют ли жены надежду мужей на возвращение молодости?<br /> Мы рекомендуем врачу сначала выяснить отношение больного к лечению непосредственно с ним и лишь затем при необходимости с его сексуальными партнерами. Однако результаты клинических испытаний показывают, что в обычных условиях Виагра улучшает качество половой жизни партнеров больных, принимающих препарат, Более того, нам известно, что во многих странах, как это ни странно, жены часто первыми обращаются к врачу. И в США 80 процентов страдающих от нарушений эрекции обсуждают этот вопрос со своими половыми партнерами до начала лечения.<br /> 6. Позволяет ли Виагра сохранять потенцию даже после употребления спиртных напитков?<br /> У нас нет данных о взаимодействии со спиртными напитками. Однако поскольку спиртные напитки едва ли можно считать стимулирующими сексуальную активность, то их не рекомендуется употреблять перед приемом Виагры. Они могут только воспрепятствовать достижению цели и, возможно, пропорционально количеству выпитого.<br /> 7. Если Виагра безопасна и эффективна, почему не продавать ее без рецепта?<br /> Да, клинические испытания доказали безопасность Виагры. Однако известно проявление некоторого лекарственного взаимодействия, особенно с нитратами, используемыми при лечении сердечных заболеваний. Поэтому очень важно, чтобы Виагру выписывал врач, досконально знакомый с историей болезни пациента.<br /> 8. Как она взаимодействует с другими лекарственными препаратами?<br /> При клинических испытаниях обнаружено несущественное взаимодействие с другими лекарственными препаратами или полное его отсутствие. Однако исключением из этого правила являются нитраты, которые главным образом используют при лечении сердечных заболеваний. Поэтому Виагра противопоказана больным, получающим лечение нитратами. Опасность представляет возможное значительное падение артериального давления - гипотония.<br /> 9. Какие отдаленные побочные эффекты у Виагры?<br /> В течение пяти последних лет мы проводили клинические испытания в которых принимали участие больные, получавшие Виагру длительно - до трех лет. При правильном использовании лекарственного препарата не было обнаружено никаких данных, указывающих на опасность его применения. Мы наблюдали только легкое и преходящее побочное действие, не тяжелое и не продолжительное.<br /> 10. Каково отношение&nbsp; церкви к Виагре?<br /> Церковь не занимается выдачей разрешений на фармацевтические препараты. Однако исходящие, например,&nbsp; из Ватикана заявления направлены на общую поддержку хирургического и медикаментозного лечения, которое способствует сохранению семьи. Для проявления действия Виагры требуется сексуальное возбуждение. Религиозные деятели обычно считают такие средства более приемлемыми, чем «механические» способы лечения.<br /> 11. Не влияет ли Виагра на способность к деторождению?<br /> Сама Виагра не действует на способность к деторождению. Однако в тех случаях, когда нарушения эрекции препятствуют зачатию у пар в детородном возрасте, Виагра может принести пользу.<br /> 12. Насколько Виагра эффективна у женщин?<br /> Виагра разработана для мужчин. Были проведены экспериментальные исследования, и в настоящее время набирают добровольцев для последующих исследований. Однако пока нет результатов этих исследований. Исследования женщин, с сексуальной дисфункции, оказываются сложнее, чем исследования мужчин. Для них до сих пор нет установившейся методики.<br /> Несмотря на то, что ничего нового для себя мы из этого документа не узнали, прочесть его было все-таки забавно. Со времен его составления прошло немало времени, и «Виагра» столь широко разошлась по миру, что теперь не попробовать ее казалось уже обыкновенным дурным тоном. Остается только недоумевать, почему мы сами с этим столько тянули. И вот, за час до того, как отправиться в постель, мы приняли по рекомендованной таблетке. Приняли, и стали ждать результата. В видеомагнитофон была поставлена наша любимая «Зазель» - самый, пожалуй, красивый из порнофильмов последнего десятилетия, около постели заботливо подготовлен столик с вином и фруктами, на стенах зажглись свечи, с зеркал на стенах откинуты гардины.<br /> Первой среагировала моя подруга.<br /> &nbsp;<br /> &nbsp;<br /> Наталья Я была готова к необычному. Опыт измененного сознания у меня невелик – в институте пару раз доводилось с подругами курить травку, и, признаться, мне это не слишком понравилось. Совсем не мое это, да и проблемы с законом не нужны. По рассказам подруг, принимавших «Виагру» раньше, я составила себе о ней некоторое представление, и, если бы не присущий мне дух авантюризма, наверное, не отважилась бы на такой эксперимент в постели. Однако, очень скоро оказалось, что все мои ожидания совсем не соответствуют реальности.&nbsp; То ли так действовал на меня фильм, то ли дорогое французское вино, которое накануне раздобыл Дмитрий, но мне было легко и хорошо. Постепенно нарастало возбуждение. Неперсонифицированное, почти неопределенное. Странно, но неожиданно мне отчаянно захотелось заняться мастурбацией. Я никогда не испытывала недостатка мужской ласки, и рядом был любимый мужчина, но хотелось сейчас совсем не того. Рука, словно бы сама собой, скользнула вниз. Сперва я устыдилась этого, и собиралась прерваться, но, взглянув на то, как увлеченно Дмитрий смотрит на меня, напрочь позабыв обо все еще включенном телевизоре, отбросила сомнения. Совсем скоро наши стоны и крики заглушили порнозвезд…<br /> &nbsp;<br /> Дмитрий Согласно инструкции, начать действовать таблетка должна была часа через полтора. Я предположил, что с первого раза подействует и того позже. Но ошибся. Вообще, у меня нет проблем с эрекцией. И на прием «Виагры» я отважился отнюдь не из-за этого. Хотелось новых ощущений. Года три назад в журнале «Космополитен» пробегала достаточно интересная статья на эту тему. А мы с Натальей – вообще те еще экспериментаторы по натуре…<br /> Когда Наталья первый раз тяжело задышала – я не придал этому особого значения. Кино, мягкий свет, соответствующее настроение. Вообще, я не спешу переходить к активным действиям, предпочитая подождать, пока желание не достигнет предела и не возобладает над разумом. Но ведь сегодня был особенный вечер и особенные обстоятельства… Однако, постепенно я почувствовал, что и сам начинаю возбуждаться. Звучит словно цитата из дурного порнорассказа, но мне отчаянно хотелось секса… Я обернулся, и увидел, чем занимается моя подруга…<br /> &nbsp;<br /> Поскольку мы не ставили себе целью подробно описать, как прошла эта ночь, расскажем о главном. «Виагра» действует! И действует замечательно. Трудно сказать, где кончается психологическая составляющая, и начинается физиология, но эта ночь была одной из лучших в нашей жизни. Главное, что нужно отметить – и на мужчину и на женщину она