«Абстрактный» путинский патриотизм, как определяет Александр Ципко этот современный феномен - политический принцип, свитый с социальным чувством, - изначально был связан с попыткой совмещения исторических эпох (царских, советских, российских) и их символов. Создание такого абстрактного (в идеологическом смысле) образа России было выгодным и привлекательным, т. к. было не очень понятным и давало возможность власти апеллировать то к национализму, то к либерализму.

Всё непонятное страшит, влечёт, заманивает и, кажется, не отпускает. Однако, прошло время, и образ России стал настолько туманным, неопределённым, шатким, что стало возникать ощущение в зыбкости этой привлекательной «абстрактности».

«Век, который не состоялся», как характеризует наше парадоксально время Александр Дугин, даёт нам ещё один шанс для определения государственной идеологии, обозначения её ценностных срезов с целью конструирования традиционной социокультурной модели государства.

Конструирование новой государственной идеологии требует кропотливой работы общественных деятелей, которые абсолютно убеждены в том, что сила и могущество России напрямую связано с субъектом национального и культурного возрождения - русским народом. Русскому народу в очередной раз предстоит выступить как субъекту мировой истории и политики, отказавшись от политизации собственной идентичности и предложив русскую идею в новом имперском прочтении для интеграции родственных народов, признающих русскую социокультурную цивилизацию своей отчизной и желающих ей служить.

Использование потенциала русского и советского патриотизма необходимо для формулировки нынешнего государственного политического курса. Речь идёт не о хаотичном смешении исторических эпох и их символов, а о создании условий (правовых, культурных, политических) для естественной преемственности поколений, которая предполагает возникновение солидарности в нашем обществе, формулирование собственного будущего через настоящее и прошлое - через традицию, героику, подвиг и обращение к национальному гению.

Необходим возврат к православным традициям, возрождение здоровой русской семьи, конструирование нашего исторического прошлого с точки зрения его целостности, объективности и величия, содержательное целенаправленное формирование народного и государственного патриотизма, не имеющего хронологических рамок.

Критика политического курса должна быть конструктивной и не выходить за пределы угрожающей всем нам, обретённой и опьяняющей свободы. Если же эта критика и протестная политическая борьба как проявление любви к отчизне затмевает сам предмет любви - Россию, если субъект политики не в состоянии рационально оценить реальные возможности и последствия радикальной трансформации политической системы, если социальные и национальные проблемы разыгрываются в политическом пространстве с целью повышения конфликтности в обществе, тогда необходимо принимать жёсткие последовательные меры по ограничению полученных свобод и конструировать иное конкурентоспособное политическое пространство.

Возрождение России возможно только через прямой честный диалог власти с русским народом, через реальное решение социальных проблем, через обозначение серьёзного масштабного политического проекта, который затронет всех без исключения. Такой политический проект должен вызвать грандиозное ликование, радость или ощущение пришедшей общей беды, что так или иначе обязательно послужит делу сплочения.