действует примерно одинаково: резко повышается чувствительность, вместе с одеждой в сторону отбрасываются комплексы и ненужные сомнения… «Виагра», при условии, что вы принимаете ее вместе, может дать вашим интимным отношениям второе дыхание. <br /> &nbsp;<br /> Наталья Не до конца до сих пор уверена, что 100 мг. – оптимальная дозировка для меня. Чувствительность клитора возросла практически до предела. Временами удовольствие как нельзя более тесно граничило с болью. Но – в любом случае – это было удовольствие и ничего кроме. Мне вспомнились слова обозревательницы журнала «Салон» Сьюзи Брайт, также принимавшей «Виагру». Лекарство вызвало у нее ощущение будто «там, внутри, медленно тает нежнейший шоколадный крем». Она описала и совершенно неожиданный побочный эффект - «Виагра», дающая приток крови к малому тазу, привела к исчезновению болей в пояснице. С поясницей у меня проблем не было, а вот шоколадный крем… Да, это было очень похоже…<br /> В отличии от шпанской мушки, действие «Виагры» не ограничивается банальным физическим возбуждением – она действительно пробуждает животные, но - чувства. Кажется, я полностью утратила все сдерживающие обычно факторы. Мне отчаянно хотелось мужчину, и я не уверена, что имело хоть малейшее значение, кто конкретно оказался со мной в постели сейчас… На месте Дмитрия мог оказаться любой другой мужчина, но я вела бы себя точно также. Хотелось думать, что ему тоже хорошо, но… Это было не основным. Совсем не основным. Странное ощущение – одновременно контролировать себя, и полностью потерять голову…<br /> &nbsp;<br /> Дмитрий Я не сторонник экстремального секса, однако сейчас у меня было ощущение, что мы занимаемся именно им. Исчезли усталость и все, что обычно мешало – любая поза казалась удобной и не хотелось ни на миг останавливаться, чтобы ее сменить. Неизвестно откуда появилось ощущение необыкновенной новизны происходящего – словно бы мы, обратив время вспять, вновь очутились в постели в первый раз. Мы стонали и кричали так, словно это была даже не просто первая наша ночь, а акт взаимного лишения невинности. И все это – благодаря одной единственной маленькой синей таблетке!..<br /> &nbsp;<br /> &nbsp;<br /> &nbsp;<br /> На показе мод от модельного дома «Версачи» весной 1998 года никто не делал заявлений о «Виагре». Там «пошли другим путем». На подиум вышла манекенщица, одетая с головы до пят в полупрозрачный костюм, больше всего напоминающий презерватив. И вся эта одежда как бисером была расшита таблетками «Виагры». Показ модели сопровождался активным поливом окружающей подиум публики шампанским, в котором, как уверяют, была растворена «Виагра» в большом количестве…<br /> &nbsp;<br /> Спустя несколько дней, сейчас, когда мы пишем эту статью, все воспринимается несколько иначе. Мы уже в состоянии трезво оценивать произошедшее…Суммируя наш опыт, можно с уверенностью посоветовать «Виагру» практически всем. Да, есть некоторые ограничения. К примеру, строго противопоказана она тем, кто принимает нитраты в лекарствах, как правило, их выписывают людям с различными заболеваниями сердца. А иногда «Виагра» вызывает некое подобие дальтонизма – мир кажется окрашенным в синий цвет. Говорят, что руководство одной из известнейших американских авиакомпаний, запретило своим пилотам принимать «Виагру» за час до полетов. А по сообщению одной провинциальной американской газеты, какой-то пенсионер из Вайоминга подал в суд на компанию «Пфайзер» - изобретателя и основного производителя вещества. Дедушка принял таблетку «Виагры», сел в автомобиль и помчался на свидание к своей подруге. По пути у него возникло изменение цветовосприятия - ему вдруг показалось, что по рукам и пальцам начали двигаться синие электрические искры. Престарелый повеса так увлекся наблюдением за этим явлением, что не заметил стоящий на обочине полицейский автомобиль и влетел в него со всего маху… По счастью, все закончилось благополучно, и полицейские отпустили его с миром, поинтересовавшись лишь напоследок, как действует на него «Виагра» вне дороги, и что за врач ее прописал. Вскоре, они и их подруги сами обратились к этому доктору за соответствующими рецептами. Думаем, что объяснить нашим автоинспекторам все происшедшее было бы значительно сложней, чем американским…<br /> Если бы эта статья все же была любовным романом, мы бы закончили ее примерно так:<br /> «…и тогда, задыхаясь от немыслимого наслаждения и понимая, что все<br />утраченные, казалось бы, радости секса вернулись, я прошептал: "люблю тебя!" - "Помолчи еще минутку", - лукаво ответила мне моя любимая,<br />заботливо засовывая мне в рот язычок, на котором лежала очередная синяя таблетка. Свою она<br />приняла на полминуты раньше"... <br /> Но мы, все же, надеемся, что нас прочитают и те, кому давно хотелось попробовать «Виагру» самим. Мы принимаем ее примерно раз в неделю, и получаем огромное удовольствие от совместного времяпровождения. Если вы все еще не можете решиться на это, то вот вам наши маленькая рекомендация.<br /> Итак: <br /> -&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; если вы хотите в полной мере разнообразить свою интимную жизнь<br /> -&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; если вы не боитесь отбросить в сторону комплексы<br /> -&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; если у вас нет медицинских противопоказаний к приему этого вещества<br /> -&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; если вы уверены в себе и в своем партнере<br /> -&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; если вас не пугает пробуждение дикого зверя, рвущегося удовлетворить свои сексуальные инстинкты<br /> -&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; если вы любите, но не всегда можете заниматься любовью ночь напролет<br /> -&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; если секс для вас – больше чем просто телодвижения - то<br /> …не бойтесь быть самим собой. Мужчина вы или женщина – неважно! Смело примите «Виагру»! И она сделает свое дело.<br /> К вашему сведенью - цена «Виагры» в Москве сегодня составляет в среднем 400-800 рублей в зависимости от дозировки силденафила.<br /> http://evrazia.org/nf.php?id=8 Fri, 12 Sep 2008 00:58:44 +0400 То, что уровень самоубийств&nbsp; в современном обществе неуклонно растёт, ни для кого не секрет. На что только не списывают эту тенденцию – и на разрозненность, атомизированность, на стрессы, на несовершенство общественного устройства и человеческих взаимоотношений. На экологию и уровень шума и вибрации в городах, в конце-то концов. Список этот можно продолжать долго.<br /> &nbsp;<br /> «Не все йогурты одинаково полезны», - гласит реклама. Как выяснилось, это действительно так. Но дело не в питательности или бесполезности тех или иных продуктов. И даже не в рекламных трюках некоторых производителей. Есть в йогуртах нечто, о чём не догадываются охочие до этого лакомства потребители. Да и представители фирм по изготовлению йогуртов недоумённо пожимают плечами. <br /> &nbsp;<br /> Страшная правда как всегда стала известна неожиданно. Сложно найти того, &nbsp;кого бы она не пошокировала. А состояла она в том факте, что людей очень часто, не будем говорить «всегда» убивать себя заставляют… йогурты. Конечно, не сами по себе, а некоторые бактерии, содержащиеся в них. Предоставим слово директору Московского института биологических технологий (МИБТ) Александру Кошкину. <br /> &nbsp;<br /> «Сложно сказать, кто первый выяснил это, - заявил он в интервью корреспонденту портала «Евразия», - И наш институт, и несколько европейских структур, и два американских колледжа претендуют в этом вопросе на пальму первенства. Однако, думаю, простого потребителя интересуют не наши амбиции, а голые факты. А состоят они в том, что ряд бактерий, которые мы без труда находим в йогуртовых культурах, провоцируют суицид».<br /> &nbsp;<br /> По словам Кошкина, механизм действия бактерий сходен с развитием ядерной шизофрении, которая по одной из распространённых версий, имеет во многих случаях инфекционную природу. Впрочем, «…единовременное попадание этих микроорганизмов в организм человека катастрофических последствий иметь не будет», - заверил глава МИБТ, пояснив, что долго вне своей привычной среды опасные бактерии жить не могут, довольно скоро погибают и в результате выводятся естественным путём. <br /> &nbsp;<br /> «Однако, употребляя в пищу йогурты регулярно, человек неоправданно подвергает свою психику опасности, - полагает Кошкин, - Никто не пытается умалить пользу йогуртов для пищеварительной системы и обмена веществ. Однако я бы не рекомендовал никому увлекаться поеданием этих, безусловно, вкусных продуктов. Сам я их не ем. Дело в том, что, как известно, чуть ли не каждый второй в нашем несовершенном мире склонен к проявлению психических отклонений. Искушать судьбу незачем. Никто не знает, на какие «выверты» способен наш мозг». <br /> &nbsp;<br /> Напоминаем, что, согласно статистике, Россия занимает одной из ведущих мест по самоубийствам. Ну, а йогурты, это тоже не секрет, у нас уже давно пользуются повышенным спросом.<br /> http://evrazia.org/nf.php?id=7 Thu, 11 Sep 2008 17:16:43 +0400 Открытие романа Пимена Карпова «Пламень» с обезоруживающей неизбежностью должно сопровождаться вопросом: «Зачем?» Действительно, на вопрос, зачем тот или иной персонаж читает, а тем более цитирует Карпова — трудно ответить. Однако нежелание мыслить — карикатура на русского человека. Что толку от столь много делающих для России, коли не знают они совершенно ничегошеньки о наших метафизических истоках! Хоть вспомнили бы, что само слово «злыдота» является не более чем окказиональным диалектизмом, позаимствованным из языка украинского народа.<br /> &nbsp;<br /> Ведь в русском языке слово «злыдота» чувствует себя неуютно. В конце концов, «злыдота» — это всего лишь погорельщина, беднота, голытьба, босяки тож. Это те, кого «нагрели». Страдальцы. Озлобившиеся. Пострадавшие. Сплошь все голодомор. Тем и хороши. Убери камеру, козел.<br /> &nbsp;<br /> В русском языке прижилась «злыдота» по углам. Горевальщики ныкались по курным хуторам, неугомоны бесновались по трактирам, в слободках шабашили недотыкомки. Вот она, ползает… Я сказал, камеру, козел!<br /> &nbsp;<br /> Как стать «злыдотой» или, — что тоже самое, — как ее обнаружить? Хороший вопрос. Конечно, если потеряешь работу или начнешь пить отличную дешевую вкусную водку, «злыдотой» еще не соделаешься. И не придешь к злыдоте. Прежде нужно «горя хлебнуть».<br /> &nbsp;<br /> Однако: злыдота обнаруживается везде, злыдота обнаруживается в беде, злыдота обнаруживается в нужде, злыдота обнаруживается в убытке, в пагубе, в скороме.<br /> &nbsp;<br /> Прими взамен «Добротолюбия» — Злыдотолюбие.<br /> &nbsp;<br /> Роман Пимена Карпова, воспевшего и увековечившего злыдоту, в свое время никому не понравился. Блок жеманно зажал нос. Белый — мысленно проклял, увидев пародию на утонченную эстетику «Серебряного голубя». Один Лев Толстой трансцендентно улыбнулся и даже похвалил. (Вот здесь бы и задуматься о судьбах русской демократии…) Жест патриарха, впрочем, вполне разъясним. Он, уже подумывая об «уходе в нети», искал как раз-таки «народного бытия», однако понимал его не по-народному, то есть предметно, а по-барски, то есть объектно, дистанцированно. Карповская «народная жизь» — будучи всего лишь интеллектуальным конструктом, хотя и относящимся к последним вопросам Бытия, — оказалась здесь как нельзя кстати.<br /> &nbsp;<br /> Роман Пимена Карпова — порно. Роман Пимена Карпова — метафизика. Метафизическое порно — вот, что мерзило его критикам. Именно так и нужно действовать сейчас, в духе Постмодерна. Метафизическое порно следует сделать нашим абсолютным девизом и воскликновением! Пока свиньи не откликнутся. Может, проснутся? А может, — ВСЕХ?<br /> &nbsp;<br /> А теперь, отвлекаясь от предыдущего пафоса, представим себе, как нищий Пимен Карпов, желая напечатать «Пламень», таскался на склоне лет по совковым издательствам, не находя понимания. «Меня сам Лев Толстой оценил!» «Да кому ты, пердило, нужен…» Насколько же это «сам» нэхорошо было ему выговорить.<br /> &nbsp;<br /> В романе действуют четыре «согласия». Сатанаилы, красносмертники, злыдота и пламенники — все перечислены по мере убывания «злобы». Четыре «согласия» не только воюют между собой, — ща разобью! — но и перетекают друг во друга, обнаруживая свою почти сетевую структуру. В принципе, это откровенные (от крови) хлыстовские секты, но уже значительно трансформировавшиеся со времен Данилы Филипповича.<br /> &nbsp;<br /> Злыдота, красносмертники, сатанаилы и пламенники кружатся в заветном круге, ничего не предполагая относительно какого-либо дополнительного выигрыша Бытия. Давайте разберем их.<br /> &nbsp;<br /> Сатанаилы — это сторонники Гедеонова, alter ego Андрея «Родивоныча» Баташова («Молох» Куприна, персонаж графа Салиаса, пушкинский Троекуров и т.д.). Действия Гедеоновы «взыскуют». Он гностик. Вот, что было неприятно Серебряному Веку. Это слишком откровенная карикатура на их салонную содомию, а также кровопитие (описанное, например, Эткиндом в «Хлысте»). Карикатура, однако, слишком опасная. Но, впрочем, какой там Соловьев, какой там Вячеслав Иванов, когда Гедеонов готов под землю зарыться, поститься с лестовкой и молиться ЗЛА РАДИ, только бы осквернить приводимых во святую обитель греха дев, отмстить за поруганную плоть невесты его.<br /> &nbsp;<br /> Гедеонов. Сама фамилия непроста, она происходит от имени одного из очень спорных судей Израилевых, Гедеона, богознатца. Гедеон — самая странная и непростая фигура Книги Судей Израилевых. Зачем нужен был Карпову образ Гедеонова? То есть не так, зачем именно — понятно. «Зачем» — он сказался в его обскурантистской фантазии, столь напоминающей эту постоянно маячащую проклятую немецкую «действительность». Что читал Карпов? Какие книжки? «Какой Монфокон вскружил ему голову?» Понятно, что познал хлыстовщину, за этим не нужно было долго в те времена ходить. Но вот откуда взялся гнозис?<br /> &nbsp;<br /> Педераст? Кровопивец? Нет… Никаких свидетельств на эту тему, даже в отличие от Клюева… КТО ПОСВЯТИЛ? Да никто. Мать-сыра-земля да книжки дурные.<br /> &nbsp;<br /> Конечно, вся серебряновековская среда была отравлена оккультизмом. Благо была возможность — от теософии до антропософии, только для вида отрекавшейся от своей предшественницы. (Вот Волошин с Белым и забеременели.) Одно можно сказать точно: Пимен Карпов знал учение гностиков, которое гласит о том, что мир сотворен злым богом, Демиургом. Поэтому Гедеонов, как представитель политической силы, государства, становится одним из ближних к этому злому гаду, но в тоже время ждет от него подставы. (Какие параллели!) Ведь этот бог всегда только и ждет, чтобы сверху осыпалась штукатурка или упал молоток. Гедеонов — alter ego Пимена Карпова (начитавшегося) и alter ego Баташова. Но это ничего не объясняет. Как нам представляется, сам дух этого персонажа (все равно, как его называть, Жилем де Ре, Владом Цепешем, Андреем Баташовым, Гедеоновым) действовал через него. Это святое зло, которым спасаются многие, сколь бы крамольно это не прозвучало. Ведь пытающий надеется на то, что его невинная жертва, спасшись сама, спасет и его. Разве она не будет благодарна своему садисту-избавителю, приведшему ее в рай? Разве она не будет молиться за его грешную душу? В том его упование. Для того и нужна святая пытка.<br /> &nbsp;<br /> Красносмертники, кстати, одна из этнографически дистинкцируемых сект. Их культ восходит к нашим прапредкам — скифам-русам (которых не следует путать со славянами, приносившими богу овощи там и растения всякие, будучи от рода Каина). Кочевавшие русы-скифы забивали умирающего родственника, чтобы он обрел БЛАГОДАТЬ В МУКЕ. Они резали его плоть на куски, как и плоть его скотины, всё варили вместе и ели. Это и было тризной. Поздние редукции были упразднены поядением плоти Бога Живаго. Но красносмертники остались. Недаром говорится, что «на миру и смерть красна». Красносмертники (они же «давилы») заходили скопом к старику и опрокидывали ему на лицо подушку, помогая узреть мир иной. Смерть эта была на миру, а следовательно «красна». Когда уже, наконец, недоумки забудут о колористическом значении последнего слова?<br /> &nbsp;<br /> «Злыдота» желает принять муку. Основатель злыдоты, Феофан, Дух Низин, принес величайшую жертву из тех, что мог бы принести человек — он убил свою мать гирей по башке и отдал свою сестру сатанаилу Гедеонову на поругание. Его раскаяние столь велико, что святость сатанаильского Сущего готова преклониться перед ним. В этом сказывается религия самого Пимена Карпова, о которой мы ничего не знаем за исключением того, что она, вероятно, вдоховленна богумильской ересью. Феофан — мученик собственного греха и к этому же спасительному греху он зовет свою паству. Невыносимое покаяние — удел злыдоты. Злыдота — однозначно не злодеи, но те, кто терпят зло. В принципе, каждый из нас должен стать таковым, памятуя слова: «Держи ум во аде и не отчаявайся».<br /> &nbsp;<br /> Слова о том, что «не согрешишь — не покаешься», ну и так далее — здесь прозвучат еще даже более неуместными. Говорящему это придется накинуть себе на «шкирку» плащ и пойти домой к любящей, хотя и сонной жене. Мы же порыщем по черным безднам преисподней.<br /> &nbsp;<br /> Пламенники (на самом деле классические хлысты) живут своей хлыстовской жизнью. Они даже неинтересны Карпову (ему интересны только перверсии, только обнажения смысла). Пламенники слишком узнаваемы. Прочитайте любую книгу о хлыстовстве, вы найдете их. Это будут пламенники. Они — «хороши». Они — летят в танце. «То-то любо!» — это о них. Прочитайте книгу Эткинда «Хлыст» — и всё о них узнаете. Пимена Карпова интересуют, конечно, не они. Ему важны «редкие» персонажи в этой среде, которых он доводит до состояния типизации. Следопыт Вячелав — это кто? Первое определение имени его рассказывает нам о его принадлежности к «согласу» или это просто всего лишь прозвище по роду деятельности? Он скопец. Обязательно ли быть злыдоте в этом состоянии? А может, красносмертники — это всего лишь более высокий уровень? Пимен Карпов не дает нам таких ответов.<br /> &nbsp;<br /> Не стоит пытаться разыскать Пимена Карпова в плеяде авторов, навроде Гюисманса или, тем паче, Бульвер-Литтона. Он описывал варево собственного ума, бывшего отражением тех народных чаяний, которые кипели в преддверии первой русской революции. Какими бы мы антимарксистами не были, иногда не стоит отрицать очевидное. Самый хороший дендистский жест тем и отличается, чтобы признать проклинаемое в качестве действительного и тем обнаружить непреходящую сущность Бытия. Глубокий социальный подтекст произведений Пимена Карпова неснимаем и безотзывен. Народ хотел этой Революции. Народ хотел Царской Крови. Народ просто хотел пить. Народ хотел Святой Крови. Царя растерзали и он спас Всех Святой Кровью.<br /> &nbsp;<br /> При этом все персонажи названных выше четырех «согласий» проникают в смежные «согласия». Тут обнаруживается их сетевая структура. Красносмертники любуются с Гедеоновым. Злыдота — их поле действия. Следопыт Вячеслав, как подлинная «мобильная сетевая буферная зона», проницает почти все «богобесовские» структуры романа — от самого Гедеонова почти до пламенников. Но до них самих он непосредственно добраться не может, хотя и пытается. Пламенники сами проникают в злыдоту, но не принимают красносмертников и сатанаилов. Пламенники сами отчасти злыдота. Многие из злыдоты «буферны». Гедеонов же управляет сношениями между красносмертниками и злыдотой. Пытка злыдоты и последующее бегство Гедеонова — это на самом-то деле акт своеобразной любви, главный объект которой заканчивает свою жизнь подо льдиной. При этом описываемое состояние не оказывается снятым. Дальнейшее стояние злыдоты есть акт наибольшего напряжения. Каждый из них задается вопросом: «Кто ж таперя наш новый барин?» И в преддверии Революции слышит шепот бытия: «Всё тому, кто одолеет!» Как же это напоминает устройство всего!<br /> &nbsp;<br /> Андрей Родионович Баташов, железная машина крымских войн, технологический спаситель России, осознал, что «кровь — особый сок». Машина поехала. Сколько рук и сколько ног она обрубила — промолчим. Главное, Россия выстояла. Единорог — очень тревожный символ. На Руси его звали — «Индрик-зверь». Как ни странно, своим гербом в разное время выбрали этот образ и сомневавшийся в своей легитимности Государь, и тот, кто якобы восстановил свое Дворянство из ничтожества. Цитата? Нет. Тогда так не было принято. Либо прямое отношение, либо покушение.<br /> &nbsp;<br /> Баташов должен слиться с образом Гедеонова для нас навсегда, однако мы должны отсечь отсюда лишние фрагменты. Главным из них является даже не отсутствие понимания народа, но всепонимание.<br /> &nbsp;<br /> Русский человек должен убить в себе бахтинский диалог. Его использование может быть оправданно лишь временно, ситуативно. То, что считалось ценностью русской культуры, должно уйти. Только единогласие Отцов Церкви на Соборах. Кто не с нами —против нас. Да и всех, кто с нами — в качель. Ну, в смысле…<br /> &nbsp;<br /> Структура бытия такова, что в нем есть фрагменты, коррелирующие с другими, нежелающими контактировать с несмежными фрагментами бытия. Интуиция неоплатоников о «прозрачности» становится отныне недейственной. Боль, разрыв и число становятся нашим удивлением, схватившим в предсмертной схватке своей украденную булку существования. Однако наш возглас боли еще не означает нашей разорванности. Вопреки боли, мы будем стоять до последнего, а если понадобится, двинемся на пулеметный огонь никогда не прекращавшейся очереди Бытия.<br /> &nbsp;<br /> Я сказал, что разобью? Доволен? Пшел вон.<br /> &nbsp;<br /> http://evrazia.org/nf.php?id=6 Thu, 28 Aug 2008 15:13:28 +0400 &nbsp;<br /> &nbsp;"Потому что, если мужчины сильны и благочестивы, жены прекрасны и верны, то только у непорочных девушек есть крылья широкие и белоснежные, хотя и не замечаемые земным взором. Их голос - как лютня старинных поэтов, их взоры прозрачны, как влага источника, в изгнании утолившего жажду Пророка. Они выше гурий, выше ангелов, они как души в седьмом кругу райских блаженств." (Николай Гумилев)&nbsp;<br /> &nbsp;<br /> &nbsp;<br /> Тема девственности волновала человечество всегда. Причём как мужчин, так и женщин. Конечно, поскольку «мужская девственность» - понятие чисто психологическое, речь идёт всё же в данном случае о женской. Казалось бы – тоненький кусочек кожи, но вокруг него вырос целый мир поверий, мифов, ритуалов. По сей день, невзирая на социальный и научный прогресс, многие споры не только не утихают, но периодически разгораются с новой силой. И, несмотря на сексуальную революцию, феминизм и эмансипацию, первый секс по-прежнему для многих женщин определяет их дальнейшие отношения с мужчинами. До сих пор многие юные девушки колеблются – а может всё же сохранить себя до той первой брачной ночи… <br /> &nbsp;<br /> &nbsp;<br /> СУХАЯ ТЕОРИЯ<br /> &nbsp;<br /> С точки зрения физиологии ничего загадочного, сложного и непонятного в девственности собственно нет. Кроме разве что одного – учёные никак не могут с уверенностью определиться в том, зачем же природе всё это понадобилось. <br /> &nbsp;<br /> Девственная плева (или гимен) - это часть вульвы, а именно - мембрана, которая частично преграждает вход во влагалище. Обычно она разрывается при первом половом акте, однако есть случаи, когда в силу индивидуальных особенностей женщины и её партнера плева разрушается гораздо позже или даже в родах, и её надсекает акушер, что бы облегчить процесс. Гимены различаются по толщине, форме и эластичности. Присутствие неповреждённой мембраны часто рассматривается как физическое свидетельство девственности в широком смысле. Однако этот вовсе не означает что девушка не знала близости с мужчиной – всегда есть вероятность того, что мужчина был осторожен и ничего не нарушил, не говоря уже об «альтернативных» способах совершения полового акта. Отсутствие таковой, однако, не обязательно означает опыт сексуального контакта, так как в некоторых случаях гимен может как отсутствовать при рождении. <br /> &nbsp;<br /> А ещё гимен может быть повреждён до того, как женщина вступает в сексуальный контакт — например, при физических упражнениях или при вставке тампона. Кроме того,&nbsp; особенно эта тенденция стала заметна в последнее время, плёнку иногда приходится удалять в медицинских целях – скажем, для лечения эрозии которая, к сожалению, всё чаще обнаруживается у совсем юных девочек, даже не живущих половой жизнью.<br /> &nbsp;<br /> В редких случаях гимен не имеет отверстий и первая же менструальная кровь не может выйти. В таких случаях так же необходимо срочное хирургическое вмешательство для сохранения жизни и здоровья женщины. К этой процедуре прибегают и в тех случаях, когда плева слишком плотная и дефлорация с первой попытки не удалась. <br /> &nbsp;<br /> &nbsp;<br /> АРХАИКА - НЕО- И НЕ ОЧЕНЬ<br /> &nbsp;<br /> Когда-то наличие или отсутствие заветной плёночки определяло статус женщины – «порченную» девицу приличный человек в жёны не брал. Девственность считалась особой ценностью, не только социальной, но и мистической, метафизической. Мифы, поверия и ритуалы, связанные этим, можно перечислять бесконечно. Поэтому ограничимся некоторыми, на наш взгляд весьма яркими примерами. Начнём с того, что поближе.<br /> &nbsp;<br /> Некоторые околооккультные течения стараются специально держать в своих рядах девственницу для… нет, что Вы, конечно не для жертвоприношения. В жертву бедных девушек приносили, правда очень и очень давно. Отдельные случаи, попадающие в криминальные сводки, логичнее отнести к области судебной психиатрии, нежели к страшным отголоскам сакральных культов. <br /> &nbsp;<br /> Девственность, по мнению современных мистиков, несёт в себе особый заряд, имеет особенные способности, которые будут утеряны после первого в её жизни полового акта. Конечно, нового в этом ничего нет – чего стоит только история с весталками – жрицами богини Весты, которые были обязаны хранить девственность, а если какая-то из них её теряла, то, во всём добровольно признавшись, свежеиспечённая женщина сама спускалась в подземелье, где погибала мучительной смертью от голода и жажды. <br /> &nbsp;<br /> Ещё один жутковатый миф связан с… новогодними волшебными существами – Дедом Морозом и Снегурочкой. Существует версия, что Дед Мороз – это очень опасный персонаж, в суровые года обходивший деревни и вымораживавший за ночь насмерть целые избы. И, что бы остановить его зверства, в жертву приносили невинную девушку-Снегурочку – её выводили на мороз, привязывали голую к дереву и там оставляли.&nbsp; <br /> &nbsp;<br /> &nbsp;<br /> Что же касается добрачного секса, то он не приветствовался практически негде, за исключением, разве что карликовых языческих культов, где и сейчас дело доходит даже до сакрального инцеста. Более же крупные традиции блюдут невинность своих дочерей и сестёр как зеницу ока. Одно из объяснений – необходимость продолжения рода, которое, как известно, почти у всех народов идёт по мужской линии, а ребёнок воспитывается в семье отца. Учитывая, что с контрацепцией многие и сейчас не могут разобраться, а тогда её просто не было, рождение плода&nbsp; «преступной» любви было более чем вероятно, а это уже грозило, перерасти оно в систему, подрывом всего традиционного мироустройства. <br /> &nbsp;<br /> У некоторых народов в разной форме присутствовала так же вера в телегонию – то, что первый партнёр настолько «наследил» в женщине, что в&nbsp; её будущее потомство будет в той или иной степени похоже на него. Девушек, лишившихся девственности до брака, убивали – зачастую жуткими способами. Скажем, существуют письменные указания, что на Руси если дочь священника согрешила, то её следует сжечь живьём. Правда, насколько часто это происходило в те строгие времена, информации не сохранилось. А вот в Чечне по сей&nbsp; день случается, что дочерей, опозоривших род, отвозят подальше и там закапывают. Тоже живьём. Таков обычай. Вот уж точно тот самый случай, когда добрачные контакты – действительно опасный секс! <br /> &nbsp;<br /> Конечно, выходящие замуж женщины во все времена, зная, что их простыни будут вывешивать на всеобщее обозрение, старались скрыть и от супруга, и от родственников, своё прошлое «падение». Приводить множество скабрезных анекдотов разных эпох на эту тему мы не будем… &nbsp;Как правило наши порочные пробабки пытались вовремя пролить кровь каким-нибудь другим способом. Хуже всего приходилось девушкам, у которых плева отсутствовала сама по себе либо её&nbsp; устройство оказывалось таково, что крови не было. Доказать невинность в таком случае она не могла со всеми вытекающими, самыми непредсказуемыми последствиями<br /> &nbsp;<br /> Ну и, конечно же, все знают по выпускам криминальных новостей, что в ЮАР с лёгкой руки местных колдунов многие уверены, что излечиться от СПИДа можно лишь путём соития с той, что не знала мужчины. Это опасное суеверие привело к тому, что обезумев от отчаянья,&nbsp; больные этой неизлечимой по сей день болезнью нападают даже на грудных девочек. <br /> &nbsp;<br /> Ещё один интересный момент, связанный с девственностью можно наблюдать в Албании. Там невинная&nbsp; девушка может по своему желанию выбрать судьбу мужчины и после совершение некого ритуала носить мужскую одежду, молиться с мужчинами в мечети и иметь все права и, что очень принципиально, обязанности, положенные сильному полу, вплоть до кровной мести и распоряжения судьбой&nbsp; своих близких. Но такая албанка не может вести половую жизнь и иметь какие бы то ни было привилегии, положенные женщинам. Впрочем, если она вдруг передумает, дорога назад всегда есть – некоторые разочаровавшиеся в мужской судьбе дамы создали семьи и родили детей. Передумать обратно, правда, уже нельзя. Такой вот ответ феминизму – «учи, мол, албанский!». <br /> &nbsp;<br /> &nbsp;<br /> ПЕРВЫЙ РАЗ – ЭТО СЕРЬЁЗНО<br /> &nbsp;<br /> Всё смешалось в современном мире. Отношение к девственности тоже. Мы, конечно, говорим здесь о мире, нас окружающем. Нас – это тех, кто залез сейчас в Интернет и читает этот текст на русском языке. Мы не говорим об Иране, Афганистане и других местах, живущих по несколько иным историческим часам.<br /> &nbsp;<br /> Кто-то возможно скажет – «да после сексуальной революции девственниц старше 16 или на крайний случай 18-ти не осталось! И вообще кому нужны эти замарочки?»&nbsp; Отчасти это так. Есть действительно слои и целые человеческие прослойки, где невинность не в почёте, а её носительница выглядит в глазах окружающих ужасным страшилищем, на которое просто никто не позарился. А один престарелый писатель даже предлагает лишать девочку девственности торжественно в день тринадцатилетия, избавляя её тем самым от неудобной обузы. Возможно, девочкам, окружающим писателя, такой подход подойдёт. Но мир многообразен, в нём есть место всему, а не только подобному, несколько упрощённому подходу к проблеме девичьей невинности. <br /> &nbsp;<br /> В наше время вокруг всей этой темы, как и в древности, существует целая действительность. Чего стоят один только операции по восстановлению плевы (гименопластика)!&nbsp; На это женщины идут по самым разным причинам – кто-то ради консервативного жениха, другие – желая подарить любимому «первую брачную ночь», кто-то таким образом избавляется от психологической травмы, нанесённой в самый «первый раз». А кто-то, хотя пока это не очень распространено, торгует своей свежеобретённой невинностью, вывешивая объявления о её продаже на специальных сайтах. Впрочем, если верить мужчинам, удовольствие это ахи какое, скорее - на любителя. Многие представители сильного пола признаются, что нечего для них привлекательного в сексе с девственницей нет и как минимум не стремятся становиться «первооткрывателями». <br /> &nbsp;<br /> И нет никаких сомнений, что «первый раз» в жизнь женщины действительно важен. Если «это» произошло с не слишком деликатным партнёром или в результате изнасилования, последствия могут тянуться всю жизнь. А если всё прошло благополучно, «сценарий», возникнув один раз, может повторяться из раза в раз. Одна, лишившись девственности на пикнике, тянется за интимом на природу, другая, проявив когда-то смелость, каждый раз старается соблазнить мужчину сама и терпеть не может приставаний и даже ухаживаний. Вариантов может быть множество, но вывод из них всех один – первый раз, независимо ни отчего и в наше время с его лёгким отношением к сексу, должен быть особенным. Одноразовый турникет на входе в мир секса не должен, исчезая, оставлять нехороший осадок. <br /> &nbsp;<br /> Мы, женщины, с психологической точки зрения существа очень непростые. Интересные свидетельства последствий иного рода можно иногда обнаружить. Так одна дама утверждает, что потеря девственности повлияла на неё вот каким образом: <br /> &nbsp;<br /> «Я занимаюсь спортом - стрельбой из пистолета. Весь прикол в том, чтобы делать всё однообразно, как бы на автомате. Специально нарабатывают такое ощущение - мышечная память. Так вот: я потом стрелять толком не могла так сильно изменились ощущения (координация движений, ощущение веса оружия, усилия, прикладываемые во время стрельбы)».<br /> &nbsp;<br /> Кто бы мог подумать, что называется. Наверное, снайпершам надо запретить начинать половую жизнь, в противном случае, как это принято говорит в сети – «вон из профессии!» <br /> &nbsp;<br /> Кто-то утверждает, что утратил некие необычные способности (а древние предупреждали!). Есть и те кто утверждает, что ничего не потерял, кроме комплексов и зациклинности на своих нереализованных желаниях. Что и говорить – девственность, её индивидуальные в каждом случае особенности: психологические, физиологические, мистические – это мир, который можно изучать всю жизнь, писать об этом статьи и научные работы. <br /> &nbsp;<br /> И даже после того, как всё будет написано и описано, обязательно найдётся та, которая расскажет нечто, неизвестное ни одному исследователю! <br /> http://evrazia.org/nf.php?id=5 Mon, 23 Jun 2008 04:19:41 +0400 Интересное рационализаторское предложение прозвучало в приватной беседе в одном из элитных столичных клубов из уст человека, представившегося как депутат Мосгордумы Александр А. Оказавшись волею случая в московской подземке, он был просто поражён бедственным состоянием этого сооружения и в тот же день придумал принципиально новый источник финансирования для&nbsp; благоустройства стремительно ветшающего метрополитена. Согласно его идее, неиспользуемые тоннели следует периодически использовать для… проведения ролевых игр на местности. <br /> &nbsp;<br /> И, действительно, судя по всему, найдётся немало желающих побегать по заброшенным линиям с ружьём, заряженным красящими шариками. Если идея будет поддержана, нас ждёт новый вал увлечения такого рода играми. Пресытившимся деревянными мечами «игровикам» &nbsp;фирмы, специализирующиеся на подобной продукции, быстренько предложат файр–боллы, BFG и прочие приятные, гуманные и просто радующие взгляд штуки. &nbsp;Герои всем известных компьютерных игр будут регулярно воплощаться в горячих парнях и девушках, у которых, конечно, найдётся требуемая сумма. А она вряд ли будет символической… Вот на чём действительно расцветёт &nbsp;и поднимется наше самое красивое в мире метро! Если его, конечно, не разнесут игроки, окончательно и бесповоротно вошедшие в роль.<br /> &nbsp;<br /> Вместе с тем известно, &nbsp;что метрополитен в любом городе любой страны – не только и не столько транспортная магистраль, сколько стратегический объект, имеющий, помимо сугубо «гражданских» ещё неизвестно какое количество отнюдь не мирных назначений. Так что, увы, более чем вероятно, что наши доблестные спецслужбы скажут своё решительно «нет»&nbsp;инициативе предприимчивого депутата. И будут, по большому счёту, правы… А простым игрокам, останется два пути – либо&nbsp;сидеть за компьютерами, либо по-старинке размахивать разного рода самодельным инвентарём типа мечей из лыж и клюшек и кистеней из теннисных мячиков. <br /> &nbsp;<br /> А депутату А., скорее всего, останется довольствоваться чисто моральным удовлетворением и ритуальным уважением товарищей&nbsp; по «цеху». По имеющейся информации, тридцатилетний депутат Мосгордумы, а так же многие его коллеги, входят в один из игровых «кланов» и известен там под&nbsp; кличкой «Карась».<br /> http://evrazia.org/nf.php?id=4 Wed, 21 May 2008 16:29:38 +0400 Япония – страна маленькая. Японцы – люди хорошие. И саке, и техника, и самураи – всё у них превосходное. Но они, японцы, под стать своей стране. Размер, не имеет значения, это ясно, но… «мы можем вернуть мамонтов», - говорят ихние ученые, и это, если задуматься-то, просто страшно. В гигантоманских мечтах маленьких людей о большом&nbsp; волосатом слоне есть что–то до крайности&nbsp; непристойное. Как и в беготне этих самых человеков по Сибири в поисках вожделенного сперматозоида. Интересно, придёт ли какой-нибудь группе в голову снять клип с таким видеорядом? Клип может быть примерно такой: Мультипликация/ярко выраженная компьютерная графика. Сибирь – бесконечное, заунывно-непостижимое пространство, похожее одновременно на средневековую гравюру и на ультрасовременную спутниковую фотографию. Крошечные существа бегают, бегают,&nbsp; и ещё раз бегают, суетятся в дремучем лесу, рыщют по болотам и торфяникам, навязчиво разыскивая организм… скажем так – не многим меньший чем они сами – по сибирским меркам, разумеется. И всё это – под какой-нибудь зажигательный рэпак. (Автор с превеликой радостью дарит всем желающим идею совершенно безвозмездно.)<br /> &nbsp;<br /> Ну, так вернёмся, собственно, к музыке. Это, друзья мои хорошие, будет просто-таки песня. «Глава проекта настроен философски: "Мы не смотрим далеко в будущее, наша задача воплотить в реальность нашу мечту".» Ясное дело – что бы они там ни откопали где-то между&nbsp; Москвой и Владивостоком, разводить ЭТО на месте обнаружения никто им не позволит. И вряд ли ещё кто-то решится. И вот тогда-то и начнётся самая интересная часть нашего видеоряда. Коммуналкой&nbsp; для злосчастных волосатых слонов&nbsp; будет служить, очевидно, сама Япония. Хотя можно, в качестве компромиссного варианта поселить первый же выводок на Курилах на радость местному населению. Только такое не устроит самих японцев – слишком уж дорогая в конечном итоге получится гуманитарная помощь…&nbsp; Лучше, пожалуй, забросить экспериментальную партию зверушек через Берингов пролив и ещё жахнуть из чего-нибудь – что бы бежали долго, топтали много, плодились быстро. Но это так, прогнозы развития ситуации, что называется.<br /> &nbsp;<br /> Итак, допустим, драгоценный сперматозоид найден.&nbsp; «Парк Юрского периода» все смотрели? Нет, конечно есть одно отличие – слоны, они даже когда бывают мамонтами, всё-таки не кусаются. Но ножки, господи, что за ножки… О темпераменте этих милых трогательных созданий, мы, заметьте, не знаем совсем ничегошеньки, а в стеснённых жилищных условиях любой дойдёт до ручки, а уж слон – и подавно.&nbsp; Что будет с замечательной страной Японией, после того как её часа за полтора по полной программе отутюжит стало мамонтов представить можно. Хиросима с Нагасакой Урюпинском покажутся, а остров доктора Моро – школьным кабинетом биологии. Словом, от технико-экономического чуда останется груда металлолома, густо унавоженная всё теми же воскресшими доисторическими крепкокопытными. А всё из–за излишнего рвения маленьких человеков, которых ихний злой японский чорт загнал в Сибирь аж по самое Кемерово.&nbsp; <br /> &nbsp;<br /> Так что, дорогие учёные, если вы, конечно, ещё ходите в сеть – а не заняться ли вам чем–то более японским, а? Вот компьютерами, например. Или саке. Ну, на крайняк – харакири. А уж с мамонтиными сперматозоидами мы уж как-нибудь сами разберёмся. Честное слово!<br /> &nbsp;<br /> А то дурной пример – заразителен. Хотя японские исследования и были засекречены, белорусские учёные, если верить порталу «Войти в Беларусь», успели подхватить братскую инициативу. Недавно в Беларуси началась работа по селекционному выведению мамонтов. Ожидается, что мамонты смогут заменить собой операционные тягловые устройства типа «конь». Неоспоримым преимуществом мамонта является шерсть. Ее также можно будет использовать по прямому назначению — в качестве утеплителя при строительстве на селе.<br /> &nbsp;<br /> Отдельные белорусские ученые, а также некоторые заинтересованные ведомства подхватили идею «на лету». «Естественные выгоды мамонтизации страны не подвергаются сомнению на высоком, высшем и высочайшем уровнях», — заявил источник в правительстве. <br /> &nbsp;<br /> То же источник сообщил, что в рамках программы «Новая генетика» планируется не только воссоздание всем известных исчезнувших видов животных, но и возвращение в реальность таких мифологических существ как фавны, нимфы, драконы и кентавры.<br /> http://evrazia.org/nf.php?id=1 Thu, 24 Apr 2008 03:43:30 +0400 Над Северной Америкой нависла угроза, по сравнению с которой теракт 11 сентября 2001 года покажется детской шалостью. <br /> &nbsp;<br /> Как выяснил в результате более чем десятилетних исследований профессор Урукхайского университета Джон Трейдс, Соединённые Штаты, Канада и северная часть Мексики не позднее 2015 года подвергнутся серии разрушительных землетрясений. От аналогичного по природе, но несопоставимо меньшего по количеству жертв погибла в своё время легендарная Атлантида. <br /> &nbsp;<br /> Дело в том, что на движение тектонических плит континента, как это ни страшно звучит, подобно катализатору не перестаёт влиять техногенная активность. В основном это - вибрация, вызванная функционированием заводом, гигантских транспортных развязок, метро и скоростных шоссе - пусковые рычаги разрушительных процессов, без этого не представлявшие угрозы континентального масштаба. <br /> &nbsp;<br /> Хотя предполагаемые жертвы мало-реально подсчитать и от одного только количества знаков в цифре становится серьёзно не по себе, погибнуть суждено далеко не всем обитателям вышеозначенных территорий. Шанс спастись есть у жителей сельских местностей, у автохтонов, живущих своим традиционным укладом, а так же, несомненно, тех, кто поборов скепсис, свойственный привычным к сенсациям американцам, поспешит покинуть вышеупомянутые страны. <br /> &nbsp;<br /> Крайне небольшая вероятность затормозить уже запущенный смертоносный механизм имеется в том случае, если правительства трёх стран примут коллективное решение свернуть все источники вибрации. Однако вероятность этого ещё меньше, потому как отбросит государства в их индустриальном развитии как минимум на 200 лет назад, к чему американцы тоже явно не готовы.<br /> http://evrazia.org/nf.php?id=3 Thu, 24 Apr 2008 03:43:21 +0400 Не так давно жители домов, расположенных поблизости от станции метро "Багратионовская", были всерьез встревожены странными слухами. Суть разного рода домыслов сводилась к тому, что в районе то ли орудует маньяк, то ли появилась очередная секта.<br /> &nbsp;<br /> А началось все с безымянного трупа, обнаруженного в контейнере неподалеку от здания АТС. Как показала экспертиза, покойный на момент смерти находился в состоянии сильного алкогольного опьянения. Следователь, ведущий расследование этого дела, признался, что ничего подобного ему и большинству его коллег раньше видеть не приходилось. Hа теле жертвы острым предметом было вырезано "АТС SUXX and must die !" Содержание прочих кровавых опусов в интересах следствия не сообщалось. Однако из личного разговора с сотрудником морга выяснилось, что надписи эти, несмотря на кажущуюся бессмысленность, явно имеют отношение к одной, вполне определенной идеологии, а всё это - дело рук религиозных фанатиков.<br /> &nbsp;<br /> "Hу с чего простые, нормальные уголовнички станут расписывать труп замысловатым узором из перевернутых крестов, пентаграмм и еще непонятно чего?!" – резонно заметил санитар морга, куда доставили тело. Однако жизнь идет своим чередом и история, на некоторое время взбудоражившая чуть ли не половину жителей Киевского района, стала забываться. Мирные граждане были заняты своими делами, у сотрудников сорокового отделения милиции, в свою очередь, тоже поднакопилось работы. Hераскрытое по горячим следам убийство фактически оказалось в архиве. Hикаких свидетелей, кроме давным-давно выжившего из ума бомжа, найти не удалось. А его показания, мягко говоря, не отличались последовательностью и никакой пользы следствию не принесли.<br /> &nbsp;<br /> Вновь преступники дали о себе знать достаточно необычным способом. Они позвонили в редакцию одного молодежного журнала. Звонивший заявил, что убийство совершено, по его словам, "представителями одной из московских FTN-сект". Покойный, оказавшийся сотрудником АТС, отнюдь не случайная невинная жертва. Из короткого разговора стало ясно, что убийцы – «FTN–маньяки», таким диким способов выразили протест против вмешательства сотрудников АТС в личную жизнь граждан. Общий смысл слов позвонившего сводился к тому, что под "вмешательством" подразумевается целый комплекс мер, предпринимаемый в последнее время в отношении пользователей МГТС - от введения повременной отплаты за пользование телефонной сетью, до теоретической возможности прослушивания сугубо личных разговоров не слишком порядочными опеpатоpами станций, к коим, по словам звонившего, и относилась жертва.<br /> http://evrazia.org/nf.php?id=2 Thu, 24 Apr 2008 03:43:08 +0400 Странная история перевернула жизнь маленького английского городка Шэнсвилл. Семья Гордонов, пользовавшаяся до этого превосходной репутацией, внезапно оказалась в центре совершенно неприличного скандала после того, как выяснилось, что четырнадцатилетняя Джейн, самый младший член семьи, беременна. Девочка утверждала, что у неё ещё не было сексуальных контактов, и что она только несколько раз целовалась с мальчиками. Да и родители никогда не замечали за своим в целом скромным ребёнком ничего, что могло бы указать на возможные связи с мужчинами. <br /> &nbsp;<br /> Окончательно запутывало ситуацию то, что маленькая Джейн была девственна, что подтвердило несколько специалистов. Стоит оговориться, что беременность с сохранением девственной плевы в принципе возможна - например, при неаккуратных ласках, не перешедших в непосредственно половой акт.<br /> &nbsp;<br /> Родители Джейн, не на шутку перепуганные этой историей, убедившись, что имеет место быть беременность, а не какое-то заболевание, настояли на том, что бы девочка отказалась от идеи сделать аборт. Когда ребёнок-мальчик появился на свет и была сделана экспертиза ДНК, выяснилось, что "производителем" является какой-то очень близкий родственник. <br /> &nbsp;<br /> Только когда это стало известно, Джейн вспомнила, как однажды, придя домой после школьной вечеринке слегка нетрезвой, переодевавшись в ванной случайно одела трусы своего брата Алекса, который на полтора года её старше. Дело в том, что девочка в бёдрах и до беременности была не слишком скромных размеров и её пришлось потрудиться, что бы натянуть трусики, которые в результате врезались ей в промежность... Что было на ткани и&nbsp;в результате чего именно оно там оказалось, прессе известно не стало.<br /> &nbsp;<br /> Состояние ребёнка, названного Оливером, несмотря на странные обстоятельства зачатия, пока у медиков опасения не вызывает, но, безусловно, что учитывая то, что его родители - родные брат с сестрой, он будет расти под бдительным медицинским контролем, дабы избежать "старта" тех или иных наследственных заболеваний.<br />